Žemyn su gėda. Palaimintas šmeižtu ir šmeižtu
Žodžio laisvė Rusijoje istoriškai svyravo tarp dviejų kraštutinių valstybių - Puškino „Žmonės tylėjo“(iš siaubo) ir „Aš esu liudininkas, kas nutiko?“. (bauda). Jie visi sako, kartais choru: aš nesu perskaičiusi, bet smerkiu, asmeniškai nepažįstu, bet noriu pasakyti, kad dar ne, bet žinau …
Taip atsitinka, kad kiti žmonės negali nesišmeižti, bet vis tiek reikia žinoti, kada sustoti.
JV Stalinas apie Churchillio kalbą Fultone 1946 m
Žodžio laisvė Rusijoje istoriškai svyruoja tarp dviejų kraštutinių valstybių: Puškino „Žmonės tylėjo“(iš siaubo) ir „Aš esu liudininkas, bet kas nutiko?“(normalu), kai norma yra mirties bausmės nebuvimas vietoje be teismo ir tyrimo. Visi jie sako, kartais choru: aš neskaitau, bet smerkiu; Asmeniškai nesu pažįstamas, bet noriu pasakyti; Neturėjau, bet žinau …
„Žodžio ir poelgio“laisvė
Šalyje, kur „žodis ir poelgis“yra sena ir labai gerbiama tradicija, šmeižti žmogų reiškia perduoti jį greitai ir neteisingai, didžiausiam kafkiškam teismui pasaulyje. Šmeižto motyvai gali būti skirtingi: pavydas sėkmei, savanaudiški interesai (L. D. Landau šmeižtas), baimė, kad jei ne jūs, tai jūs (šmeižtas prieš S. A. Korolevą, D. S. Likhachevą, prieš E. Meyerholdą), atviras begėdiškumas be baimės ir priekaištas, kurio pavyzdžių yra nesuskaičiuojama daugybė.
Pagal sąlygą daugelis žmonių Rusijoje sėdėjo bijodami mirti kančioje, toks šmeižtas gali, jei ir neatleis, tai bent jau supras. Beprasmis ir negailestingas šmeižtas, visa apimantis ir visur besiskverbiantis, burbuliuojantis šalies viduje ir dosniai siunčiamas iš išorės, šmeižtas, neturintis nė lašo racionalaus paaiškinimo, gali būti vertinamas tik iš mokymo „Sistemos-vektoriaus psichologija“pozicijos. Jurijus Burlanas, tyrinėjantis individo, žmonių grupės, visuomenės psichinės nesąmoningumo struktūrą ir dėsnių raidą.
Nuo organizuoto viešo liaudies priešų niekinimo per ezopišką virtuvės „Mayevoks“kalbą mes sklandžiai nesusiklostėme, bet pereidavome prie nekontroliuojamo žodžių srauto, kartais besiribojančio su blogai suformuotu kliedesiu - 1990 m. Modelio žodžio laisve. Mes vėl „egzistuoja visiškai laisvai, tai yra, mes vegetuojame, meluojame ir kalbame apie tai patys, be jokių pagrindų“, - kaip M. Ye. Saltykovas-Ščedrinas.
Prekyvietės šmeižtas, beprasmis ir negailestingas
Neniekiname šmeižto ne tik vardan paaukštinimo ar kitos naudos-naudos, kuri būtų bent kiek suprantama dabartiniame visuomenės raidos etape, šmeižtas kaip tik toks, iš nuobodulio, melo ir tuščios kalbos, šmeižtas vaikai, šmeižia naivius idealistus.
Tam buvo sukurtos visos sąlygos, yra net speciali TV programa, kuri vien savo vardu atsako į niekšišką klausimą: „Ką žmonės pasakys?“. - "Leisk jiems kalbėti!" Sėkmingai šią programą būtų galima pavadinti „Nusigėdyk!“Kaip kitaip, jei ne visiškas gėdos praradimas, galima paaiškinti moters, sutikusios parodyti savo 13-metės dukters ašaras, elgesį atsakant į jos plačius kaltinimus seksualiai subrendusių kaimo jaunikių suviliojimu? Kaip kitaip paaiškinti tūkstantinės auditorijos norą tapti ragaujančiais kito nelaimės šnipais?
Man gėda, todėl aš egzistuoju
Gėda yra viena pagrindinių, jei ne pagrindinė Rusijos etikos samprata. „… Man gėda, todėl aš egzistuoju ne tik fiziškai, bet ir morališkai … kaip žmogus“, - rašė Vl. S. Solovjevas. VA Zenkovsky gėdą laikė moraliniu „nukryžiavimu“, „tikra vieno dvasinio principo tironija“. Tironija! Juk gėda yra toks neigiamas jausmas, kad žmogus dažnai sugeba sunaikinti save, kad tik nepajustų, koks jis žemas, nevertas savo likimo.
Skirtingai nei gyvūnai, žmonės linkę susieti save su visata, gamtos idealu, Dievu. Gėdos jausmas žmogui suteikiamas tam, kad pajustų, kaip toli jis yra savo dvasinėje šaknyje nuo idealo. Tai užpildo sielą tiek nepakeliamo sielvarto, kad yra tik vienas noras - kuo greičiau atsikratyti gėdos kančių, išnykti, ištirpti, pataisyti ar … atsisakyti dvasingumo. Šmeižikas yra dvasiškai miręs, tik mirusieji neturi gėdos, t.y. negali jaustis gėda.
Be gėdos prieš save, yra ir socialinė gėda, kai visuomenė nusprendžia, kad tai gėdinga. Taigi socialistinėje visuomenėje, kuriančioje modelį, artimą šlaplės grįžimui, buvo gėda nedirbti, parazituoti, turėti negautų pajamų, vogti, menkai mokytis. Visuomenės vystymosi odos fazėje gėda nepateikti sau aiškiai apibrėžto ir nuolat didėjančio vartojimo lygio, įskaitant atitinkamo rango nematerialiųjų vertybių vartojimą.
Apsupu save tvora (O. Arefieva)
Šiuolaikinės odos visuomenės orientyrų prieštaravimas Rusijos šlaplės-raumenų mentaliteto vertybėms jau savaime sukelia psichikos nestabilumą. Žmonių priešiškumas vienas kitam auga, įsitikinimų ir įsitikinimų konfliktai įsiplieskia vis dažniau, grindžiami tuo pačiu priešiškumu ir nesutarimu. Palyginti su dideliu praeities „socialinės gėdos“spektru, dabartinė vienintelė „nepakankamo vartojimo gėda“prilygsta visai socialinei gėdai.
Kita vertus, nėra konsoliduotos visuomenės kaip tokios, kiekvienas žmogus sau, kiekvienas savo kapsulėje, likusieji nesirūpina. Net vesterno apsimetinėjimas improvizuotomis gyvatvorėmis ir pyragais, naujieji kaimynai Rusijoje nėra. Gaila, kad mato, bet mūsų tvoros yra tvirtos plytos, tu negali būti drovus. O kokia gėda gali būti prieš žmones, kurių nepažįstu ir nenoriu žinoti? Sakote, aferistas, pedofilas ir kraujasiurbis? Aš lengvai tikiu, nors aš asmeniškai nežinau …
Neramių atgailos dienos
Ši sąlyga sunaikina dvasinę šaknį ne tik kiekvieno žmogaus atskirai. „Sistemos-vektoriaus psichologija“rodo, kad psichinės nesąmonės dėsniai galioja ir visai visuomenei. Žodžio laisvė mums padarė žiaurų pokštą. Pripratę prie carinės cenzūros, paskui sovietinės cenzūros, sugebėdami įveikti bet kokius draudimus paslėptų žinių link, staiga įsiveržėme į tuštumą ir griebėmės laisvės tokiu šlaplės gurkšniu - iki visiškos beprotybės!
Palaukite, neskubėkite, jie mums pasakė, mes jus greitai nurysime, skauda per daug ir stipriai, reikia suminkštėti ir susiskaldyti. Pirmiausia reikia atgailauti. Prisimenate 1987 m. Filmą „Atgaila“, kur įsikūnijęs blogis įkando krikščionišką žuvį? Būtent šį kelią (kelyje į šventyklą) turėjome persikelti, tai yra atgal į praeitį, kurį reikėjo permąstyti iš nevykėlio pozicijos. Atėjo laikas šmeižtui. Gudros galvos greitai žongliravo istorijos deniu, iššoko ryškus sukčiavimo juokdarys: mes, sovietiniai žmonės, esame nusikalstama tauta, turime atgailauti dėl neramumo …
60 metų nėra Stalino, 20 metų nėra SSRS, o mes vis dar vykstame „de-stalinizacijos“procese, prie prezidento buvo sukurta speciali pilietinės visuomenės plėtros taryba, kurios vadovai, be kita ko, kvieskite žmones į tą pačią atgailą ir istorijos peržiūrą.
Istorikas-buhalteris: kaip Rusijos lauką paversti kratiniu visuotinės demokratizacijos antklode
Šlaplės vektoriui aštuonių matmenų psichinėje nesąmonėje tiek individo, tiek visuomenės, valstybės lygmenyje būdingas ateities siekis. Laikas yra įvertinamas pagal šlaplės vektorių, pasak Majakovskio: "Tai bus padaryta ir jau daroma". Dabartis vertinama kaip tramplinas į ateitį, nėra praeities.
Raumenų vektorius, sustiprinantis šlaplę rusiško mentaliteto struktūroje, vertina laiką pagal kategoriją „laikas“: laikas valgyti, laikas dirbti, laikas miegoti. Tai, ką vakar valgiau, nesvarbu, jau buvo suplanuota. Šlaplės ir raumenų mentalitetas įsitikinęs, kad ateitis neišvengiama ir rytoj bus geriau nei šiandien. Praeitis baigėsi.
Žmonės užsiima istoriniais tyrimais, kurių psichikos nesąmoningumas yra svarbiausia praeitis. Jie yra išangės vektoriaus nešėjai, tvirti ir kruopštūs žinių kaupėjai, sisteminantys faktus. „Dievas negali pakeisti praeities, bet istorikai gali“, - sakė Samuelis Butleris ir iš dalies buvo teisus: jei ne pati istorija, tai jie bando pakeisti požiūrį į ją. Kai kurie piktnaudžiavimai, ypač tie, kurie nerado naudos šiuolaikiniame gyvenime, išskyrus kritiką, gilinimąsi į smulkmenas.
„Tiesos ieškotojai“racionalizuoja savo tendenciją spekuliatyviai ateičiai. Kodėl spekuliatyvus? Nes kritikų ekstrasensėje ateities vaizdas atspindi praeitį: taip negali būti, nes to niekada nebuvo istorijoje. - Taip buvo ir taip bus ateityje.
- Ir tu nekenti mūsų …
AS Puškinas 1831 m. Parašė „Rusijos šmeižikai“, o nuo to laiko iš tikrųjų mažai kas pasikeitė: tie patys neramumai Lietuvoje, ta pati įtampa su Lenkija. Mums ne naujiena ginčytis su Europa. Kyla klausimas, iš kokios pozicijos vesti šį ginčą - žiūrint iš jūsų pirminio mentaliteto, ar, atleiskite, atgailauti?
Istorijos klastotojai (= šmeižikai) ne visada naudoja tiesioginius faktų iškraipymus, nors jų ir neniekina. Yra subtilesnių metodų - tyla, akcentavimas. Dabar madinga SSRS pristatyti kaip agresorių, paleidusį karą lygiaverčiu Hitleriui, yra daug „patvirtinančių“faktų! Vienintelis dalykas, ko jie kol kas negali paneigti, yra Sovietų Sąjungos pergalės prieš nacizmą faktas, tačiau jie kyla ir čia. Rusijoje kuriami antibolševikinio pasipriešinimo muziejai, bandoma pateisinti nacizmo bendrininkus. Protingi žmonės visa tai daro, „asocijuojasi su kandidatais profesoriais“, tai ir yra įžeidimas!
Ką tai lemia ekstrasensas? Be to, kad žmonės yra nugalėti dvasinėje „aš“dalyje, pažeidžiamas šlaplės asmens tapatumas kaip nugalėtojas, lyderis ir jis pradeda kurti gyvenimo atidavimo, savęs scenarijų. -sunaikinimas alkoholiu, narkotikais, masine savižudybe. Visa tai vyksta kasdien prieš mūsų akis, tačiau suprasti vidinius mechanizmus, suprasti matomų visuomenės įvykių esmę įmanoma tik per mokymo „Sistemos-vektoriaus psichologija“prizmę: rango sumažėjimas nesuderinamas su gyvenimu šlaplės psichinė.
Palyginimui: Vokietija gana greitai atsigavo nuo moralinių karo išlaidų, odoje rango žeminimas yra dalykas, nors ir nemalonus, bet ne mirtinas, tačiau odos žmogus lengvai prisitaiko, prireikus greitai įgauna pagreitį ir atgailaus be daug nuostolis sau.
Atgailos vaisiai mūsų šalyje matomi plika akimi. Vien Lietuva pateikia pretenzijas Rusijai už 23 milijardus eurų! Taip pat yra teritorinių pretenzijų. Pats prasčiausias dalykas yra tai, kad jie mums primeta gėdos jausmą dėl mūsų pergalių, jie fašizmo nugalėtojus vertina tuo pačiu lygmeniu kaip fašistai. Tačiau tai, ką išangės odos raumenų vokiečiai su savo mintimi „apdoroti praeitį“sugebėjo sukramtyti ir suvirškinti, Rusijai yra tiesiog neįmanoma, nes dėl savo mentaliteto mes neturime tokios formos praeities aplink jį, atgailauk ir eik gerti alaus.
Bandymai sugėdinti šlapimtakį baigiasi tuo, kad jis paima glėbį ir pakyla iš apkasų (filmas „Citadelė“, epizodas Michalkovas-Makoveckis). Arba pirmasis - arba mirtis!
Štai kodėl norint atgailos poreikį Rusijoje dabartiniame visuomenės raidos etape suteikti „mokslinį pagrindą“, reiškia stigmatizuoti jos žmones, kad įtiktų mūsų priešams. Kad ir kiek norėtume bendradarbiauti su Europa, kad ir kiek daug būtų nuveikta šia kryptimi, mes visada būsime frontų žiede, Vakarams esame psichiškai skirtingi ir visiems kitiems pasaulyje geopolitiškai skanūs. Todėl reikia turėti tvirtą vidinę ideologiją. Norint nepadaryti klaidų studijuojant istoriją, kad savo asmeninėmis žiniomis nepakenktume visai visumai, būtų gerai atsižvelgti į ekstrasensą visuose moksluose, susijusiuose su žmogaus gyvenimu ir visuomene, įskaitant Istoriją.
