Herojų kaita posovietiniame kino ir televizijos ekranuose, atsižvelgiant į Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologiją
Daugiau nei prieš 20 metų mūsų šalyje buvo smarkiai suskirstyti atskaitos taškai: pasaulėžiūra, vertybė, elgesys - tiek asmeniniai, tiek socialiniai. Visa tai atsispindėjo kino ir televizijos ekranuose, o procesai buvo tarpusavyje susiję …
Mokslo darbų rinkinyje „Mokslinė diskusija: jurisprudencijos, filologijos, sociologijos, politikos mokslų, filosofijos, pedagogikos, psichologijos, istorijos, matematikos, medicinos, dailės ir architektūros klausimai“(Tarptautinės mokslinės ir praktinės konferencijos medžiaga, Maskva) socialinis-psichologinis tyrimas, skirtas herojų vaizdų pokyčiams Rusijos kino ir televizijos ekranuose posovietiniu laikotarpiu. Išsamus tapatybę veikiančių procesų tyrimas padeda nustatyti pagrindines Rusijos visuomenės raidos tendencijas. Analizė buvo atlikta naudojant unikalią techniką - Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologiją.
ISBN 978-5-4465-0322-3
Jūsų dėmesiui pateikiame visą darbo tekstą:
Herojų kaita posovietiniame kino ir televizijos ekranuose, atsižvelgiant į Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologiją
Daugiau nei prieš 20 metų mūsų šalyje buvo smarkiai suskirstyti atskaitos taškai: pasaulėžiūra, vertybė, elgesys - tiek asmeniniai, tiek socialiniai.
Visa tai atsispindėjo kino ir televizijos ekranuose, o procesai buvo tarpusavyje susiję. Kino personažams atėjus iš gyvenimo, tiek daug jų tapo pavyzdžiu realiame gyvenime. Tai buvo ypač svarbu jaunajai kartai.
Žmogus tampa asmeniu, suvokdamas visuomenėje skleidžiamus mąstymo ir elgesio modelius. Dažniausiai tam naudojamos įvairios klišės, modeliai, stereotipai, paprastai jie jau yra gerai išvystyti ir lengvai virškinami. Idealai taip pat vaidina svarbų vaidmenį, nes jie daro didelę įtaką asmeniniam pasirinkimui. Jie gali būti tiek individualūs, tiek socialiai reikšmingi. Šiuo klausimu yra įvairių požiūrių.
A. Lorenzeris „klišės“sąvoką aiškina kaip nurodančią nesąmoningumo sritį, kuri, neprarasdama savo tyčios ir dinaminės-energetinės prasmės, automatiškai veikia tam tikromis sąlygomis. Tuo pačiu prarandama jo reikšmė ir atsiranda tušti ženklai, neturintys emocinio turinio. „Sąmonės figūrų diktatas, atskirtas nuo gyvenimo realybės, lemia klaidingos žmogaus ir visuomenės idėjos apie save formavimąsi, grįžtamojo ryšio plyšimą“. [33, p. 322]
Šie procesai turi tam tikrą specifiką, būdingą kiekvienai visuomenei, atsižvelgiant į jos mentalitetą. Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija [23, C.97-102.], Visų pirma, nustato, kad rusiško charakterio pagrindas yra šlaplės ir raumenų mentalitetas. Rusijos nacionalinio charakterio formavimasis vyko unikaliame geopolitiniame kraštovaizdyje. [31, C.199-206.] [7] [21]
Sisteminės ekrano tipų kaitos priežastys globalių socialinių procesų fone
Tikrosios socializacijos metu žmogus nuolat nesąmoningai bando viską, ką stebi aplinkui. Kas jam tinka, o kas ne. Daug kas priklauso ir nuo natūralių savybių, būdingų kiekvienam asmeniui. Atsižvelgiant į įgimtą mentalą, suvokiama ir visuomenėje cirkuliuojanti informacija.
Tūkstantmečius pagrindinis stereotipų skleidimo būdas buvo žodinis-vaizdinis. Tuo pačiu metu informacija sklido gana lėtai, griežtai dozuodama ir buvo prieinama ne visiems. Išradus spausdinimą, prasidėjo spartesnis įvairių rūšių žinių skleidimas ir populiarinimas. XX a. Padėtis labai pasikeitė, ypač atsirado naujų informacinių technologijų. Šiandien visuomenė tiesiogine prasme smaugia didžiulį ir greitą informacijos srautą. Geriausia, kad su šia realybe susiduria žmonės, natūraliai turintys odos vektorių [12], tinkamai išsivystę.
Tuo pačiu metu odos vektoriaus vertės yra prieštaringos Rusijos visuomenės šlaplės ir raumenų mentaliteto atžvilgiu, o tai labai paaiškina visiškai prieštaringų elgesio stilių buvimą Rusijos sociokultūriniuose stereotipuose iki pat pradžių. 20-ojo amžiaus: arba labai didingas, kilnus, arba visiškai marginalus, net deviantinis elgesys. Pagrindiniai liaudies meno žanrai: dainos, kuriose dainuojama apie plėšikus (dažniausiai odos savininkus [12], kartais šlaplės vektorių [11]), arba šventųjų gyvenimą, garsinantį pabėgimą iš mirtingojo pasaulio (garso vektorius).). [vienas]
Šios tradicijos tęsėsi klasikinėje rusų literatūroje, kuri visuomenės sąmonėje užėmė religijos vietą. Reikėtų pažymėti, kad iki spalio revoliucijos Rusijoje raštingumas buvo gana žemas, todėl mūšiai dėl protų vyko labai siaurame lauke. Nepaisant to, rezultatai vis dar yra įspūdingi. Analizuojant pagrindinius teigiamus didžiosios rusų literatūros veikėjus paaiškėja, kad tarp jų praktiškai nėra sėkmingai realizuotų. [5, p. 237]
Komfortą kaip vertybę visada atmetė elitinė kultūra, atstovaujama Rusijoje unikaliu socialiniu reiškiniu - Rusijos inteligentija; kita vertus, pagrindinė jėga yra raumeninga valstietija.
Tuo pačiu metu nebuvo įmanoma rasti tikros literatūros temos, kur patys herojai būtų atsakingi už savo likimą. Rusijos herojai save identifikavo iš priešingos pusės: kaip to nepadaryti. Jų energija buvo siekiama sunaikinti seną, o ne sukurti naują.
Sovietiniu laikotarpiu buvo bandoma pakeisti situaciją. Susiformavo nauja darbo etika, kurioje daugybė filmų apie darbininkų klasę ir valstiečius vaidino svarbų vaidmenį. [20. C.42] Pagrindiniai darbo fronto veikėjai šiuo laikotarpiu daugiausia buvo išangės vektoriaus savininkai [10] - darbštūs, sąžiningi, padorūs, savo kruopštumu ir perfekcionizmu pasiekiantys aukštą kokybę, visiškai realizuojantys save gamyboje. Sovietų kinas buvo orientuotas būtent į tokius herojus.
Bet tada atėjo kitas visuomenės raidos etapas, kuriame vyrauja odos vertybės, tos dienos herojais tapo žmonės, kurie anksčiau buvo teisiami dėl spekuliacijų ekonominiais nusikaltimais, odos vektoriaus savininkai, ryškūs, bet likę archetipe, o tai dažnai lėmė sovietinė realija. Reikėtų pažymėti, kad šie herojai nebuvo suvokiami šlaplės ir raumenų mentalitetu teigiama prasme. Post-perestroikos laikotarpiu vienas po kito pasirodė darbai, kuriuose sovietiniai mitai buvo nuversti, tačiau buvo pasiūlyti kiti, išskirtinai apokaliptinės nuotaikos. [15] [17]
Tai, kas tada vyko audiovizualiniuose menuose, gali būti vertinama įvairiai. Taigi sovietinio kino klasikas I. Pyriev teigė, kad, „skirtingai nei daugelis buržuazinių, o ypač Holivudo filmų, kuriuose herojai verbuojami iš„ aukštesnės klasės “žmonių, o dažniau iš gangsterių ir prostitučių (neišsivysčiusio odos vektoriaus savininkai - N. B.), sovietinių filmų herojai, visų pirma, kovos ir darbo žmonės, moraliai stabilūs, tyri, tikslingi (išvystyto išangės vektoriaus savininkai - N. B.). [24, C.2]
Galų gale, pagrindinė beveik visų sovietinio kino herojų, ypač teigiamų, savybė buvo profesionali: inžinieriai, gydytojai, darbininkai, kolūkiečiai ir kt. Ekranai buvo užpildyti dramomis, kuriose rimtai diskutuota apie problemas darbo sąžinės ir garbės („Mūšis kelyje“1961 m., „Apdovanojimas“1974 m., „Mes, žemiau pasirašęs“, 1981 m. - sąrašas tęsiasi gana ilgai). Ir tai nenuostabu, nes visuotinai buvo pripažinta, kad „pagrindinis žmogaus vertės matas yra nauda, kurią jis duoda žmonėms“[8, C.4], „sovietinėje visuomenėje negalima gyventi be darbo, be pagarbos, be meilės žmonėms “. [16, p. 13.]
Tačiau praėjus vos trims dešimtmečiams Rusijos ekrane suklestėjo labai gausiai besiplečianti spanguolė, kuri buvo taip aršiai firminė. Niekas nesuprato, ką daryti su staiga atsiradusia absoliučia laisve, kurios jie ilgai siekė. Jei pirmaisiais posovietiniais metais buvo nufilmuoti 238 filmai ir 15 televizijos serialų, tai jau 1996 m., „Pragaištingiausiais“metais, buvo tik 43 filmai ir 11 televizijos kūrinių. [27]
Jei prie to pridėsime, kad daugelis jų niekada nebuvo rodomi plačiai auditorijai, tada galime pasakyti, kad Rusijos žiūrovo identifikavimo vaizdai ir inkarai buvo beveik visiškai skirti tam pačiam „firminiam“Holivudui, kurio toli gražu ne patys geriausi pavyzdžiai buvo pigiai nusipirko mūsų pačių Rusijos platintojai.
Amžių sandūroje, dešimtmetį gyvenusi absoliučios ideologinės laisvės sąlygomis, Rusijos kūrybinė inteligentija taip pat modeliavo situacijas, kai „viskas nauja, net jei tai ir yra geriausia, suvokiama kaip blogiausia, nereikalinga, neigiama. Kaip absoliuti apgaulė. Jie nepasitiki nauju, net nebando tikėti, todėl ir bijo “. [14, C.5]
Galiausiai, pakeičiant nepaliaujamas dejones, „litanijas“[25, C.47], pateikiami nauji tikrovės supratimo modeliai, kuriuos dažniausiai matome žiniasklaidoje, televizijoje ir ypač aiškiai reklamoje. Šie bandymai dažniausiai yra tiesiog bejėgiai, juos teisingai galima priskirti surogatams, agresyviam ir išstumiančiam tikrą meną. „Tačiau, apriboti savo pačių ribų, jie (pakaitalai - NB) yra ne tik būtini, bet ir naudingi. Jie atlieka platų edukacinį vaidmenį ir tarytum yra pirmas žingsnis įvaldant meno kalbą “. [19, C.187]
Pagrindinė aktorių, verslo žmonių grupė, veikianti Rusijos kino ir televizijos ekranuose, yra glaudžiai susijusi su įvairiais nusikalstamumo aspektais. Naujo tūkstantmečio pradžioje Rusijos auditoriją užvaldė visuotinis „tamsus“srautas, kur veikė plėšikai ir aferistai, merginos-berniukai „pagal iškvietimą“, rokeriai, rūsiai, morgai, banditai, „policininkai“, nuniokotos naktinės gatvės. Režisieriai skuba nuo ekscentriškumo (S. Ovcharovo „Barabaniada“) iki beveik sovietinės estetikos (T. Totho „Ketaus dievų vaikai“). Pastarajame mylimas sovietinio kino herojus - plieno gamintojas Ignatas, turintis ryškų raumenų vektorių [9], didžiulės gamyklos dirbtuvėse, aiškiai gynybos pramonėje, kiekvieną dieną kovoja su ugnimi ir metalu, o vakarais taip pat rimtai ir nuožmiai dalyvauja masinėse kovose ir girtavimuose. Režisierius visa tai stebisu analiniu noru tobulinti paveikslą ir vizualiai mylėti ją. Filmo vaizdai yra skausmingai pažįstami: bronzos raumenys ir atviri, besišypsantys darbininkų, žilaplaukių generalinių dizainerių, sergančios širdies ir kolosalaus efektyvumo fabrikų direktorių veidai.
Darbininkų klasė, didžiausia raumenų vektoriaus populiacija, „žemės druska“, retai matoma dideliame ekrane. Iš reikšmingų projektų galima paminėti tik 2003-ųjų V. Abdrashitovo „Magnetines audras“, kur per visą filmą viena žiauriai nusiteikusi darbininkų minia sumušė kitą.
Kitas herojų tipas yra reflektyvūs intelektualai, dažniausiai analiniai-vizualūs, kurie nepatenka į naujas sąlygas: provincijos poetas Makarovas („Makarovas“, S. Makoveckis), kuris ta proga nusipirko pistoletą „Makarovas“. ir kažkodėl įsivaizdavo, kad ginklai gali vienu metu išspręsti visas susikaupusias problemas; agresyvus ir neramus „šešiasdešimtmetis“A. Abdulovas (D. Meskhievo „Virš tamsaus vandens“), palikdamas šį gyvenimą nieko pagaliau nepasirinkęs; inžinierius Zhenya Timoshin (D. Astrahanas „Tu esi vienintelis“), staiga supratęs savo nenaudingumą „gyvenimo šventėje“, kur nereikia nei nuoširdžių jausmų, nei karštos diskusijos apie didingą, o pastaruoju metu - ir garbingas „vidurkis“. intelektinio darbo šeima “negyvena, bet egzistuoja beviltiškai ir žeminančiai.
Tačiau kitame D. Astrakhano filme su programos pavadinimu „Viskas bus gerai“tas pats A. Zbruevas vaidina absoliučiai liesą personažą, lengvai prisitaikantį prie bet kokių aplinkybių, tačiau išplėtotą ir realizuotą, todėl, kas žino, kaip pasiekti savo tikslą ir nukreipkite energiją ne tik siaurai asmeniniams tikslams … Kai po 20 metų paprastas berniukas grįžta į gimtąjį provincijos miestą, milijonierius su sūnumi tapo Nobelio premijos laureatu … Laimė teka kaip upė, dažniausiai odos prasme: komfortas, sėkmė, viskas, ką galima rasti muilo operų kaleidoskopas. Bet … filmas neprarado psichoterapinio vaidmens net ir šiandien. Kiek, pasirodo, reikia „norint numalšinti žmoguje visą laiką gyvenantį troškulį, norint pamatyti pasaulio stabilumą ir harmoniją, pasijusti įsitraukusiu į mitinį visuotinių žmogiškųjų vertybių viešpatavimą“. [keturi]
Atsižvelgiant į tai, padidėjęs rusų dėmesys vagims ir kalėjimo gyvenimui įgyja socialinės tvarkos bruožų. Neišsivysčiusios, nusivylusios, net marginalizuotos odos vektoriaus savininkės į naująjį vystymosi etapą įsitraukia daug geriau nei turinčios išangės ar raumenų vektorius. Reikia atsiminti, kad tradicijos šiuo klausimu buvo tvirtos, mylimos: „Fortūnos ponai“, „Kalina Krasnaja“, „Susitikimo vietos pakeisti negalima“. D. Svetozarovo filmas „Tepalo zona“ir P. Steino televizijos serialas „Zona“, nufilmuotas kaip „realybės šou“, paremtas šokiruojančiomis istorijų scenaristų užfiksuotomis istorijomis realiuose kalėjimuose, zonose, kalėjimuose, perdavimo vietose visoje šalyje… Ir staiga buvo atrasta, kaip rašė Dovlatovas, „stulbinantis lagerio ir valios panašumas … Kalbėjome ta pačia šiurkščia kalba. Jie dainavo tas pačias sentimentalias dainas. Mes išgyvenome tuos pačius sunkumus … Buvome labai panašūs ir net keičiami. Beveik kiekvienas kalinys buvo pakankamai geras, kad galėtų būti sargas. Beveik kiekvienas sargas nusipelnė būti įkalintas “. [trylika]
Nuo to laiko šis susidomėjimas turi gilias istorines šaknis kelis šimtmečius būtent „plėšikų dainos“buvo viena reikšmingiausių socialinių ir kultūrinių klišių: jos „paprastai atskleidžia simpatišką požiūrį į plėšikus: žmonės juose matė laisvę mylinčius drąsuolius, galinčius kilti dosnumo protrūkių metu. " [32] Tai yra šlaplės ir raumenų mentaliteto, kuriame vyko Rusijos visuomenės formavimasis, poveikis.
Gana adekvatus šiame kontekste yra provincijoje gyvenantys „naujieji rusai“, kuriems sekasi sostinėje (D. Evstigneevo „limitas“), glaudžiai susiję su „mafijos struktūromis“, intelektualas su peiliu, pistoletu ir pagrindiniu raktu. (V. Šamshurino „Maestro-vagis“) - vienas pagrindinių posovietinio kino mitologinių personažų, keisti V. Todorovskio „Kurčiųjų šalies“gyventojai. Šis sąrašas gali būti labai ilgas, tačiau visi jo atstovai yra odos vektoriaus savininkai.
Posovietinėje Rusijoje taip pat yra naujų veidų - savo įmonės / kampanijos organizatoriai ir kūrėjai. Pirmoji kregždė „Goryachev ir kiti“, kuri vis dar prisimenama interneto forumuose ir balsuojama svetainėse, skirtose kinui ir televizijai. [34] Režisierius Y. Belenky, buvęs Rusijos muilo fabriko kilmės vietoje, vis dar mano, kad dabartinė technologija buvo sukurta šiame 35 epizodų filme (1992–1994). [26] Ir iš tiesų, daugelis siužeto judesių susitiks vėl ir vėl.
Kilmingi turtingi žmonės Rusijos ekranuose nerodomi labai dažnai. Klestintis verslininkas yra gerai išvystyto ir realizuoto odos vektoriaus savininkas. Ilgą laiką mūsų šalyje nebuvo sąlygų tokiam teisėtam įgyvendinimui. Maxas Weberis taip pat įvardijo verslininką kaip pašalinį asmenį. „Jo pritarimas anaiptol nebuvo taikus. Nepasitikėjimo bedugnė, kartais neapykanta, visų pirma moralinis pasipiktinimas, visada sutiko naujų tendencijų šalininką; dažnai žinome nemažai tokių atvejų - buvo sukurtos net tikros legendos apie tamsiąsias jo praeities dėmes “. [6, p. 88] Ryškiausias tokio autsaiderio, genialaus, išskirtinio, dviprasmiško, „atkaklaus, aistringo, apsėsto … ir, žinoma, žavingo“Platono Makovskio vaizdas, kurį atliko V. Maškovas (P. „Oligarchas“). Lunginas, 2002). Ši epinė saga [22] apie gyvenimą ir meilę Rusijoje tuo pokyčių metukas negrįžtamai pakeitė šalį, mus visus, lengvų pinigų sakmę, pagrindinę odos vystymosi fazės vertę, kaip jie uždirbami ir ką už tai reikia mokėti - meilę, draugystę, savo gyvenimą … Tai istorija pernelyg gerai dera su amžina Rusijos filosofija, kad bet koks turtas yra neteisingas, atsižvelgiant į „bendro sovietinio žmogaus“siekius užtikrinti valstybės socialinę apsaugą, o ne rizikuoti dideliu uždarbiu. [28, C.298]atsižvelgiant į „bendro sovietinio žmogaus“siekius užtikrinti socialinę valstybės apsaugą, o ne rizikuoti dideliu uždarbiu. [28, C.298]atsižvelgiant į „bendro sovietinio žmogaus“siekius užtikrinti socialinę valstybės apsaugą, o ne rizikuoti dideliu uždarbiu. [28, C.298]
Oligarchų atvaizdai jokiu būdu nėra suteikiami rusų menininkams. D. Hoffmanas rašo, kad Rusijos oligarchai atidžiai studijuoja Theodore'o Dreiserio knygas, kad nežinodami, kaip elgtis, mūsų VIP nariai perėmė amerikiečių „plėšikų baronų stilių ir metodus, kopijuodami jų įžūlų stilių, šaltą pasitikėjimą savimi, drąsius žaidimus ir brangios keistenybės “. [30, C.348] Odos užmojai, padauginti iš šlaplės mentaliteto, suteikė labai originalius hibridus, įkūnytus ekranuose.
Yra dar vienas tipas - įvairūs ir daugybė įvairaus lygio ir rango „suverenių žmonių“vaizdų, kurie atsainiai sužlugdo žmogaus gyvenimą (S. Livnevo groteskinė „Plaktukas ir pjautuvas“, N. retro drama „Saulės sudeginta“). Mikhalkovo), susitvarkykite su talentingais, net jei jie žaidė, jaunais žmonėmis (P. Todorovsky „Koks nuostabus žaidimas“), naiviais rusų emigrantais (R. Varnierio „Rytai – Vakarai“), įžūliai apiplėšdami tuos, kurie grįžo iš kito vietinis karas (A. Veledinsky „Gyvas“).
Alternatyva yra antspauduota nesibaigianti policijos serija: „Sugedusių žibintų gatvės“, „Policininkai“, „Sankt Peterburgo gangsteriai“, „Nacionalinio saugumo agentas“, „Kamenskaja“, „Tureckio maršas“. Bet čia tie patys herojai su odos vektoriu, kurie normaliai vystėsi, yra tinkamai įgyvendinami, ginant tvarką ir įstatymus. Stovėdami tarp gyvenimo ir mirties, saugodami paprastus žmones nuo nusikaltėlių, kurie nėra žmonės, kiekvieno epizodo herojai iškovoja bent mažą pergalę. Ir net jei meninis šių serijų nuopelnas nėra labai didelis, tai nesvarbu, svarbu, kad jie visi būtų čia - savi, giminės. Dar vienas išangės-raumenų realybės suvokimo ženklas.
Giminės gali būti net žudikai, nes jų pačių - kaip populiariai dievinamas žudikas Danila Bagrovas („Brolis“, „Brolis-2“A. Balabanovas), apdovanotas sudėtingu vektoriniu rinkiniu: išangės-odos-raumeningas, kurį vaidina nepaprastai žavus, net ne aktorius, o tikrasis „Maskvos princas“, kuris, be to, turi viršutinius vektorius, vaizdinius [2] ir garsus [1] - Sergejus Bodrovas jaunesnysis.
Po policijos serialų televizijos laidos iš „biuro planktono“gyvenimo įgyja superpopuliarumą: „Negimk graži“, „Dukros-motinos“, „Visada sakyk visada“, didžiajame ekrane nepretenzingas rom-com „Peter- FM "tuo pačiu metu aplenkia sunkiasvorius nuomos mokesčius su žiauriais didvyriais, šaudymais, gaudynėmis, tokiomis kaip" Piranha Hunt "," Peregon "," Zhmurki "[18] ir daugeliu kitų. Tai tik įrodymas, kad perauga į odos vystymosi fazę, faktą, kad žmonės yra pavargę nuo sukrėtimų, ieško tokių herojų, kurių pagalba galima suprasti kasdienę kasdienybę.
Išvada
Pagal N. Hove'o ir I. Strausso teoriją, mūsų kino herojai dabar pereinamuoju laikotarpiu - „vėlyvas ruduo“, tada seks „žiema“, ateis „Y“karta. [29, C.17] Jurijaus Burlano sistemos ir vektorių psichologijos požiūriu dabar labiau nei bet kada reikalingos išvystytiems ir realizuotiems vektoriams būdingos savybės, pavyzdžiui:
- odos vektorius: gebėjimas organizuoti, užmegzti ekonominius ir pramoninius santykius, lengvai prisitaikyti prie šiuolaikinės odos raidos visuomenės raidos fazės;
-vaizdinis vektorius: universalių žmogaus kultūros vertybių sklaida;
-garsinis vektorius: dvasinis judėjimo komponentas nuo egoistinio vartojimo „savyje“iki kūrybinio veiksmo „į išorę“;
-uretralinis vektorius: gailestingumas, kolektyvinių tikslų prioritetas prieš jų pačių privatų komfortą; ir pan.
Mums reikia naujų didvyrių, su visais. ir ekrane.
„Anksčiau visuomenė už jį sprendė, ką daryti, bet jis nusprendė tik kaip; dabar jis yra priverstas nuspręsti, kas ir kaip. Todėl herojus neturi praeities - norint sukurti pasaulį iš naujo, reikia išbraukti tai, kas buvo. Yra ateitis, tik neaiški “[3]
Literatūra:
1. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Garso vektorius. Prieigos data: 2011 11 28 //
2. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Visual vector. Gydymo data: 2011-11-28 //
3. Archangelskas A. Šalis jį ras. Prieigos data: 2008 12 22-28 // Ogonyok -
4. „Barabash E.“Didžioji Dmitrijaus Astrachano iniciatyva. Prieigos data: 2001 11 12 //
5. Baskakova N. V. Identifikavimo klišių „Verslininkas ir (arba) verslininkas“transformavimas Rusijos kine ir televizijoje (1992–2007) Rusija ir šiuolaikinis pasaulis: politinės raidos problemos. IV tarptautinės tarpuniversitetinės mokslinės konferencijos santraukos, Maskva, 2008 m. Balandžio 10–12 d. - Maskva: Verslo ir politikos institutas, 2008.
6. Weber M. Protestantinė etika ir kapitalizmo dvasia / Weber M. Izbr. manuf. M.: Progress, 1990. S. 88.
7. Gadlevskaja D. Rusijos asmens nacionalinis pobūdis. Patekimo data: 2013 07 13 //
8. Metai yra jauni. Susitikimas su studentais // Sovietinis ekranas. 1959, Nr. 10.
9. Gribova M. Raumenų vektorius. Prieigos data: 2010 6 20 //
10. Gribova M., Kirss D. Analinis vektorius. Prieigos data: 2010
06 20 // https://www.yburlan.ru/biblioteka/analjniy-vektor 11. Gribova M., Kirss D. Uretralinis vektorius. Prieigos data: 2010
06 20 // https://www.yburlan.ru/biblioteka/uretralnij-vektor 12. Gribova M., Murina M. Odos vektorius. Prieigos data: 2010 07 02 //
13. Dovlatovo S. zona. Prieigos data: 2003 04 10 //
14. Dondurei D. „Mes filmavome filmą kitai šaliai“// Izvestija, 20.11.01
15. Kabakovas A. / Rusijos scenarijai / A. Kabakov, A. Gelman, D. Dragunsky. M.: „AlmazPress“, B.g;
16. Kapralovas G. Vienatvė neįtraukta. // // sovietinis ekranas. 1962, Nr. 6.
17. Kivinen M. Pažanga ir chaosas: Rusijos praeities ir ateities sociologinė analizė. / Per. iš anglų kalbos. M. Černysha. SPb.: Akademinis projektas, 2001.
18. Rusijos kinas. Prieigos data: 2006 01 10 //
19. Lotman Yu. M. Kultūra ir sprogimas. M.: Gnozė; Leidybos grupė „Progress“, 1992.
20. Magunas V. S. Rusijos darbo vertybės ir protestantų etika // Otechestvennye zapiski. 2003, Nr. 3.
21. Matochinskaya A. Paslaptinga rusų siela. Patekimo data:
2011 02 20 // https://www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha 22. Orletsky A. Epas! 2005 12 04 //
23. Ochirova V. B. Psichologijos naujovės: aštuonių matmenų malonumo principo projekcija. / / I tarptautinės mokslinės-praktinės konferencijos „Naujas žodis moksle ir praktikoje: hipotezės ir tyrimų rezultatų aprobavimas“medžiagos rinkinys / red. S. S. Černovas; Novosibirskas, 2012.
24. Pyriev I. Frank pokalbis // Soviet screen, 1959, No. 4.
25. Ryžiai N. Rusų pokalbiai. Perestroikos epochos kultūra ir kasdienė kalba. M.: „Nauja literatūros apžvalga“, 2005.
26. Rogožnikova E. Serijinė bejėgė // Russian Newsweek. 2007 m. Kovo 19–25 d. Nr. 12 (138)
27. Rusijos kinas. Prieigos data: 2005 12 10 //
28. Socialinės struktūros transformacija ir Rusijos visuomenės stratifikacija. M.: Rusijos mokslų akademijos Sociologijos instituto leidykla, 2000 m.
29. Tulupovas V. Žiniasklaidos auditorija kaip pilietinės visuomenės elementas // Relga.ru, Nr. 15 (117), 2005 10 01.
30. Hoffmanas D. Oligarchai. Turtas ir valdžia Naujojoje Rusijoje. Maskva: leidykla „Kolibri“, 2007 m., 31. Chebaevskaya O. V. Žmonių mentaliteto apraiškos jų kalbos gramatikoje. Filologijos mokslai. Teorijos ir praktikos klausimai. Tambovas: diplomas, 2013. Nr. 4 (22): per 2 x valandas, II dalis.
32. „Brockhaus F. A.“enciklopedija ir „Efron I. A.“(1890 - 1916) Prieigos data: 2004 10 20 //
. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … Kritischer Materialismus. Zur Diskussion eines Materialismus der Praxis. - FaM, 1991 m.
34. Staso Prihodko dienoraštis. Patekimo data: 2006 06 07
