Kodėl žmonės tokie pikti? Blogiau nei žvėrys …
Griežta tiesa yra ta, kad nežmoniškas žiaurumas būdingas tik žmonėms. Nė vienas gyvūnas negali palyginti su žmonėmis neapykantos savo rūšiai apraiškų galia. Kodėl žmonės tokie pikti?
Kiekvieną dieną žiniasklaidoje susiduriame su baisių žiaurumų pavyzdžiais. Mušimas, žmogžudystės, žudynės, kankinimai …
Vaikinas nužudė mergaitę, nes ši kompanijoje juokėsi iš jo. Ant aukos kūno rasti 122 smūgiai. Tyrimo metu buvo nustatyta, kad pats pirmasis smūgis buvo lemtingas. Psichiatrinė ekspertizė parodė kaltininko kaltę.
Iš kur šis nežmoniškas žiaurumas?
Griežta tiesa yra ta, kad nežmoniškas žiaurumas būdingas tik žmonėms. Nė vienas gyvūnas negali palyginti su žmonėmis neapykantos savo rūšiai apraiškų galia. Kodėl žmonės tokie pikti? Pabandykime tai išsiaiškinti iš mokslinės pusės.
Žmogus yra gyvūnas
Nobelio premijos laureatas, vokiečių zoopsichologas Konradas Lorenzas, sužavėtas Antrojo pasaulinio karo siaubo, nusprendė išsiaiškinti žmogaus agresijos pobūdį. Kaip zoologas ir evoliucijos teorijos šalininkas, jis nusprendė pradėti tyrinėti gyvūnų agresijos pobūdį. Lorenzas išsiaiškino, kad visi gyvūnai turi priešiško elgesio su savo rūšies atstovais mechanizmus, tai yra įgimtą tarprūšinę agresiją, kuri, kaip jis įrodo, galų gale padeda išsaugoti rūšį.
Intraspecifinė agresija atlieka keletą svarbių biologinių funkcijų:
- gyvenamojo ploto paskirstymas taip, kad gyvūnas rastų maisto sau; gyvūnas saugo savo teritoriją, agresija sustoja, kai tik atkuriamos sienos;
- seksualinė atranka: tik stipriausias patinas gauna teisę palikti savo atžalas; poravimosi kovose silpnieji dažniausiai nebaigiami, o išvaromi;
- palikuonių apsauga nuo svetimų ir draugų kėsinimosi; tėvai nuvažiuoja, bet nežudo įsibrovėlių;
- hierarchinė funkcija - nustato valdžios ir pavaldumo sistemą bendruomenėje, silpnieji paklūsta stipriems;
- partnerystės funkcija yra koordinuotos agresijos apraiškos, pavyzdžiui, norint išvaryti artimą ar nepažįstamą žmogų;
- maitinimo funkcija yra integruota į rūšis, gyvenančias vietose, kuriose yra nedaug maisto išteklių (pavyzdžiui, Balchašo ešeriai ėda savo jauniklius).
Manoma, kad pagrindinės tarpspecifinės agresijos formos yra konkurencinė ir teritorinė agresija, taip pat agresija, kurią sukelia baimė ir dirginimas.
Ar gyvūnai malonesni už žmones?
Tačiau, išanalizavęs daugiau nei 50 rūšių elgesį, Konradas Lorenzas pastebėjo, kad gyvūnai, kurių arsenale yra natūralių ginklų - didžiulių ragų, mirtinų ilčių, stiprių kanopų, stiprių snapų ir kt., - sukūrė elgesio moralės analogus pasaulyje. evoliucijos procesas. Tai yra instinktyvus draudimas naudoti natūralų ginklą prieš savo rūšies gyvūną, ypač kai nugalėtas demonstruoja paklusnumą.
Tai reiškia, kad į agresyvų gyvūnų elgesį įmontuota automatinio stabdymo sistema, kuri akimirksniu reaguoja į tam tikrų tipų pozas, rodančias priklausomybę ir pralaimėjimą. Kai tik vilkas įnirtingoje kovoje dėl patelės pakeičia kaklo kaklo veną, antrasis vilkas tik šiek tiek suspaudžia burną, tačiau niekada neįkanda iki galo. Elnių mūšyje, kai tik vienas elnias pasijunta silpnesnis, jis tampa šonu, apnuogindamas priešą neapsaugotoje pilvo ertmėje. Antrasis elnias, net kovos impulsu, ragais paliečia tik priešininko pilvą, sustodamas paskutinę sekundę, tačiau nebaigdamas paskutinio mirtino judesio. Kuo stipresni natūralūs gyvūno ginklai, tuo aiškiau veikia „stabdymo sistema“.
Ir atvirkščiai, blogai ginkluotų gyvūnų rūšims nėra instinktyvių draudimų žūtbūtinei agresijai artimųjų atžvilgiu, nes padaryta žala negali būti didelė ir auka visada turi galimybę pabėgti. Nelaisvėje, kai nugalėtas priešas neturi kur bėgti, jam garantuojama stipresnio priešininko mirtis. Bet kokiu atveju, kaip pabrėžia Konradas Lorenzas, gyvūnų rūšies agresija tarpspecifiškai pasitarnauja tik rūšiai išsaugoti.
Lorenzas laiko žmogų natūraliai silpnai ginkluota rūšimi, todėl neturi instinktyvių draudimų pakenkti savo rūšiai. Išradęs ginklus (akmenį, kirvį, ginklą), žmogus tapo labiausiai ginkluota rūšimi, tačiau evoliuciškai neturėjo „natūralios moralės“, todėl lengvai nužudė savo rūšies atstovus.
Čia yra vienas niuansas. Mes, žmonės, skirtingai nei gyvūnai, esame sąmoningi. Šis skirtumas yra žmogaus žiaurumo žmogui šaknis, palyginti su gyvūno tarpspecifine agresija.
Žmogus yra gyvūnas, kurio niekada nepakanka
Jurijaus Burlano sistemos ir vektorių psichologija sako, kad sąmonė formavosi palaipsniui dėl mūsų trūkumo augimo. Gyvūnai neturi tokio norų kiekio, kaip žmonės, jie yra visiškai subalansuoti ir tokiu būdu yra tobuli savaip.
Žmogus visada nori daugiau. Daugiau nei turi, daugiau nei gali gauti, o jei gavo, tai daugiau nei gali valgyti. Trūksta tada, kai „noriu, bet negaliu gauti“, „noriu, bet negaliu“. Šis trūkumas suteikė galimybę vystytis mintims, kurios tapo atsiskyrimo nuo gyvūninės būsenos pradžia, sąmonės vystymosi pradžia.
Nemėgimas kaip progreso variklis
Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija teigia, kad žmogus, skirtingai nei gyvūnai, jaučia savo unikalumą, atsiskyrimą nuo kito.
Ilgą laiką patyręs alkį ir negalėdamas jo užpildyti (mūsų rūšis buvo silpniausia savanoje - be nagų, dantų, kanopų), žmogus pirmą kartą jautė savo artimą kaip daiktą, kurį galima suvartoti savyje, maistui. Tačiau, atsiradus, šis noras buvo nedelsiant apribotas. Deltoje tarp noro panaudoti artimą savyje ir šio noro suvaržymo gimsta priešiškumo kitam jausmas.
Bet tai dar ne viskas, kai tik išsiveržėme iš gyvūno apimties, mūsų norai toliau auga. Jie padvigubėja. Šiandien jie nusipirko „Zaporozhets“- rytoj jie norėjo užsienio automobilio, šiandien - užsienietiško automobilio - rytoj jie norėjo „Mercedes“. Šis paprastas pavyzdys rodo, kad žmogus niekada nėra patenkintas tuo, ką gauna.
Mūsų vis didėjantis noras nuolat gauti veda prie nemalonumo didėjimo. Lorenzas įrodė, kad gyvūnams būdingas intraspecifinis nesąmoningas koordinuotas instinktas, kuris neleidžia intraspecifinei agresijai sunaikinti rūšies. Žmonėms tarpspecifinis priešiškumas vis dar kelia grėsmę išlikimui - nes jis nuolat auga. Kartu tai yra skirta mums ir yra paskata plėtrai. Siekdami apriboti priešiškumą, mes pirmiausia sukūrėme įstatymą, paskui - kultūrą ir moralę.
Kodėl žmonės tokie pikti? Nes jie yra žmonės
Žmogus yra malonumo, noro trūkumas. Mūsų norai nėra patenkinti - mes iškart pajuntame nemeilę. Mama ledų nepirko: "Bloga mama!" Moteris nepateisina mano lūkesčių: "Bloga moteris!" Jaučiuosi blogai, nežinau, ko noriu: „Visi blogi. Pasaulis yra žiaurus ir neteisingas! " Ne veltui vaikui nuo ankstyvos vaikystės įskiepijamos moralinės ir kultūrinės normos. Abipusė pagalba, empatija, empatija kitiems padeda mums susidoroti su savanaudžiais malonumo troškimais.
Keista, kad žmogus nebūtų tapęs asmeniu, jei jis vieną kartą nebūtų išėjęs iš natūralios pusiausvyros, nebūtų išsiveržęs iš savo norų ribų. Gyvūnai neturi galimybės sukelti neapykantos, nes neturi sąmonės. Tačiau gyvūnai neturi moralės, etikos ir kultūros. Beprotišką nežmoniškumą ir žiaurumą sugeba tik žmonės. Tuo pačiu metu tik žmonės gali pasireikšti nesavanaudiška meile ir atjauta kitiems, didžiausiais gailestingumo žygdarbiais svetimiems žmonėms. Kaip apgultame Leningrade, kai, nepaisydamas didžiausio alkio, žmogus galėjo pasidalinti paskutiniu duonos gabalėliu su mirštančiuoju ir taip išgelbėti savo gyvybę.
Šiandien mūsų norai ir toliau auga, o esami suvaržymai nustoja juos veikti. Odos įstatymai ir vizualinė kultūra beveik pasiteisino. Šiandien mes sparčiai veržiamės į ateitį, kur žmogus nebėra moralinis (nes jo norai yra per dideli, kad juos apribotų moralė ir etika), bet dar nėra dvasingas. Šiandien mes esame pasirengę valgyti bet ką, naudoti visą pasaulį, jei tik gerai jaučiamės, tikri trogloditai - tačiau tai nereiškia degradacijos. Tai yra dar vienas mūsų augimo žingsnis, į kurį reikėtų atsakyti kaip naujo lygio suvaržymų atsiradimas.
Kelias nuo gyvūno iki žmogaus
Jurijaus Burlano sistemos ir vektorių psichologija sako, kad padidėjusių norų ir padidėjusio priešiškumo sąlygomis jokie priešiškumo apribojimai nebeveiks. Mūsų sambūvis ateityje bus grindžiamas ne draudimais, o visišku priešiškumo išnykimu.
Priešingai nei suprantamas jo unikalumas, o kitas - objektas, skirtas prisotinti savo trūkumus, sisteminis mąstymas suteikia supratimą apie kitą asmenį kaip apie save, taip pat apie žmogaus rūšies vientisumą. Tai yra naujas sąmonės lygis, daug aukštesnis už intraspecifinį gyvūno nesąmoningą instinktą. Tai yra savęs, kaip visos žmonijos dalies, suvokimas ir kito žmogaus kaip savo dalies suvokimas. Dėl to nesugebėjimas pakenkti kitam. Kaip žmogus negali tyčia pakenkti sau, taip negali pakenkti ir kitam, nes jo skausmas jausis kaip savas.
Iš tikrųjų žmonės nėra blogi ir visai ne blogesni už gyvūnus, žmonės tiesiog nėra pakankamai subrendę. Mes taip išaugome mintyse, kad išradome hadronų susidūrėją, tačiau dar nesubrendome suvokti savęs. Kasdieniniai agresijos protrūkiai, visų moralės ir etikos normų trypimas ištisų valstybių lygiu yra įrodymas, kad atėjo laikas.
Ir lengviau sustabdyti agresiją, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio. Jums tiesiog reikia pamatyti pagrindines to, kas vyksta, priežastis ir jas pašalinti. Suprasti, kad mus supančio pasaulio vaizdas su žiaurumu, žmogžudystėmis, nusikalstamumu yra to, kad kiekvienas iš mūsų save laiko vieninteliu ir jaučia tik mūsų norus, rezultatas. Ir dėl savo „noro“esu pasirengęs net nužudyti, jei to prireiks. Tačiau paradoksas yra tas, kad net ir tai nepripildys žmogaus laimės. Nei tas, kuris rodo agresiją, nei tas, prieš kurį ji nukreipta, iš tikrųjų negali jausti džiaugsmo ir bus vienodai nelaimingas.
Tai galima ištaisyti realizavus tikrus kiekvieno iš mūsų norus ir galimybes. Suprasdami žmogaus vidinį potencialą ir jo ketinimus, galėsime aiškiai suprasti, ko galima tikėtis iš mūsų aplinkos ir kaip tinkamiausiai pasireikšti tarp kitų. Kai giliai suprantame kitą žmogų ir jo veiksmų motyvus iš vidaus, mes netampame netikėtos agresijos aukomis, nes žmonių veiksmai tampa lengvai nuspėjami ir nuspėjami. Be to, mes galime sąmoningai pasirinkti aplinką, kurioje jaučiamės patogiai ir saugiai. Būtų idealu, jei tai galėtų padaryti kiekvienas pasaulio žmogus ir visi būtų laimingi, tačiau net jei tai dar toli, tada turėtumėte pradėti nuo savęs.
Galite užsiregistruoti į nemokamas internetines Jurijaus Burlano paskaitas apie sisteminę vektorinę psichologiją šiuo adresu:
