Degė šmeižtu ir degė ant laužo. Kultūros ir sekso Petrelis
„Baisu kaip ragana“- girdime iš vaikystės ir įsivaizduojame, kad pasaulyje nėra baisesnės moters už piktąją raganą. Tačiau eroje, kai inkvizicijos gaisrai liepsnojo visoje Europoje, raganomis tapo visai ne bjaurios senutės.
Tikriausiai daugelis iš jūsų esate girdėję apie vadinamuosius inkvizicijos laužus ir raganų išbandymus Europoje. Į klausimą "Kada tai buvo?" daugiau nei pusė žmonių atsakys: „Kažkada viduramžiais“. Žinoma, tokie žiaurumai, kaip raganų medžioklė ir nekaltų moterų deginimas, mums atrodo daug žmonijos „tamsiojo laiko“epochoje, kai viešpatavo nežinojimas ir tamsumas. Nikolajus Bessonovas savo nuostabioje knygoje „Raganystės bandymai“teigia, kad pagrindinis raganų medžioklės klestėjimo laikas atėjo būtent Renesanso ir Reformacijos metais (XVI – XVIII a.), Kai žmonės, galima sakyti, buvo atviresni mokslui ir grynai protui..
Kai prie viso to bus pridėtas tikrasis aukų skaičius, tada šiurpuliuos bet kuris žmogus: tūkstančiai, šimtai tūkstančių žmonių, kurių dauguma buvo moterys. Be to, jei atsigręšime į istoriją, autoriai pasakys, kad pagrindiniai procesai nepriklausė vadinamiesiems „eretikų“atvejams. Ne, raganavimo teismo procesus vykdė nebe bažnyčia, o pasaulietiniai teismai, kurie kankindami ir kankindami išmušė įtariamųjų prisipažinimus. Čia kiekvienas mielai ką nors pripažins, jei tik jo nebekankins ir nepaliks ramybėje.
Šiandien, pasitelkdami mokymą „Sistemos-vektoriaus psichologija“, bandysime atsakyti į klausimą: kaip nutiko, kad civilizuotoje humaniškoje Europos visuomenėje buvo nužudyta ir nužudyta šimtai tūkstančių įvairaus amžiaus ir statuso moterų? Kurios moterys dažniausiai buvo kaltinamos raganavimu? Kas buvo šios „raganos“ir kas jos dabar, nes mūsų laikais moterys nėra masiškai deginamos ant laužo.
Ar visos moterys yra raganos?
Išgirdę žodį „ragana“, mes įsivaizduojame kažką baisaus ir bjauraus. Bjauri, pikta senutė moteris, užsikabinusi nosį ir karpą, be dantų, sutrikusi, nešanti blogį … „Baisu kaip ragana“- girdime nuo vaikystės ir įsivaizduojame, kad pasaulyje nėra baisesnės moters už piktąją raganą. Tačiau eroje, kai inkvizicijos gaisrai liepsnojo visoje Europoje, raganomis tapo visai ne bjaurios senutės.
Jau labai anksti žmonės suprato, kad norint atkeršyti nepageidaujamam asmeniui pakanka apkaltinti jį raganavimu. Visų pirma, raganavimu buvo apkaltintos sėkmingos, gražios ir turtingos merginos bei moterys. Daugeliu atvejų, žinoma, su regimuoju vektoriniu odos raiščiu. Būtent jie turi nuostabų grožį ir varo vyrus iš proto, paskirstydami feromonus į dešinę ir į kairę. Nenuostabu, kad odos vizualinės merginos ir moterys tapo pavydo objektu aplinkiniams. Visi kaimynystėje esantys vyrai yra pamišę dėl jos, o likusios moterys negali jos pakęsti. Ji išteka už geriausio kaimo vaikino ir yra maloni, išsilavinusi, sėkminga …
Odos vizualios moterys - amžinas šmeižto ir šmeižto objektas - visada kentėjo ir, galima sakyti, buvo pirmosios burtų teismų aukos, ką liudija daugybė to meto dokumentų.
Maždaug tuo metu nuteistasis buvo sudegintas, „kuris garsėjo kaip padoriausia ir gražiausia mergina visoje Kelne“…
Metraštininkas apibūdino jaunąją burtininkę, 1505 m. Nuėjusį į gaisrą Švabacho mieste, tokiais žodžiais: „Tai buvo gražiausias žmogus, turintis nuostabų kūną ir sniego baltumo krūtinę“.
„Dievo Motinos Kalėdų dieną čia buvo sudeginta devyniolikmetė mergaitė, kuri buvo laikoma žaviausia ir doriausia visame mieste, kurią nuo vaikystės asmeniškai augino princas-vyskupas.“
Reikšminga tai, kad vargingos ir niekuo neišsiskiriančios moterys buvo smerkiamos daug rečiau, nors, žinoma, pačiame teismų aukščio eroje dėl raganavimo, po karšta ranka galėjo pakliūti absoliučiai bet kuri mergina, kuri kažkaip nepatiko kaimynams.
Atsižvelgiant į tai, kad didžiąją dalį miesto gyventojų sudarė žmonės, turintys odos ir išangės vektorius, paaiškėja raganų „atrankos“motyvai. Pirmieji pavydėjo juodo destruktyvaus pavydo, o antrieji klausėsi „gerbiamų žmonių“nuomonės, o paskui ėjo vykdyti „teisingumo“.
Išlyga arba iš kur auga kojos
Bet koks odos ir vizualinės merginos paslydimas visada turėjo tą patį mechanizmą. Faktas yra tas, kad niekinis ir kartu toks gundantis odos vizualinis individas kėlė grėsmę visuomenės vientisumui. Būdama „karo“būsenoje, ji davė feromonus visiems vyrams iš eilės. Todėl užuot aręs lauke, valstietis, turintis raumenų vektorių, apsvaigęs tik nuo tokio „kaimyno“kvapo, daužosi galybe ir pagrindiniu įėjime ir nebenori eiti į lauką. Iš kur derlius, jei valstietis nedirba?
Vyrai, turintys išangės ir odos vektorių, taip pat nėra patys ir yra įtampoje dėl vienos rūšies grožio. Jų žmonos yra įsiutę ir nori išstumti merginą iš šio pasaulio.
Čia atsiranda vadinamasis „uoslės patarėjas“, kurio veikla siekiama išsaugoti pakuotės vientisumą. Jis turi savo balus su odą vaizduojančia mergina. Neišsivysčiusi odos ir regos moteris, buvusi su lyderiu, gali tapti priežastimi, kodėl visas pulkas žuvo. O tokių „mergaičių“, anot uoslės, visuomenei nereikia. Iki šiol jis juos smaugia miško plantacijose.
Paskui buvo paskelbtas geriamojo pernešėjo savininkas ir, pakviesdamas uoslės patarėją, paskyrė odos vizualinę merginą. O ką jis kainuoja jam, melo ir šmeižto meistrui? Paprasčiausiai pasakys, kad matė, kaip mergina per pilnatį pašaukė velnią - likusioji nutempė nelaimingąją moterį už rankų ir kojų teisėjui. Gotča, ragana!
„Raganų kūjis“arba įžeisto išangės sakmė
Bene baisiausia visų laikų ir tautų knyga buvo svarus „Raganų kūjo“tomas, kurį parašė du vienuoliai Institoris ir Sprenger. Itin pamaldus analinio garso institutas, dėl kažkokių priežasčių, žinomas tik jam pačiam, kėlė baisų pyktį prieš moteris. Suprantama, kodėl: katalikų kunigams yra įteiktas celibato įžadas ir koks stiprus libido yra su analiniu seksu! Na, kaip negalima įsižeisti dėl gražios žmonijos pusės, kuri yra beprotiška ir kartu tokia draudžiama bei neprieinama. Kadangi išangės vektoriaus savininkų seksualinis nusivylimas virsta sadizmu ir nešvariais triukais, nenuostabu, kad vienuolis Institoris taip aistringai norėjo kankinti ir sudeginti nepataisomo troškimo objektus.
Raganų kūjis, kuris daugelį amžių tapo bet kurio teisėjo ar inkvizitoriaus žinynu, yra nusikaltimo prieš moteris sukūrimo vainikas. Norėdami tai patikrinti, kreipiamės į patį tekstą.
„Dėl raganų užteršimo, kuris pastaruoju metu labiau paplito tarp moterų nei tarp vyrų, turime tiksliai ištyrę medžiagą pasakyti, kad moterys yra ydingos tiek protu, tiek kūnu ir nenuostabu, kad jos taip daro gėdingesni poelgiai. Jie samprotauja kitaip ir dvasinius dalykus supranta kitaip nei vyrai. … Moteris labiau alksta kūniškų malonumų nei vyras, o tai akivaizdu iš visų kūniškų nešvarumų, kuriais moterys mėgaujasi. Jau kuriant pirmąją moterį, šiuos jos trūkumus nurodė tai, kad ji paimta iš kreivo šonkaulio, būtent iš krūtinkaulio šonkaulio, kuris tarsi skiriasi nuo vyro. Iš šio trūkumo taip pat išplaukia, kad moteris visada apgauna, nes ji yra tik netobulas gyvūnas “.
„Raganų kūjo“autoriai su neslepiama neapykanta apibūdina odą vaizduojančias moteris, dėl kurių vyrai yra pasirengę ištuštinti pinigines, pamiršti Dievą. Jie „nusidėjėliams“priskiria visas įmanomas žmonijos ydas. Juos iš tikrųjų išstumia moteriškos koketės, meilė aprangai, noras rūpintis savimi ir savo grožiu.
Pagrindiniai žodžiai, vartojami moterims apibūdinti: „tuštybių tuštybė“, „godus gyvūnas“, „kūnas kopuliacijai“, „netikras tikėjimas“, „šnekioji kalba“, „šmeižto šmeižtas“, „siaubingas apgavikas“, „imperijos sunaikintojas“. “,„ pasididžiavimo miškas “,„ infekcijos platinimas “ir daugelis kitų.
Kaip tikras išangės vektoriaus savininkas, vienuolis Institoris mėgo parodyti savo „vyrišką jėgą“, todėl apklaustas nuplėšė kaltinamąją nuogą, pakabino ją už rankų prie lubų ir tik tada atsisėdo priešais ir lėtai pradėjo dialogą norėdamas išmušti apreiškimus iš „pragaro velnio“.
„Raganų kūjo“autoriai nustatė keturis būdus, kaip pats velnias paima moteris į savo tarnystę:
1. Laikini sunkumai. Velnias siunčia mergaitei ar moteriai nesėkmę: iš karvių dingsta pienas, neauga derlius ir daug daugiau. Ji, žinoma, bėga raganai, o mainais senolė reikalauja įvykdyti „mažą užduotį“, pavyzdžiui, per pamaldas tyliai spjaudytis ant žemės bažnyčioje. Taip moteris pradeda tarnauti Velniui.
2. Nuoširdus jaunų mergaičių ilgesys. „… velnias siekia suvilioti daugiau šventų mergelių ir mergaičių, tam yra priežasčių ir patirties pavyzdžių. Jis jau turi nedorėlį, todėl labiau bando suvilioti teisuolius į savo valdžią, kurios jis neturi … mergaitė, kurios širdyje yra neaiškus ilgesys, yra velnio trokštamas pelnas “.
3. „Liūdesys ir skurdas“. Jei tikite „Raganų kūjo“autorių teiginiais, tai apleista ir apleista moteris yra lengvai pasirengusi eiti tarnauti velniui, kad atkeršytų išrinktajam, kuris ją apleido.
4. Raganų vaikai. Taigi kartais įtarimai teismams pakliuvo net į audrą tariamai sukėlusias dvejų metų mergaites.
Taigi gimė bauginanti knyga, kuri tapo kovos su nekaltomis moterimis įrankiu XVI – XVII a.
Kodėl teko deginti raganas?
Paprastiems žmonėms aprašyti laikai buvo itin sunkūs. Arba maro epidemija, dabar badas … liga, didelis mirtingumas, skurdas … žmonės buvo numalšinti ir nematė jų egzistavimo spragos. Tuo pat metu Bažnyčia ir inkvizicija užima savo pozicijas, kurių pagrindinis ginklas yra baimė. Jie sukuria kolektyvinį Velnio įvaizdį, kuris personifikuoja visą egzistuojantį pasaulio blogį. Tai ir skausmo šaltinis, ir karo, ligų, mirties, pasėlių nesėkmės ir kitų nelaimių šaltinis. Maisto trūkumas yra pagrindinis veiksnys, išbalansuojantis vadinamąją „žemės druską“- raumenų vektoriaus savininkus.
Išvargusi išangės ir odos oda taip pat yra blogos būklės. Inkvizicija veikia kaip paprastų žmonių nuo Velnio apsauga. Ji įrodo, kad savo veiksmais gelbsti žmones nuo mirties ir žmonės pradeda tikėti. Tačiau kai inkvizicija nedalyvauja žaidime, visi miestiečiai jaučiasi apleisti, jiems gresia pavojus. Jie bijo, kad be inkvizicijos Velnias vėl ir vėl pasiųs alkį ir mirtį į savo kraštus, todėl kviečiasi paprastus pasaulinius teismus, kurie padės susitvarkyti su šėtono įrankiu - raganomis. Ir pasaulietiniai teismai buvo daug nešvaresni nei Šventoji inkvizicija.
- Gal mums sekasi prasčiau? - valstiečiai ir amatininkai buvo sumišę. - Gal mes nesame tokie drąsūs, kaip mūsų kilmingi protėviai? didikai paklausė savęs. Kodėl gyvenimas sunkėja: pirmiausia alkis, paskui maras? Ar Dievas nusisuko ir maldos jo nebepasiekia? Ir visų bėdų, betvarkės fone pasirodo paprastas atsakymas: "Kaltos raganos!"
Atrasti kraštutinumą yra puikus sprendimas norint sumažinti stresą visuomenėje. Dabar visos pastangos nukreiptos į raganų paiešką ir „teisingumo vykdymą“. Nei alkani raumenys, kuriems mirtis tėra grįžimas prie pagrindų, nei nusivylę išangės raumenys nesustos prie galimybės atkurti pusiausvyrą visuomenėje.
Pavyzdžiui, gana žinomas teisėjas ir demonologas Nicolas Remy, kuris nuo vaikystės tikėjo vėlėmis ir piktomis dvasiomis, į gaisrą pasiuntė virš 900 moterų. Benediktas Karptsovas, būdamas labai pamaldus žmogus, pasirašė per 20 tūkstančių mirties nuosprendžių, iš kurių trys tūkstančiai buvo skirti burtininkavimo atvejams.
Tiesa, nelaimingos moterys turėjo ir prijaučiančių žmonių, pavyzdžiui, Friedrichą von Spee, kuriam teko lankytis požemiuose, kur laikomi nuteistieji už raganavimą. „Iš siaubo išpažinėjas įsitikino, kad moterys, kurias jis lydėjo prie kolonos, buvo visiškai nekaltos. Tada jis sužinojo apie metodus, kuriais buvo siekiama pripažinimo. Jo galva per anksti pasidarė pilka. Gindamas teisminės savivalės aukas, katalikų kunigas išleido knygą „Įspėjimas teisėjams arba apie raganavimo procesus“.
Kodėl Rusijoje tokie procesai nebuvo sėkmingi? Petras I, sekdamas Europos pavyzdžiu, norėjo įvesti tokią praktiką, tačiau joms nelabai sekėsi. Tai žinoma tik apie pavienius „raganų“bausmės atvejus, tačiau iš esmės niekas tuo nedalyvavo. Visa tai paaiškinama Rusijos šlaplės mentalitetu su jos riaušėmis ir meile laisvei, silpnųjų, našlaičių ir vargšų apsaugai. Be to, stačiatikybė, priešingai nei katalikybė, yra labiau ištikima pagonybei ir raganavimui, todėl įvairios būrėjos, akušerės ir burtininkės iki šiol išlieka labai vertinamos.
