Nikita Michalkovas: Draugas ar priešas
Išleidus Nikitos Michalkovo dilogiją „Susidūrimas“ir „Citadelė“(„Saulės sudeginta 2“), purvo srovė, kuri pilama ant režisieriaus ir jo paveikslo, nesumažėjo. Bandymai rasti bent keletą argumentų ir paaiškinimų, kodėl filmas nepatinka, nebuvo sėkmingi. Filmas baramas. Kam?
Išleidus Nikitos Michalkovo dilogiją „Susidūrimas“ir „Citadelė“(„Saulės sudeginta 2“), purvo srovė, kuri ir toliau liejasi ant režisieriaus ir jo paveikslo, nesumažėjo. Bandymai rasti bent keletą argumentų ir paaiškinimų, kodėl filmas nepatinka, nebuvo sėkmingi. Filmas baramas. Kam? To neįmanoma suprasti, nes niekas nesugeba pateikti suprantamo atsakymo. Taip šaudyti negalima! Taigi kaip turėtų būti? Pavyzdys yra filmas „Kranai skrenda“. Jūs negalite ginčytis su klasika, tik „Kranai“kasoje pasirodė prieš 56 metus, praėjus vienuolikai metų nuo Pergalės. Dramaturgas Viktoras Rozovas ir kino kūrėjas Michailas Kalatozovas turėjo savo karo viziją, įgyvendintą siaurame socialistinio realizmo rėmuose.
Kodėl šiuolaikinis kinas, pavyzdžiui, Nikitos Michalkovo asmenyje, turėtų eiti tuo pačiu pramintu keliu? Kodėl kūrybingi žmonės dėl nemalonių kritikų ir vidutinybės turėtų įstrigti praeities erdvinėse skylėse, kaip tai daro dauguma namuose užaugusių kritikų ar tų, kurie save vadina profesionaliais kino kritikais, tačiau nemato skirtumų tarp žanrų „pasakos“ir „alegorijos“?
„Mano karas yra ekrane“, - interviu sakė Michalkovas. Ar menininkas neturi teisės į savo viziją, atskleisdamas temą? Ar jis privalo galvoti apie tai, kaip įtikti visiems? Pilni kino teatrai? Tai nėra jo užduotis. Jo užduotis yra realizuoti savo idėją metodais, žinomais jam vienam. Tas, kuris nesuprato jo alegorinio paveikslo, tegul verčiasi saviugda labiau nei skaitydamas ir rašydamas nemalonius komentarus internete. Mokytis, kaip sakė vyresnioji karta, niekada nevėlu.
„CITADEL“. INDIVIDUALIOS SISTEMOS APRAŠO NUORODOS
„Karas nuasmenina žmogų“, - padarė išvadą režisierius, filmuodamas „Citadelę“. Kai žmonės apkasuose kiekvieną dieną žvelgia į mirtį į veidą, turėdami kuo mažiau emocijų, įpratindami sau tuos, kurie „vakar negrįžo iš mūšio“, vyksta santykių derinimas, kuriame nėra vietos konfliktams ir isterikai.
„Citadelėje“Nikita Michalkovas labai sistemingai parodė daugybę sovietinių žmonių, kuriems šlaplės vertybės yra prioritetas, savybių.
Karas visada panaikina draudimą žudyti, smurtą, ir tai galima pastebėti visame filme. Moteris, važiuojanti subombarduotame automobilyje, ir senas kareivis, pagimdęs ją, tampa dviem grandimis simbolinės serijos grandinėje, kurią galbūt nesąmoningai režisierius pastatė savo filme.
Libido ir mortido yra tarsi valia gyventi, išstumiantys kūdikį iš motinos įsčių ir nuolatinė mirtis, danguje sukantys ratą „Messers“ar „Junkers“(koks skirtumas), tarsi du viename. Ir tarp jų - senasis valstietis, dalyvaujantis gimdymo sakramente - tas, kuris paprastai vadinamas „žemės druska“. Tai jis, raumeningas karys ir artojas, dviejų valstybių - „karo“(įniršio) ir „taikos“(monotonijos) - kvintesencija. Jis prisiima atsakomybę už demografiją, tai yra už savo tautos papildymą, ir už kito, priešo, sunaikinimą.
Automobilyje, kuris evakavo sužeistuosius iš ligoninės, net nėra atsitiktinio felčerio ar gydytojo, o tik raumeningas valstietis, patyręs akušerijoje, nes pats penkis savo vaikus paėmė „iš apačios“. Akimirką, kurios metu gimsta nauja gyvybė, karo sujaudintas mažos raumenų armijos dalies siautėjimas, atsidūręs siūlomose automobilio kėbulo ribojamos erdvės aplinkybėse, pereina į „taikios būsenos“monotonija “.
Čia paaiškėja, kad naujagimis yra vokiečių niekšas ir JŲ žmonių priešo sūnus. O pulkas, vadovaudamasis pagrindiniu šlaplės įstatymu - „Nėra kitų vaikų, visi yra mūsų vaikai“, priima šį vaiką ir, nedvejodamas, suteikia jam didžiulės bandos šalies VADOVO - Josepo Vissarionovičiaus - vardą ir tėvavardį.
Kitas epizodas - kareivio, kuris, nepalikdamas automobilio, nukreipė reaktyvinį lėktuvą, veiksmas. Šlaplės šlapime jis pažymi savo teritoriją, sukurdamas sąlygines ribas. Gyvūnų kalba tai reiškia - viduje, svetimi, išorėje. Šlapimo apvadas feromonais, kvepiančiais jų pačių ir priešų kvapais - pavojus, jis tarp rūkančių kraterių pažymi nedidelę išdegusios žemės salą, ant kurios laikomas vos per bombardavimą išgyvenęs sunkvežimis.
Ir tada, apdegęs gerklę medicininiu alkoholiu, jis pradeda šokti automobilio gale prie chastushche biusto. Ir čia jūs nesuprasite, ar tai mirusiųjų minėjimas, ar naujagimio „krikštynos“. Tiesą sakant, viskas yra kaip tikrame Rusijos gyvenime, kai vestuvėse jie verkia iš laimės, laidotuvėse - iš sielvarto.
Šokis ir šmaikštumas, šiuo atveju paimti iš odos vizualios moters, jei jos nėra, vėl grąžina raumenis į „įniršio“būseną. Yra įrodymų apie rusų „slaptą ginklą“, apie dešimtmečio išpuolius ir apie tai, kad kareiviai eina į mirtį su daina akordeono akompanimentu, kaip vakarėlyje.
Šlaplės ir raumenų mentalitetą turintys žmonės turi savo būties jausmą: jei mirsi, tai su muzika, jei laidosi, taip ir dainomis!
Karo pradžioje vokiečiai taip pat įvykdė „kelis psichologinės agresijos veiksmus“. Tai režisierius rado dirbdamas archyvuose: „Vokiečiai … numetė tuščias statines su skylėmis ant mūsų pozicijų … jie skrisdami skleidė tokį garsą, kad žmonės apkasuose pašėlo iš baimės. Ir nesandarūs aliuminio šaukštai su užrašu: "Ivane, eik namo, aš greitai ateisiu" … niekas nebuvo nužudytas, bet tai pažeminimas, tai pavergimas, bandymas palaužti žmogaus dvasią … " filmas „Saulės sudegintas. Laukimas “- tai epizodas, kai iš dangaus krinta skylės.
Nutekėję šaukštai yra kalėjimo atributika. Nuleistas nuteistasis gauna nutekėjusį šaukštą ir pradurtą dubenį. Tai ženklas, kad jam atimta teisė kandžioti. Išleista yra neliečiamos kastos, kurią kaliniai naudoja seksualiai, atstumtasis.
Nikita Sergeevich sakė, kad šūsnis rėmėsi Hugo Boso vokiečių uniforma. Teisingai, nes nuleistų žmonių, kurie nacių akimis buvo rusai, negalima paliesti tavo rankomis. „Rudasis (ir kas kita?) XX a. Maras“, kaip fašizmas paprastai vadinamas analogiška nacių grynumo ideologija ir arijų rasės pranašumu prieš subhumanus, tam tikru mastu palaikė homofobai su nediferencijuotu seksualiniu požiūriu. libido.
Visame dideliame paveikslo epizode su kūdikio gimimu pastebima šlaplės gyvūnų altruizmo įtakos apraiška. Ši šlaplės antstato įtaka yra kiekvieno žmogaus charakteryje visoje posovietinėje erdvėje iki šių dienų, nes gimęs jis absorbuojamas su motinos pienu. Duokite viską - paskutinius marškinėlius, paskutinę plutą ir net gyvybę. O kas mainais? Ir ten, kaip tai pasirodys …
Ką mums rūpi užkariauta pusė Europos, apsirengusi vokiečių „Wehrmacht“Hugo Boso uniformomis. „Rusijoje viskas daroma su sunkiu, gyvulišku uolumu. Mes geriame su tokiu uolumu, o paskui su tuo pačiu uolumu kovojame su alkoholizmu, nukirsdami vynmedį … - interviu metu dažnai kartoja Nikita Michalkovas. Iki Raudonosios armijos kareivio, o juo labiau prieš baudžiamosios bataliono karį, užduotis buvo gauti mūšyje ginklą, jį dantimis išplėšti iš priešo, o jei pasisekė, tada batus, iš tų pačių. Hugo, bet ne, gerai, po velnių.
„Rusas gali būti tik tas, kuris kažko neturi, bet ne taip, kad taip turi būti. Bet ne, gerai, po velnių “, - suformulavo Rusijos pasaulėžiūros pagrindą Nikita Michalkovas.
Kur, kada ir kokia kariuomenė kariavo plikomis rankomis, plika entuziazmu, nugalėdama bet kokį išorinį priešą ir pralaimėdama savo vidiniam, vadino - priešiškumu kaimyne?
Nuo senų senovės pastebėta, kad išgyvena tik tie žmonės, kurie sutvirtėja iš vidaus, slopindami vidinį būrio narių priešiškumą. Priešiškumo augimas veda prie savęs sunaikinimo. Gamta yra pusiausvyroje, viskas yra pusiausvyroje. Žmogus, nepaisant to, kad jis yra gamtos dalis, jo vystymosi procese ir papildomo noro apibrėžimas peržengia jos rėmus. Didėjant šiam norui gauti papildomą troškimą, auga priešiškumas, kuris formuoja savęs sunaikinimo riziką.
Žmogus yra netobulas, jį užklumpa yda tarp pavojaus iš vidaus ir iš išorės. Iš išorės tai siejama su nuolatiniais priešo puolimo iš išorės lūkesčiais. Vidinis priešas yra jų pačių nariai, turintys savo priešiškumą, pavydą ir žiaurumą, dėl ko sunaikinama visuomenė.
Nuo pirmykščių žmonių laikų kaimenė visada buvo atrama - per bendruosius prioritetus „vieno gyvenimas yra niekas, pulko gyvenimas yra viskas“. Už kolektyvo ribų vienas žmogus negalėjo išgyventi, ypač Rusijos atšiauriame kraštovaizdyje, esant atšiaurioms klimato sąlygoms. Per šimtmečius rusai plėtojo kolektyvistinį mąstymą. Kolektyvinis pasaulio suvokimas, kuris galėjo atsirasti tik remiantis šlaplės-raumenų stepės mentalitetu, mūsų psichinėje būsenoje išliko iki šiol. (Mes netgi skelbiame patyčias kolektyviai, bijodami, kad mus aplenks vieni). Ortodoksijos, o vėliau ir komunistinės idėjos užantspauduotas vidinis konsolidavimas visada padėjo rusams išgyventi ir laimėti karus.
Sovietų Sąjungoje vidinis priešiškumas buvo sutramdytas išorės grėsmės sąskaita, kai nuolat sovietų imperialistų akiratyje buvusi jauna sovietinė valstybė buvo priversta visomis priemonėmis laikyti savo sienas.
Tiesą sakant, nebuvo laiko vidiniam priešiškumui. Reikėjo mokyti raštingumo atsilikusios Rusijos gyventojams, kurti savo ekonomiką, mokyti savo inžinerijos korpusą, kurti savo kariuomenę, savo karinius kadrus, savo kūrybinę inteligentiją. Visi tie, kurie kišosi į šią statybą ir gynybą, bandydami iš vidaus padaryti skylę ideologijoje ir pakenkti valstybei, buvo išsiųsti gerai žinoma šiaurės rytų kryptimi. Senosios mokyklos inteligentija, jei ji neatitiko bolševikų partijos pasiūlytų sąlygų, buvo negailestingai sunaikinta, o jos vietoje atsirado nauja, išugdyta ir išugdyta komunistinių idealų ir socialistinio realizmo.
Sielų gelbėtojai
Spjaukite į apkalbas, merginos!
Vėliau su jais susitvarkysime.
Leisk jiems kalbėti, kad neturi kuo tikėti,
Kad jūs einate į karą atsitiktinai …
B. Okudžava
Tai pasakojama apie odą reginčias moteris, kurios visais karo sunkumais pasidalijo su vyrais. Slaugytojai, signalizatoriai, gydytojai ir slaugytojai - jų gailestingumas, besitęsiantis nuo būrio patinų, neatsižvelgiant į jų laipsnius ir titulus, yra beribis. Jie ne tik nešė iš mūšio lauko sužeistuosius, slaugė ir gydė savo kūną, bet ir išgelbėjo savo nemirtingas sielas.
Kotovo odos vizualinė dukra tampa slaugytoja. Epizodas su Nadia ir mirtinai sužeistu tanklaiviu „Saulės sudegintoje“. Laukimas “yra unikalus ir neša gilų semantinį krūvį. Kreipdamasis į tvarsčią Nadiją, jis paprašo: „Parodyk savo krūtinę. Aš niekada nemačiau ir net nesibučiavau. Prieš pat mirtį pažvelk …"
Fiziškai pažinęs moterį, berniukas virsta vyru. Praėjęs ir užbaigdamas žemiškąjį gyvenimą šiame kūne, jis palieka atspaudą vienintelėje visos žmonijos ekstrasensėje. Padėkite jam šiame kare iš užuojautos moterų, reginčių odą.
NE baimės, bet dėl kvapo
"Visuomenės sugebėjimas išgyventi yra tiesiogiai susijęs su šios visuomenės aistringumu, tai yra su prioritetų nustatymu", - aiškina Jurijus Burlanas savo paskaitose apie sistemos ir vektorių psichologiją. Generolo prioritetas prieš konkretų lemia jo išlikimo tendenciją - Antrasis pasaulinis karas galingai parodė šią tendenciją. Mikhalkovo filme „Citadelė“vienybės šlaplės ir raumenų pagrindu pavyzdys buvo lazdomis ginkluotų civilių gyventojų išpuolio vieta.
Neatsitiktinai uoslė Stalinas grąžina Kotovą ir, atkūręs jo teises bei titulus, kelia jam užduotį paimti citadelę. Būsimas generalissimo nuo reabilituoto generolo neslepia puolimo tikslo, kuris iš tikrųjų nėra toks svarbus strateginis objektas. Represuotas Kotovas yra gerai žinomas Stalinui, jis yra buvęs jo draugas. Tankų pajėgų šlaplės generolas Kotovas kviečiamas šturmuoti citadelę ne tik kaip pėstininkas, bet ir su neginkluotais žmonėmis, kurių pusė yra nusikaltėliai. Neabejotina uoslės nosis Stalinas jam pasako tikslią Kotovo kandidatūrą - šis susitvarkys.
Mikhalkovas savo filme, stebėtinai sukurdamas seriją epizodų, kuriuose kvapai vaidina svarbų vaidmenį, parodo žmonių elgesį gyvūnų lygiu. Kotovas, dukters feromonais, užuodęs sanitariniame maiše rastą juostelę ir šukas, atspėja, kad ji gyva.
Pajutęs Kotovo feromonus, Stalinas junta jo, kaip šlaplės lyderio, pranašumą, po kurio kaimenė visada pasirengusi bėgti stačia galva. Kur? Malonumui, kuris tuo pačiu yra saugumas, sklinda per šlaplės kvapą.
Šlaplės vadovas yra hierarchijos viršūnė, per savo feromonus vyksta reitingavimo ir išplėtimo procesai. Uždengęs savo kvapais erdvę, jis ją išplečia, nesąmoningai garantuodamas visam pulkui visišką apsaugą. Kotovo šeima, pirmoje filmo „Saulės sudeginta“dalyje, iš tikrųjų yra tas pats pulkas, tačiau gana pasyvus, nieko negalintis padaryti dėl savo išgyvenimo. Ji lengvai, kaip oda, prisitaiko prie bet kokios galios ir situacijos, tampa pakabinamomis, priklausomomis ir parazitėmis. Maruse yra tam tikra auka. Ji yra auka, kurią artimieji kaskart aukoja tam, kuris jiems garantuoja maistą ir apsaugą.
Štai kaip inteligentija filme pasirodo pasirengusi išduoti, kaip ir Dmitrijus, norėdama išgelbėti savo odą ar parduoti už davinius, kaip tetos ir motina, spekuliuodami ant Marusya kūno.
Žmonės, turintys regimąjį vektorių, yra kultūros nešiotojai, ne kažkokie žudikai, bet, paprastai, kažkieno sąskaita, netgi gerai išsivysčiusioje valstybėje besiskiriantys intelektualiniu snobizmu; jie apibrėžia raumenis kaip tik galvijus, bandos ir patrankos pašarų, kurie neturi nuomonės. Tuo pačiu metu žiūrovai visai nevengia būti pašarvoti, nuplauti, išpuoselėti raumeningų tarnų ir karo atveju būti apsaugoti šio „galvijo“.
Susirinkusiems po seno namo stogu, inteligentiški, subtilūs, beveik aristokratiški žmonės, nieko nekainuoja tarnautojui Mokhovui, skaniam, panašiam į analinį, užpakalyje ir jokie romėnų įstatymai tam netrukdo. Kas ji, ši Mokhova, ar ji yra žmogus? Taigi, naštos žvėris, kuriam galite patikėti visus darbus ir rūpesčius. Ir net su visa vaizdine panieka ją vadinti kvaila storulė, kuri netinkama valandą išvedė nuo Kotovo paslėptą kūdikį.
Jie jaučia stiprią Kotovo asmenybę, tuo pačiu metu jo bijo ir nekenčia. Taigi šlapimtakio nekenčia svetimas kaimenė, tačiau jis jiems svetimas ir niekada netaps savo.
Marusya bandymas nusižudyti dėl nepavykusios jaunatviškos meilės Dmitrijui Arsenievui nekeičia aplinkinių požiūrio. Jis ir toliau yra savas, jį lengvai priima namuose.
Kotovui lengviau valdyti kariuomenę ir baudžiamąjį batalioną, nei saujelė niekam tikusių, nepritaikytų inteligentų, gyvenusių praeityje, todėl jis prašo Marusya persikelti į valstybinę dachą. Kvapų poveikis perkeliamas į baudos dėžę ir Kremliaus auklėtinius tranšėjoje Maskvos pakraštyje, o antrojo apsilankymo pas dachą metu buvusi jo žmona taip stipriai nupučia galvą feromonais, kad ji, pamiršusi viskas ir visi, atsiduria palėpėje su juo.
Filme Kotovas du kartus pakelia bandą, norėdamas užpulti citadelės užpuolimą. Pirmą kartą tai daro nesąmoningai. Gyvūno vilko instinktas, užuodęs artėjančio NKVD pulkininko Arsenjevo kvapą, išstumia Kotovą iš tranšėjos „už vėliavų“, po ugnimi, ir visą pulką, kurį feromonai sutvarkė 23 minutes prieš puolimo pradžią, veržiasi paskui jį.
Raumenys yra gyvoji materija, užpildanti formą, jie yra absoliučiai vadovaujami ir papildo savo vadą. Jei šlaplė veda į mūšį, jie įgauna šlaplės formą. Jei neišsivystęs odininkas „suformuoja“raumenį savo archetipu, atsiranda gangsterių grupė, sunaikinanti kioskus ir padegusi kelio pakraštyje stovinčius automobilius. Jei priešakyje yra analinis meistras ar kolūkio pirmininkas, jis sukuria stiprius verslo vadovus, susilieja į savo formą. Kaip ir kas moko, taip ir daro. Raumenys turi vizualiai aktyvų mąstymą, ir šį faktą Michalkovas atspindi abiejų išpuolių epizoduose, kai po šlaplės Kotovo kyla kariuomenė. Raumeningiems kareiviams pagrindinis dalykas yra tas, kad raitelis be galvos neveda eskadros.
Pagrindinis filmo epizodas yra tas, kai Kotovas, paėmęs lazdą, palieka tranšėją ir eina link citadelės. Už jo, traukiamas tų pačių stiprios asmenybės feromonų - šlaplės lyderis, rikiuojantis pagal chartiją, odos vadai, o paskui ir visi kiti, vienas po kito kyla lazdos puolime.
Tarp varomų skersti yra daug nusikaltėlių. Kalėjimas iki šiol yra ta vieta, kur pulkas yra išdėstytas tiksliausiai, remiantis primityviu principu. Kur visada yra krikštatėvis, iš tikrųjų tas pats šlaplės vadovas ir archetipinės odos, kurie dėl tam tikrų gyvenimo aplinkybių atsidūrė gangsterių aplinkoje.
„Serega“ištatuiruota ant Kotovo dilbio, be abejo, ženklas apie jo nusikalstamą jaunystę. Kai kuriuos uretralistus revoliucija ir pilietinė išstūmė į nusikalstamą pasaulį, pavyzdžiui, Mishka Yaponchik, o kitiems, priešingai, buvo suteikta galimybė pakilti į generolo ir maršalo laipsnius.
PALIKTI Į EMIGRANČIUS ĮSIPAREIGOJIMUS, ATTOLIUOTI APIE TĖVYNAND …
Revoliucija ir tolesnė Rusijos politinė pertvarka leido analitinės odos, garso-vizualinės Rusijos inteligentijos atstovams išbandyti savo prarastą nuoseklumą ir meilę Rusijai.
Odos vektoriaus savybių lankstumas ir nesąžiningumas leido jai išgyventi kitų sąskaita, išduodant tuos, su kuriais vakar ji turėjo Kristų po visą naktį trukusio budėjimo Paryžiaus Trijų šventųjų šventykloje priešais neišnykstančią Iberiją. Švenčiausiųjų Teotokų ikona, kurią nusipirkę iš šiukšlių prekiautojo jie vizualiai paaukojo savo kuklius frankus ir pavadino tai kilniu tikslu. Tvankūs Paryžiaus vakarai sėdėjo meiliai, žemai nusilenkdami virš tuščios arbatos, supiltos į stebuklingai išlikusį įtrūkusį puodelį iš Vinogradovo manufaktūros kolekcijos, prisiminė Nikolajaus II matinėją ir šventę, kurioje buvo dainuojamos rusų liaudies dainos, trykštančios Kursko lakštingala.
Ir tada ta pati odos aistra „naudai-naudai“ir pagarsėjęs „net potvynis po mūsų“nustūmė tą pačią Rusijos inteligentiją į gerai apmokamus darbus kaip kai kurių Paryžiaus, Berlyno ar Vienos skyrių NKVD agentai. Ar Dmitrijus Arsenjevas pajuto sąžinės graužatį? Vargu ar. Odos pavydas - taip, baimė dėl savo odos - be abejonės.
Kaip ir dermatologų atveju, jis bandė užimti šlaplės Kotovo vietą, tačiau nepavyko. Feromonai nėra vienodi, jie neturi lyderio kvapo, nėra natūralaus altruizmo, jo negalima nusipirkti už jokius pinigus ir nelaimėsite jokių titulų. Būti panašiu į šlaplę yra amžina odos svajonė, kuriai niekada nelemta išsipildyti, nes gyvenimo troškimas yra kitoks, skirtas atsiskyrimui ir ribojimui.
Bet kuris šlaplės kanalas visada suriša pulką savo kvapais, neleisdamas jam suirti, apsaugo nuo plyšimo ir sunaikinimo, viskas pagal tą patį principą: „pulko gyvybė yra viskas, mano nieko nėra“, o odos žmogus ją padalija į savo savo ir kažkieno kito.
Mirtis, pulko valstybės plyšimas iš vidaus prasidėjo po Stalino mirties, tai ypač aiškiai pasireiškė prasidėjus Perestroikai ir per pastaruosius dvidešimt metų, kai per anksti atsiradęs naujas darinys, buvusi SSRS, žlugo. Nusileidusi odos vystymosi fazėje, Rusija ir likusios respublikos patyrė nepataisomą žalą, kurią galima prilyginti tik daugelio metų destruktyviems karams.
Šiandien Rusija pamažu pradeda išeiti iš šios krizės, o šalies vadovybė, suprasdama visą Vakarų priešiškumą jos atžvilgiu, pirmiausia bando reguliuoti išorės santykius.
Vyriausybė neturi pakankamai jėgų vidaus tvarkai ir stabilizacijai, juolab kad daugiau nei du dešimtmečius sąmoningai ugdomas ir skatinamas protinis naikinimas sukėlė katastrofišką priešiškumą ir neapykantą tiems, „kurie nėra su mumis ar yra geresni už mus“.
Žinoma, šiandien neįmanoma ir neįmanoma naudoti 30-ųjų metodų. Tada jie baudė už bet kokį netiksliai ištartą ar atspausdintą žodį, už namo iš kolūkio lauko parsineštą spygliuką, šalyje buvo nustatyta tvarka. Šiuolaikinė biurokratinių struktūrų korupcija ir nepotizmas verčia Rusiją žlugti ekonominiu lygiu, tačiau vis tiek įmanoma užlopyti šią odos skylę valstybinio laivo dugne.
Sunkiau susidoroti su psichiniu kanibalizmu ir virtualaus valgymo veiksmais, dėl kurių išnyko sovietinė kultūra. Informacijos džinas išleistas į laisvę, sukėlęs niokojimą galvose, privertęs Rusijos tautas suskaidyti, o tai reiškia sunaikinti daugiatautę valstybę ir jos gyventojus. Šalies, jos istorijos, valstybės ir visuomenės veikėjų srautas, prasidėjęs 80-ųjų pabaigoje, vėliau gilėjantis į pagrindinę srovę ir besiliejantis iki šiol, iš žmonių ardo elgesio kultūros ir etikos liekanas. Permisyvumas, kaip dabar paaiškėjo, teisingai vadina demokratiją, keiksmažodžius, piktnaudžiavimą ir sąmoningą asmens įžeidimą - žodžio laisvę ir tiesioginį pašaipą iš tradicijų ir tikėjimo, kurie buvo paskutinė tvirtovė daugumai gyventojų - kova už savo teises.
Tas pats Nikita Michalkovas, kurį nuolat šaudo šūdo mėtytojai, dar 90-aisiais, matydamas ir suprasdamas, kas vyksta, susitikdamas su Jelcinu paaiškino buvusiam prezidentui, kad kultūra yra motina ir jei tokia šalis kaip Rusija atimta, tada ji liks našlaite. Kas vyksta dabar.
Internete ir žiniasklaidoje vyksta pilietinis karas, kuriame pusė šalies gyventojų dalyvauja prieš kitą. Neapykanta vienas kitam yra tokia didelė ir griaunanti, o trumpalaikis pasitenkinimas įgyvendinus tezę „padarė nemalonų, gavo džiaugsmo“yra toks mielas, kad niekas net nesusimąsto, kas ir kokiu tikslu tai provokuoja.
Tikslas čia akivaizdus. Suskaidyti šalį, į ją įsitaisyti psichiniame lygmenyje, o tai suteiks nuolatinį impulsą jos teritoriniam susiskaldymui. Ir paskui vieną dieną pažadinti „nepriklausomų“provincijų gyventojus po užsitęsusių ksenofobiškų pagirių provincijos miestų gatvėse, patrulių „sparnais“skambant „mėlynomis beretėmis“.
Rusijoje ir ne tik joje yra vertybių erozija, kurią Michalkovas tiksliai apibūdino kaip „pakeitimų laiką“. Nesąmonė perduodama kaip genialumas, o sukčiavimas - kaip verslumas. Bet kuris „beveik kultūringas“žmogus užsideda „Kūrybiškos asmenybės“kepurę ir, įsisukęs į savo tinklaraštį, jau tampa rašytoju, nors iš tikrųjų niekada nebuvo ir negali būti nei savo sugebėjimais, nei išsilavinimu, nei pagal temperamento personažas. Bet kuris prekystalio prekeivis save vadina verslininku. Kažkoks nesąžiningas žmogus, archetipinis odininkas, turintis nežymius polinkius ir užsienio pasą, pabėgęs iš savo antrosios tėvynės - Amerikos ar Europos - teisinių struktūrų apsigyvena kažkur Žmerinkoje, pasiskelbdamas nauju guru, transliuojančiu visam „Runet“, moko mąstyti galimus nevykėlius. milijonieriaus.
Viso šio dvasinio nuskurdimo, bendros degradacijos ir išsilavinimo stokos fone Michalkovo klanas, be abejo, negali pritraukti purvinų, pavydžių žmonių ir tiesiog įžeistų sofų. Yra žinoma, kas rašo nemalonius dalykus internete ir troliuoja vieną iš labiausiai išsilavinusių, talentingiausių, profesionaliausių žmonių Rusijoje ir, kaip sakė Vladimiras Menšovas, „garsiausią Rusijos režisierių Vakaruose“.
Nerealizuoti nevykėliai, atsidūrę gyvenimo nuošalyje, tik tinkantys kritikuoti, nežinodami, kaip argumentuoti savo nemeilę jiems nepasiekiamam pasauliui, jie pasineria į savo sukurtą bjaurastį bet kurį garsų asmenį - Michalkova, kad nežinojo kaip kurti filmus, Pugačiovui, kad nemoka dainuoti, prezidentui, kad negali valdyti šalies.
Net jei, kaip teigiama interneto ganduose, visi išpuoliai prieš Michalkovą buvo organizuojami ir už juos mokama, tai visi šie „rašytojai“, sutikę su tokiu darbu, turėtų būti siaubingai įžeisti ir nepakeliamai įskaudinti dėl savo vidutinybės, nes kūrybingas žmogus, tuo labiau talentingas ir užsiėmęs savo paties suvokimu, jis niekada nepasiliks rašydamas šmeižto.
Beje, Nikita Mikhalkovas su visais išpuoliais prieš jį nepalaiko šių provokacijų, nedalyvauja parodymuose, kurie lemia paketo plyšimą ir suskaidymą iš vidaus, į kurį jis yra skatinamas ir stumiamas. Ir netgi priešingai, jis bando klijuoti santykius visuomenėje, kviesdamas oponentus ir nemalonius kritikus į dialogą. Taigi, kas šiuo atveju yra Nikita Michalkovas - savas ar svetimas? Atsakymas akivaizdus. Tai ypač aiškiai suprantama sisteminio mąstymo pagalba. Jei jus domina sistemingai suprasti atsakymus į šį ir kitus klausimus, galite užsiregistruoti nemokamose internetinėse paskaitose apie sisteminę vektorinę psichologiją šiuo adresu:
