Ieškodamas nacionalinės Rusijos atgimimo idėjos. 2 dalis. Apdegti tiltai
… Pagal kitą kraštutinumą siūloma griežtai eiti vakarietišku keliu, perduodant amerikiečiams, vokiečiams, prancūzams jų gyvenimo būdą, elgesio modelius, finansų ir valstybės valdymo struktūrą. Situacija dar keisčiau, kai kraštutiniu atveju bandoma rasti nelemtą idėją filosofijoje, kuri atsitraukia į praeitį, ir religijos, kurios neįmanoma atkurti …
1 dalis. „Filosofinis garlaivis“
Nacionalinė Rusijos atgimimo idėja yra viena populiariausių žiniasklaidos temų per pastarąjį dešimtmetį. Kas to nedaro šiandien. Reikia tik nueiti į internetą ir įvesti paieškos sistemoje „Rusijos atgimimo idėja“, nes vienas po kito bus apipinta pasiūlymais, kurie neblizga originalumu ir minties gaiva. Kai kurie iš jų virsta raginimais grįžti prie seno, beveik domostrojiško gyvenimo būdo, prie batų ir kokošnikų, plikų kazokų kardų ir kitų tautinių atributų.
Kitu kraštutinumu siūloma griežtai eiti Vakarų keliu, iš amerikiečių, vokiečių ir prancūzų nukopijuojant jų gyvenimo būdą, elgesio modelius, finansų ir valstybės valdymo struktūrą. Dar keisčiau yra ta situacija, kai paskutinė išeitis yra bandymas rasti nelemtą idėją filosofijoje, kuri atsitraukia į praeitį, ir religijos, kurios neįmanoma atkurti.
Taigi politologai ir kiti ideologiniai lobių ieškotojai, verždamiesi iš vieno kraštutinumo į kitą, tikisi išsitraukti iš Baltosios gvardijos judėjimo ideologo Ivano Iljino, kuris savo gyvenimą nukreipė į opoziciją sovietams, nacionalinę idėją. Šiuolaikinės Rusijos atgimimas. Tik jo ten rasti neįmanoma, nes jo nėra ir negali būti, jau vien dėl to, kad nėra buvusios Rusijos. Ji mirė, kaip ir filosofija, ir religija mirė laimingai. Visi bandymai juos atgaivinti tik sukuria blyškias kopijas, be jokių tolesnės plėtros galimybių.
Bet koks renesansas daugeliu atžvilgių yra vertybių pervertinimas. Išsilaisvinimas iš aptakių viduramžių inkvizicijos rūsių ir analinis-konservatyvus sąstingio pelkė nereiškia grįžimo į praeitį. Renesansas ne visada yra proveržis, tačiau tai visada kelias į būsimą imperiją, geriausia to žodžio prasme, JUNGTINIO ir valstybės vientisumo prasme. Taigi bet kokiu atveju tai buvo Rusijoje. Tik Rusijos renesansas, atsižvelgiant į ypatingą žmonių šlaplės mentalitetą, sukelia vidines geopolitines, o ne kultūrines ir nušvitimo transformacijas.
Transformacijos Rusijoje visada įvyko dėl šlaplės atsiradimo valdžioje. „Tai buvo natūralu ir, galima sakyti, džiaugsminga žmonėms, nes tik džiaugsmas, o ne prievarta, atleidžia jų didžiąją energiją kūrybai ir gyvenimo kūrimui, net jei tai jiems kainuoja didžiausius darbus ir aukas. Bet tai yra puiki epocha, puikus gyvenimas, kai yra visa apimantis genijus, kuris ne tik kelia aktualius nacionalinio gyvenimo klausimus kaip humanistas, bet sprendžia praktiškai ir pirmiausia pats, paskatindamas savo tiriamuosius stovėti šalia jis, kaip ir laivo meistras, stalius, tekintojas., chirurgas, kalvis, graviruotojas, vadas, auklėtojas (Peteris Kile. Renesansas Rusijoje ir pasaulio kultūra. XVIII-XX a.).
Renesansas, jei atsigręžiame į jo istoriją Vakarų Europoje ar Rusijoje, pašalinamas iš religinių kanonų ir netgi dažnai su jais konfliktuoja. Atgimimo pagrindas yra vienijimasis humanizmo fone, o ne suskirstymas pagal nacionalinius ir religinius principus.
Jau todėl, kad Rusija visada buvo daugelio konfesijų valstybė, stačiatikybėje neįmanoma ieškoti jos atgimimo idėjos. Todėl kai kurių stačiatikių dvasininkų teiginiai, kad Rusijoje turėtų vyrauti stačiatikybė, atrodo keistai ir bent jau neetiškai. O kur šiuo atveju daryti likusius kitokią religiją išpažįstančius žmones? Rusija visada nebuvo tik imperija, ji buvo daugiatautė Rusijos civilizacija, paremta trimis pagrindiniais religijos ramsčiais - krikščionybe, judaizmu ir islamu.
Laiko grandis nutrūko. Apdegti tikėjimo tiltai
Būtų malonu, kad naujosios Rusijos atgimimo idėjos skelbėjai, kurie jos ieško religijoje, prisimintų, ką Ivanas Iljinas rašė apie tikėjimo krizę. Jis kalbėjo ne tik su Rusija, tai yra pasaulinė religingumo krizė, „krikščionybės krizė, ne Kristaus mokymai, bet ir tai, kas iš jo padaryta“. Religijos pamatus visame pasaulyje pakirto Pirmasis pasaulinis karas ir Rusijos revoliucija, o Antrasis pasaulinis karas, tapęs paskutiniu analinio vystymosi etapo aktu, juos visiškai sunaikino.
Todėl bandymas atkurti stačiatikių tikėjimą tampa aklaviete, klaidinga kryptimi ieškant nacionalinės Rusijos idėjos. Jokie stačiatikybės atnaujinimai nieko neduos. Į mokymo programą galite įtraukti Dievo įstatymą, mokyti tikybos mokyklose, pristatyti ją neprašydami tėvų sutikimo darželiuose, tačiau neįmanoma atkurti „tikro tikėjimo“, jei patys dvasininkai, anksčiau baigę vidurines ir aukštesnes sovietines švietimo įstaigas, nesugeba galvoti apie ankstesnes religines kategorijas.
Natūralu, kad piktnaudžiavimas ir tokie veiksmai kaip „Pussy Riot“neturėtų būti leidžiami. Bet jau neįmanoma įskiepyti parapijiečių galvoms ir širdims stačiatikių tradicijų, kurios neturi jokio dvasinio pagrindo. Ventiliatoriaus garso takelis perėmė ir transformavo Kristaus skelbiamas šlaplės vertybes. „Tada jie buvo suplakti į regimąją pasąmonę odos blakstienomis, varydami žiūrovus į baimės arklides, kad būtų lengviau juos suvaldyti. Tačiau mes neturime pamiršti, kad visa Europos kultūra ir menas yra svarbiausias krikščionybės komponentas “, - sako Jurijus Burlanas savo paskaitose apie sistemos vektorių psichologiją.
1917 m. Religija buvo atimta iš Rusijos - kaip pasenusi ir niekur nevedanti. Ir šiandien, kad ir kaip norėtų Šventasis Sinodas, neįmanoma atkurti religinio tęstinumo, nutrūkusio daugiau nei 70 metų. Todėl visi bandymai atgaivinti stačiatikybę yra pasmerkti nesėkmei. Šiandien dauguma parapijiečių lanko bažnyčią, kai kurie norėdami pastebėti protėvių paliktas analines tradicijas, kai kurie iš vizualinės baimės - nusiramina tarp vaizdų ir smilkalų, o kiti dėl „naudos-naudos“priežasčių, derasi kaip odą ir bando sudaryti susitarimą su dangumi mainais: „tu, Dieve, - man, o aš - tau“.
Kažkas archetipinis odininkas atrodo dar juokingesnis, begėdiškai grobia savo žmones ir kaip kompensaciją už pavogtų milijonų palūkanas vardan absoliutumo, pastatant koplyčią ar bažnyčią. Ar kunigui moralu priimti parapiją iš tokio „atgailaujančiojo“rankų?
Burtų keliu …
Profesorius Sergejus Saveljevas teisingai sako, kad mąstyti reikia daug energijos. Be to, mąstymas ne visada yra efektyvus. Daug lengviau pasiskolinti paruoštą receptą ir pritaikyti jį naujos valstybės sistemos minkymui. Štai kodėl kelio ieškotojai žymi laiką, bandydami rasti atgimimo pėdsakus arba Rusijos vedose, arba liaudies mene. Daug lengviau įsigilinti į istorijos metraštį ir iškelti į paviršių idėją, kuri su auksinės žuvelės uodegos banga suteiks visiems naujų lovių. Rusijos atgimimo idėjos paieškos padėtis eina tuo pačiu nugalėtu Rusijos pasakų, legendų ir mitų keliu.
Nikita Michalkovas viename savo interviu tiksliai paaiškina ruso esmę, sakydamas, kad Rusijos žmonės buvo auklėjami tautosakoje. Teisingai. Rusų pasakose, kaip ir jokiose kitose pasaulio pasakose, puoselėjama ir puoselėjama meilė nemokamiems dalykams: pačių surinkta staltiesė, skraidantis kilimas, tingus šleifas, pagavęs stebuklingą lydeką ar ugniagesį paukštį, iš kurio viskas NEMOKAMAI.. Dabar jie taip pat nori gauti valstybės atgaivinimo idėją nemokamai, nemokamai, be per didelio įtempimo.
Taigi jie to ieško filosofiniuose traktatuose prieš 60–100 metų ir bando jį rasti tarp tų, kuriems, jei Rusija būtų brangi, akivaizdžiai nepakanka rasti išeitį iš krizės visai šaliai. Pati šalis, bėgusi „nuo jūrų iki pačių pakraščių“, kurios daugybė milijonų gyventojų kalba daugiau nei 180 kalbų ir tarmių.
Kai kurie „garlaivių filosofai“, gyvenantys Europoje ir Amerikoje, pristatydami išsivadavimo iš „bolševikų jungo“idėjas ir Rusijos atgimimą emigrantų aplinkoje, tarp visų rūšių baltųjų judėjimų ir kitų antisovietinių organizacijų dalyvių., kurio ideologas buvo Ivanas Iljinas, galvodamas ne apie save, o apie Rusijos žmones, apie jų bėdas ir siekius? Zinoma kad ne. Vieni jų odiškai gedėjo dėl suniokotų valdų, prarasto kapitalo ir prarasto turto, kiti panašiai - dėl rusiškų beržų, sunaikintų tradicijų ir brangių senelio skrynių.
Kad ir kokie stiprūs būtų jų bandymai susigrąžinti viską, ką jie įgijo didžiuliu valstiečių darbu, ir kad ir kokie aktyvūs būtų jų antirusiški agentų tinklai, 30-ųjų dešimtmečio pabaigoje beveik visi jie buvo verbuojami sovietų žvalgybos ir dirbo NKVD, taigi ir SSRS, kurios taip nekentė.
Kodėl Rusija, o ne Amerika?
Kaip sakė eseistas Nikita Krivošeinas, vienas iš paskutiniųjų repatriantų, kuris dabar gyvena Paryžiuje, „Rusijos revoliucija yra Rusijai išsiųstas Senojo Testamento išbandymas“. 1917–1921 m. Svarstyklės buvo nestabilioje pusiausvyroje, kai pergalė galėjo būti bet kuriai iš priešingų armijų - tiek baltai, tiek raudonai. Ir tik tam tikra ISTORIJOS JĖGA svyravo svarstykles bolševikų kryptimi, sukurdama jiems visas pergalės sąlygas. Šiandien, dėka Jurijaus Burlano sistemos-vektorinės psichologijos, mes galime apibrėžti šią jėgą, vadindami ją savo vardu - dieviškoji apvaizda, gamtos dizainas arba raidos dėsnis.
Kad būtų įgyvendintas grandiozinis planas sukurti naują valstybės darinį iš prigimties, Rusija nebuvo pasirinkta atsitiktinai. To priežastis buvo „ypatingas Rusijos žmonių jautrumas“. Nikita Michalkovas, tiksliai suprasdamas, nurodo „gyvenimo Rusijoje pamatus“„įtraukimą, atjautą ir bendrininkavimą“. Visi šie apibrėžimai yra esminiai Rusijos šlaplės-raumenų mentalitetui, kuris sveikina nepažįstamąjį ir teikia pirmenybę „generolo, o ne konkretaus“prioritetui.
Štai kodėl tampa taip akivaizdu, kad rusai visais laikais ir visuose visuomenės sluoksniuose atmeta Vakarų įstatymų leidybos standartizaciją. Vėlesnis Rusijos įėjimas į industrializaciją ir virtualus nacionalinės ekonomikos nebuvimas atsirado dėl ilgalaikės baudžiavos, panaikintos tik XIX amžiaus antroje pusėje.
Dauguma vyrų, turinčių odos vektorių, savo karjerą pažengė tik karinėje srityje. Tai nebuvo sunku padaryti dėl nuolatinio Rusijos dalyvavimo visokiuose tarptautiniuose kariniuose konfliktuose. Agrarinė valstybės orientacija, menkai išvystyta pramonė, palyginti su Vakarais, geležinkelių nebuvimas, aktyvi inžinerinė mintis ir apmokytas proletariatas trukdė Rusijos plėtrai.
Nepakankama gyventojų perkamoji galia periferijoje, kaimo gyvenimo būdas daugumoje teritorijų, pasenęs ir žemas žemės ūkio lygis, atkreipiantis dėmesį į maisto ir grūdinių kultūrų auginimą, paliko Rusijos valstybę toli už nugaros. Teiginiai, kad Rusija tiekė duoną visam pasauliui, visos išsivysčiusios šalys nuo Europos iki Kanados, toli gražu nėra jos ekonominės galios pranašumai.
Tam tikra prasme priešrevoliucinė Rusija buvo žaliavos priedas, žemomis kainomis užliejęs pasaulį grūdais. Vakarų odos apdirbėjai mieliau pirkdavo grūdus nemokamai, o ne augindavo juos namuose.
Gamybinių jėgų išsivystymo lygis žemės ūkyje turėtų būti įvertintas žemės ūkio valdose auginant pramonines kultūras, tokias kaip burokėliai, saulėgrąžos, tabakas ir kt. Vakarų verslininkams ir kaimo darbuotojams pasirodė, kad daug pelningiau susidoroti su cukriniais runkeliais ar tabaku, o tai nereikia didelės erdvės auginti. O jų perdirbimo produktai cukraus ir tabako gaminių pavidalu gerokai viršijo duonos, keptos iš rusiškų miltų, kainą.
Prekybai Rusijos pirkliai pirmenybę teikė gatavų prekių pirkimui Vakaruose ir Rytuose, o praturtėję ir perėję į pramonininkų klasę, jie neskubėjo plėtoti gamybos savo tėvynėje, investuoti sunkiai uždirbtus pinigus į statybas. gamyklų ir gamyklų jų šalies teritorijoje. Jos proletariato puoselėjimas vyko lėtai. Niekas nenorėjo bendrauti su neraštingais ir nekvalifikuotais darbuotojais, kurie ką tik paliko savo kaimus ir persikėlė į miestą.
Rusijos pramonininkai medvilnę pirko Indijoje, perdirbė Anglijos ir Prancūzijos įmonėse, kurios turėjo didelę audėjų profesinę patirtį ir tradicijas. Gatavą produktą jie parsivežė namo, pardavinėjo savo parduotuvėse ir parduotuvėse. Tokiai Rusijos priešrevoliucinės ekonomikos plėtrai nereikėjo savo odos inžinerijos ir technikos korpuso išsilavinimo, kaip tai padarė Stalinas per trumpą laiką.
Ekonominės pertvarkos pagal vakarietišką tipą idėjos, neatsižvelgiant į žmonių mentaliteto ypatumus, jei pavyko prasiskverbti į šalį, jos nenoriai ir lėtai įsitvirtino patriarchalinėje Rusijoje. Be to, ikirevoliucinėje Rusijoje nebuvo asmenų, suinteresuotų jos suklestėjimu. Šlaplės karalių laikas baigėsi Kotrynos laikais. Visi kiti vienokio ar kitokio laipsnio valdovai patyrė stiprią užjūrio įtaką.
Per visą XIX amžių sąjungininkai ne kartą traukė Rusiją į karus, kurie ją ekonomiškai susilpnino, reikalaudami dešimčių tūkstančių Rusijos karių ir karininkų. Rusijos rankomis vilkėdami „pergalių kaštonus“nuo Europos karų ugnies, Vakarų sąjungininkai savo nuožiūra perbraižė Europos žemėlapį, atimdami pagrindinį savo padėjėją.
Vykdydami pareigą carui ir Tėvynei, išsivystę rusų odos dirbėjai nematė jokio kito panaudojimo, kaip tik kariuomenėje. Visi ankstesni šlaplės monarchai stengėsi juos atitolinti nuo šalies vadovybės. Kai šlaplės lyderis mirė, paprastai nepalikdamas vertingo įpėdinio, visa vertikalė sugriuvo, sutrupėjo ir surūdijo odos archetipas. Tai buvo pati valdžios vertikalė, apie kurią rašė Ivanas Iljinas, apie kurią interviu metu dažnai kalba Nikita Michalkovas: „Rusijai reikia tokios stiprios ir vienijančios valdžios … Be tvirtos ir griežtos valdžios ateis chaosas …“
Skaityti daugiau …
