„Nekenčiamas aštuonetas“yra puikus kultūrinis filmas
Šiandien viskas apversta į išorę. Senas, klasikinis „gražus“ir „padorus“kinas nebegali susitvarkyti su savo edukacine funkcija, nes gyvename skirtingame kultūriniame kontekste, kai priešiškumas visuomenėje, nusivylimų apimtis ir stiprumas neatitinka masto ir niekas negali nevaržykite jų - nei kultūros, nei įstatymų. Susidūrus su didele žmonijos savęs sunaikinimo rizika, „Nekenčiamas aštuonetas“yra būtent tas filmas, kurį reikia žiūrėti ir siaubti.
Ar žiūrėjote Quentino Tarantino „Nekenčiamą aštuonetą“, ar neapsisprendėte? Galbūt jus šokiravo tai, kas vyksta ekrane, ir jus kamuoja klausimas, kodėl reikia filmuoti tokį filmą. Jokio patrauklaus siužeto, jokios akivaizdžios prasmės monotoniškoje žmogžudysčių serijoje - vienas nepaliaujamas žiaurumas ir kraujo upės. Nieko žmogaus.
Ir vis dėlto šį filmą verta žiūrėti. Bet ne įprasta išvaizda, kuri neleidžia mums įžvelgti visos šio paveikslo prasmės, o pasitelkiant Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologiją.
Aštuoni maurai po vienu stogu
Filmas sukurtas XIX amžiaus pabaigoje, pasibaigus pilietiniam karui tarp Šiaurės ir Pietų. Šalis dar tik atsigauna po žudynių, kuriose žuvo daugiau JAV piliečių nei bet kuriame kitame kare, kurį jie kariavo. Žmonių gyvenimas dar neįžengė į taikų kelią. Viena vertus, po šalį klajoja plėšikų ir žudikų gaujos, kita vertus, galvų medžiotojai, pasirengę padaryti viską, kad gautų didelį laimėjimą.
Pūga dieną važiuoja po vienu stogu pagarsėję banditai ir lengvų pinigų mėgėjai: premijų medžiotojai Johnas Rootas ir Marcusas Warrenas, naujai nukaldintas šerifas Chrisas Mannixas, nusikaltėlis Daisy Domergue, Rūtos belaisvis ir keturi jos bendrininkai, kurių tikslas yra išgelbėti. moteris nuo egzekucijos pakabinus. Jie nieko nesustos, kad išplėštų ją iš teisingumo rankų. Tačiau tie, kurie „trokšta teisingos bausmės“ir iš tikrųjų pinigų, nėra geresni.
Viso paveikslo veikimo metu herojai metodiškai pertraukia vienas kitą. Visame filme - kruvinas vėmimas, krauju nudažytos grindys ir plintančios smegenys. Priešingai nei klasikinio kino kanonai, pagal kuriuos filme turėtų būti graži moteris, Daisy Domergue yra šlykšti ir nesukelia nė menkiausios simpatijos. Pabaigoje niekas neišgyvena.
- Filme nėra nė vieno teigiamo personažo: visi yra sadistai, žudikai, prievartautojai, ir visi rodomi kaip visiškas išsigimėlis, be smegenų, visiškai beprasmis “. *
Nevalingai kyla klausimas, iš kur toks nežmoniškas žiaurumas? Net neaišku, kuo dalijasi filmo herojai. Tiesiog pilietinis karas ką tik praėjo ir nebėra aišku, kas teisus, o kas neteisus. Žmonės žudo dėl inercijos, nes nugriauti tabu nebeleidžia būti žmogumi.
Kai kultūros draudimai nutrūksta
Karas pirmiausia yra žmogžudystė. Paveikslėlyje matome patvirtinimą sistemos-vektorinės psichologijos tezei, kad karas nutraukia žmonių kultūrinius apribojimus, būtinus geriausiam visuomenės išgyvenimui, taip pat svarbiausią žmogaus tabu nužudyti kaimyną, kuris yra tūkstančiai žmonių. metų. Tai sunaikina mumyse kultūringą žmogų ir iš mūsų psichikos gilumos sužadina ikikultūrinį žmogėdrą.
Tai net ne gyvūnas. Tam tikra prasme tai yra blogiau nei gyvūnas, nes pastarasis elgiasi pagal savo išgyvenimo programą ir nepatiria jokių jausmų, pavyzdžiui, neapykantos savo artimui. Gyvūnas yra tobulas ir subalansuotas su gamta. O žmogus nesubalansuotas su gamta ir pradeda norėti daugiau, nei reikia tik išgyvenimui. Ir kitas asmuo tam labiau trukdo. Norima jį labai žiauriai nužudyti, kad būtų pasiekti kai kurie jo tikslai. Arba net šiaip sau, nes tai jums nepatiko, taip atleisdami savo nemalonę ir įtampą.
Viena iš karo pasekmių yra ta, kad ne visiems pavyksta sugrįžti į buvusią žmogaus formą.
Taikos metu nusikaltimas yra toks pat bjaurus, nors jo priežastys slypi individualiuose psichinės raidos iškraipymuose arba nusivylime dėl žmogaus nesuvokimo.
Kodėl toks filmas?
Ne visi suprato, kad šiuolaikinis kinas dažnai romantizuoja nusikalstamą gyvenimo būdą, nustatydamas melagingus tikslus ištisoms kartoms.
Tarantino filmas pasižymi gyvenimo tiesa. Jis genialus tuo, kad neša kultūrinius iššūkius, su kuriais klasikiniai filmai šiandien negali susidoroti.
Jis rodo nusikaltimą tokį, koks jis yra. Šio filmo nereikėtų painioti su trileriais, kai ligota fantazija, išsiskyrusi su realiu gyvenimu, priverčia regos vektoriaus savininkus emociškai pakrypti.
„… Už šiurkščios formos, ne visada šiurkštaus turinio, o ypatingais atvejais, kaip ir su genialiuoju Tarantino, monstriška forma gali paslėpti rafinuotą skonio įdarą, kurį, kaip gydantį balzamą, ryja palei patrauklų kiautą. ne visai sveiki psichiškai ir labai nelaimingi žmonės turi galimybę pasveikti turėdami ypatingą turinį … *
Tai gydomasis filmas, nes gydo sielą, skirtingai nei filmai, kuriuose romantizuojami nusikaltimai apskritai ir nusikaltimai prieš moralę. Tarp jų yra „Krikštatėvis“, kadaise turėjęs didžiulius kasos kvitus, filmas „Mergina“, kuris iškreiptai paveikė visą moterų kartą po perestroikos Rusijoje, ir „Brigada“serija.
Sukūrus romantišką aureolę aplink nusikalstamumą, visuomenėje prarandami moraliniai ir etiniai suvaržymai. Tai daro nepaprastai neigiamą poveikį kolektyvinei psichikai, nes sukelia psichopatologijų augimą. Žmonės nusikalstamumą pradeda suvokti teigiamai. Jų gairės keičiasi: vogti yra puiku, išmesti čiulptuką yra normalu, bet kokia kaina jį gauti yra įgyvendinimo viršūnė.
Šiuolaikinėje odos vartojimo visuomenėje, orientuotoje į materialinius turtus, sėkmę ir individualizmą, tai gali tapti vertybių sistema. Baisu, kai jie kalba apie nusikalstamą „talentą“, „profesionalų“vagį ar „šaunų“žudiką. Aukštesnio nusikalstamo suvokimo negali būti. Visada tai yra patologija, griaunanti tiek žmogų, tiek visuomenę.
„Šiuolaikinei kartai būtent Tarantino filmas yra geriausias filmas. „Aštuoni“perdėtai, kaip yra, rodo visą vidinį juodumą ir beviltiškumą to, kas buvo išpūsta romantišku šydu. Tai nuvertina keistuolius, nusikaltėlius, maurą - viską, kas pakeliama į šiuolaikinių orientyrų rangą, sukuriant neįtikėtiną efektą iš priešingos pusės “. *
Žiūrėdamas į neišvaizdžius filmo herojus, žiūrovas norom nenorom pasiima įspūdį, jausmą, kad karas nėra gražių uniformų paradas ir ne jaudinantis vesternas, žmogžudystė nėra įspūdingas kaubojaus kadras. Karas ir nusikaltimai yra bjaurūs, baisūs, skausmingi, bjaurūs.
Šiandien viskas pasukta į vidų. Vizualiniu būdu sukurta kultūra, kaip būdas apriboti priešiškumą per empatiją ir patvirtinant didžiausią žmogaus gyvenimo vertę, nebeatitinka savo funkcijos. Kaip ir ankstesnis, klasikinis „gražus“ir „padorus“kinas nebegali susitvarkyti su savo edukacine funkcija, nes gyvename skirtingame kultūriniame kontekste, kai priešiškumas visuomenėje, nusivylimų apimtis ir stiprumas eina per stogą. ir niekas negali jų sulaikyti - nei kultūra, nei įstatymai. Susidūrus su didele žmonijos savęs sunaikinimo rizika, „Nekenčiamas aštuonetas“yra būtent tas filmas, kurį reikia žiūrėti ir siaubti.
Ir pradėdami nuo šio pojūčio, užduokite klausimą, ką galime pasiūlyti vietoj ankstesnio gyvenimo principo „akis už akį, dantis už dantį“? Ką turime daryti, kad sustabdytume šią beprasmišką žmogžudystę, kuri per šimtmečius šiurpino žmoniją nuo siaubo?
Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija turi atsakymą į šį prašymą: pažindamas save ir kitą asmenį, sumažindamas priešiškumo lygį, gali radikaliai pakeisti situaciją tiek atskiram asmeniui, tiek visai visuomenei.
Dabar reikia masinės psichoterapijos, gerų sąlygų, kurios yra teisingo jų įgimtų savybių ir norų realizavimo, visuomenėje sukurto saugumo ir saugumo jausmo rezultatas. Norėdami suprasti, kas yra suvokimas, turite save realizuoti. Norint įveikti socialinį priešiškumą, svarbu suprasti kitą žmogų. Tam turime viską - Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologiją ir internetinius mokymus, kurie leidžia matematiškai tiksliai atskleisti žmogaus psichiką.
Matyt, tam, kad galėtume greitai suvokti pokyčių poreikį, yra tokių filmų kaip „Nekenčiamas aštuonetas“.
„Filmas nėra skirtas žmonėms, turintiems normalią psichiką, o tik tiems, kurie nėra visiškai psichiškai sveiki, arba tiems, kurie turi protinio stabilumo ir pusiausvyros įgūdžių. Filmas yra masinis ir gydomasis masėms, psichiškai silpnas, nestabilus, patologiškas ir dezorientuotas … Jo žiūrėti neįmanoma ir būtina “. *
* Tekste naudojamos Jurijaus Burlano citatos
