„Kažkieno žemė“, arba čia buvo kaimas … 1 dalis: Paslaptinga rusų siela
Nikita Sergeevich ne kartą nagrinėjo Rusijos mentaliteto ypatumų temą, tikriausiai net iki galo nespėjęs apie jos reikšmę. Ir jo kūrybos posūkis į Rusijos kaimo problemas dar kartą įrodo, kaip sistemingai Michalkovas supranta tikrąją Rusijos tautų egzistavimo kolektyvistinę prasmę, prasmę, kuria remiasi šis mentalitetas.
Su tokia žeme esame pasmerkti pamaitinti pasaulį.
Teisingiau būtų: „Ši žemė pasmerkta maitintis“.
Bet kas vadins save „mes“- tai kitas klausimas.
Nikitos Michalkovo filmo „Svetima žemė“komentaras
Praėjusių metų pabaigoje televizijos kanale „Rusija-1“buvo parodytas naujas dokumentinis Nikitos Michalkovo filmas „Svetima žemė“. Nikita Sergeevich nufilmavo savo filmą tikruose „dekoracijose“, siužetas apie Rusijos kaimo mirtį rodomas be pagražinimų ir išradimų. Tuo pačiu metu direktorius ieško atsakymų į klausimus: „Kodėl miršta Rusijos kaimas?“, „Kas nutiko, kodėl intensyviai besivystanti sovietinė žemės ūkis nustojo egzistuoti vos per kelerius metus?“
Kur buvo siena, skirianti kaimo pasaulį nuo miesto, ne įprasta siena, o galinga tuščia nesupratimo siena? Kodėl šiandien žemės ūkio profesijos yra tokios nepopuliarios, kur kilo kaimo darbuotojo atmetimas, jei jis nori dirbti savo žemėje, tada neturi tam jokių sąlygų ir paramos iš šalies?
Šiuo filmu Nikita Sergejevičius „reabilitavo“save daugybės žiūrovų, kurie nepriėmė jo kūrybos, ir tuo pačiu paties režisieriaus akyse dėl įvairių priežasčių, įskaitant asmeninę antipatiją jam ir visai Mikhalkovo klanui..
Sprendžiant iš komentarų, pasirodžiusių išleidus paveikslą „Svetima žemė“, labai nedaugelis yra abejingi tam, kas vyksta su Rusijos kaimu. Net ir tie, kuriuos erzino Michalkovo mentorystė, moralizavimas, anot jų, būdas išreikšti savo mintis daugybėje interviu, išmetė priešiškumą ir priešiškumą režisieriui ir pagaliau ima suvokti, apie ką kalba ir ką bando, prasmę. perduoti žiūrovui.
Nikita Sergeevich ne kartą nagrinėjo Rusijos mentaliteto ypatumų temą, tikriausiai net iki galo nespėjęs apie jos reikšmę. Vaidybiniuose ir režisūriniuose darbuose jis parodė skirtingų vektorių žmones, turinčius visas savybes, būdingas tik rusams. Kūrybiškumo posūkis į Rusijos kaimo problemas (žmonėms, turintiems natūralų bendruomeninį mąstymą) dar kartą įrodo, kaip sistemingai Michalkovas supranta tikrąją Rusijos tautų egzistavimo kolektyvistinę prasmę, prasmę, kuria remiasi šis mentalitetas..
Netikras projektas „Paslaptinga Rusijos siela“
Pastaraisiais dešimtmečiais mūsų ir užsienio mene buvo aktyviai diskutuojama apie „labai amžiną paslaptingos Rusijos sielos temą“, o jos sprendime „suklupo“ne viena menininkų, rašytojų, kinematografininkų, filosofų ir paprasčiausiai sumanių žmonių karta.. Ši paslaptis neduoda ramybės Rytams, ji nesuteikia jos Vakarams, kurie jau antrą tūkstantmetį stengiasi protu suprasti Rusiją ir ją pamatuoti odos standartizuotu kriterijumi.
XIX amžiaus filosofų šiandieninėmis sąlygomis propaguojamas projektas „Paslaptinga Rusijos siela“skamba kaip apgailėtina spekuliacija ir noras pateisinti savo nesėkmę ir neveikimą. Ši filosofija, nesvarbu, ar negudra, ar gudrumas, išgauta perestroikos apsuptyje dienos šviesoje, davė pagrindo nurašyti viską, įskaitant neigiamas bet kokio nesąžiningumo iš Rusijos apraiškas, į rusų charakterio ypatumus. Visi tamsiausi ir nusikalstamiausi: korupcija, vagystės, alkoholizmas, agresyvumas - Vakarai pakabina etiketę „paslaptinga rusų siela“, kuri užjūrio publicistų siūlymu labiau panaši į diagnozę ar nuosprendį.
Vakarai neturi jokio supratimo, o pastaruoju metu norisi jį rasti mažiau. Vakarai turi bendrą rusų, ukrainiečių, baltarusių ir kitų buvusios SSRS tautų kriterijų. Jo suvokimas apie mus visada buvo vienpusiškas ir neperžengia „barbarų“sąvokos ribų. Pastarųjų mėnesių įvykiai, vykę Ukrainos teritorijoje draugiškai vadovaujant užsieniui, tapo nauju senojo postulato patvirtinimu.
Gali būti gerai, kad užsienio šalys nesugeba suprasti mūsų sielos, o tik demonstruoja savo mirksėjimą, perversmams naudodamos standartines psichologines klišes ir šablonus, kurie jau buvo išbandyti kitose tautose. Tačiau mums gyvybiškai svarbu suprasti save, juolab, kad viskas apie Rusiją ir jos nacionalinius ypatumus jau yra gerai žinoma ir išdėstyta Jurijaus Burlano mokymuose „Sistemos-vektoriaus psichologija“.
Nuo perestroikos laikų iki šių dienų specialiosios tarnybos, padedamos žiniasklaidos, intensyviai paveikė rusų sąmonę. Patikimai paisydami įtikinamo šmeižto, kurį sumaniai davė Vakarų propaganda, rusai netgi pradėjo didžiuotis „paslaptingos Rusijos sielos“apibrėžimu, pajutę jame tam tikrą mistinį skonį.
Per visus informacijos šaltinius Rusijos žmonės, kad jie nesigilintų į problemos esmę, atkakliai mokomi, kad ši „paslaptis“gali užglaistyti visus jų ypatumus: visuomenės apatiją, tingumą ir abejingumą sau ir kitiems. dešimtmečius, remiantis didžiulėmis vidinėmis tuštumomis. Šiais gana skurdžiais žodžiais apie rusų paslaptingumą jie bando primesti jiems nebūdingus įpročius ir svetimą mąstymą.
Bet kokie rusų veiksmai, kurie skiriasi nuo vakarietiško šablono, ypač neigiamai nuspalvinti, iškart patenka į nepaaiškinamų „paslaptingos rusų sielos“reiškinių kategoriją pačia atmetamiausia prasme: jie sako, kad galite pasiimti girtuoklius, paleistuves, barbarus ir galvijus. iš jų.
Užsienio „paslaptingos Rusijos sielos“analitikai to iki galo nesupranta ir vertina pagal savo odos trafareto suvokimą. Stipresnis yra jų sukrėtimas dėl netikėto rusų konsolidavimo pagal geriausias šlaplės tradicijas (taip arti daugumos buvusios SSRS gyventojų) Krymo referendumo dieną.
2014 m. Kovo 16 d. Buvo didžiausias tautinės sąmonės ir patriotinės dvasios pakilimas visai tautai, sukrėtė ir sukrėtė užsienio „geranoriškus“ir viso pasaulio tautoms parodė „nepriklausomos“žiniasklaidos klastą ir polinkį. vieša nuomonė. Be to, Krymo ir likusių rusų džiaugsmas ir džiaugsmas dėl savanoriško susijungimo veiksmo buvo galingas kontrastas rudam analinių garsų „revoliucionierių“- sukčių ir jų bendrininkų veiksmui.
Jis rusas - tai daug ką paaiškina.
Rustemas Ibragimbekovas. „Sibiro kirpėjas“
Ir tai tiesa. Kur užsienietis gali suprasti šį beprotišką šlaplės nesavanaudiškumo ir raumenų paklusnumo susiliejimą kartu su padidėjusiu teisingumo jausmu ir beprecedenčia valios jėga - taip būdinga rusui ir absoliučiai paslėpta nuo nepažįstamo žmogaus? Kaip jūs galite išmatuoti tą nepataisomą norą paaukoti gyvybę vardan pakelio, iš trūkumo duoti iš savęs tiems, kuriems to reikia, silpnesniems, vargingesniems, įžeistiems ir apiplėštiems?
Tai yra natūrali šlaplės savybė altruizmui, kuri per amžius išsivystė rusų žmogui išgyvenimo sąlygomis atšiauriame miško stepių platybių kraštovaizdyje ir sublimuota į vieną iš jo charakterio savybių, per pastaruosius dvidešimt metų stengdamiesi iš visų jėgų išgraviruoti visas turimas priemones ir su karšta geležimi perdegti su žiniasklaidos pagalba tiems, kurių užduotis yra nuvesti Rusiją į valstybės perversmą ir suirimą.
Šalį užliejo vakarietiško individualizmo idėjos propagandos banga, jai svetima ir priešinga Rusijos kolektyvistiniam mentalitetui. Altruistinis šlaplės malonumas, gautas grąžinant trūkumą, odos rusofobai suvokia ir pateikia kaip kažkokią „nesveiką būseną“ir netinkamą daugumos rusų elgesį. Vakarams, turintiems standartizuotą masinę kultūrą ir žavėjimąsi įstatymų raide, Rusijos laisvieji išties atrodo nevaldomi ir bauginantys.
Skaityti toliau:
2 dalis. Vidinis politinis optimizavimas kaip valstybės suskaidymo metodas
3 dalis: Darbininkų klasės ir valstiečių „simbiozė“
