Žiaurus moters neturintis moters romanas arba „Kodėl moterys labiau mėgsta amoralius vyrus“
Puikus menininkas A. N. Ostrovsky įžvelgė Rusijos gyvenime pokyčių, kurie nebuvo pastebimi daugumai. Katerina filme „Perkūnas“buvo nužudyta mirštančio seno išangės, kraitio Larisa Ogudalova - užgimstančio odos suvokimo, prieštaraujančio rusų mentalitetui. Giliame psichologiniame lygmenyje tam tikro tipo žmonės patyrė skaudžius neatitikimus tarp savo psichinės struktūros ir supančios tikrovės.
Aš einu iš proto ar kylu į aukštą beprotybės laipsnį.
B. Akhmadulina.
A. N. Ostrovsky pjesėse su visa veikėjų įvairove ir neįtikėtinu patikimumu Rusija visada yra pagrindinė veikėja. Prekybinė, mieguista, namus kurianti Rusija („Mūsų žmonės suskaičiuoti“, „Perkūnas“) ir Rusija po reformos, kur laidą valdo visiškai kiti veikėjai - karjeristai, verslininkai, sukčiai („Pašėlę pinigai“, „Krautas“). XIX amžiaus antroji pusė Rusijoje buvo pažymėta baudžiavos panaikinimu, Rusijos ir Turkijos karas baigėsi pergale, tai pirmųjų apčiuopiamų pramonės augimo sėkmių metas, kapitalistiniai ekonomikos pagrindai stiprėja, infrastruktūra, vystosi transportas, smarkiai auga verslumas, Sankt Peterburge atidaryti aukštesni moterų (Bestuževo) kursai.
„Bespridannitsa“aprašytų įvykių metu Rusijoje atsirado ir pradėjo sėkmingai veikti didelės pramonės įmonės. Pensininkas karininkas ir didikas N. I. Putilovas perka plieno gamyklą netoli Sankt Peterburgo, pirklys A. F. Bahrušinas atidaro odų rauginimo įstaigą Maskvoje. Visa šalis pradeda jungtis į vieną ekonominę erdvę, auga prekių pristatymo transportu vaidmuo, Rusija dalyvauja pasaulinėje parodoje Paryžiuje, Rusijos imperijos ekonomika susilieja su pasauline gamyba, 1873 m. pasaulinės pramonės krizės.
AN Ostrovsky pjesės „Krovinys“(1878) išleidimo metais Vera Zasulich, sukrėsta visuomenės populisto Bogolyubovo plakimo, tris kartus šaudo į Sankt Peterburgo mero Trepovo krūtinę ir … gauna išteisinamasis teismas. Taip Rusijos peizaže jaučiasi prekybos, teisės ir priešiškumo ribojimo era. Kalbant apie sistemos ir vektorių psichologiją, šį laikotarpį mes vadiname visuomenės vystymosi odos faze, kuri pakeitė patriarchalinę istorinę (analinę) erą.
Ir apsimesk ir meluok! (Kharita Ignatievna dukros)
Žmonių psichinė struktūra patyrė ne mažiau pokyčių nei ekonomika ir gamyba. Naujos vertybės įsiveržė į senus pamatus, nauji žmonės siekė užimti lyderio pozicijas visuomenėje. Moteris taip pat pasikeitė, pirmą kartą ji turėjo galimybę realizuoti savo turtus, jei ne lygiavertė su vyru, tai ne patriarchalinio namo statybos lygiu, kurį puikiai aprašė AN Ostrovsky anksčiau „Perkūnoje“. Dar laukia ilgas kelias, tačiau pradžia buvo padėta dar 1878 m., Kai AF Koni prisiekusiesiems perskaitė išsiskyrimo žodžius apie Veros Zasulich bylą, o AN Ostrovsky parašė paskutinę Larisos Ogudalovos pastabą: „Aš myliu jus visus labai …"
Puikus menininkas A. N. Ostrovsky įžvelgė Rusijos gyvenime pokyčių, kurie nebuvo pastebimi daugumai. Štai kodėl pjesė „Krovinys“buvo priimta ne iš karto, o tik tada, kai rašytojui akivaizdi tapo tokia visiems. Katerina filme „Perkūnas“buvo nužudyta mirštančio seno išangės, kraitio Larisa Ogudalova - užgimstančio odos suvokimo, prieštaraujančio rusų mentalitetui. Giliame psichologiniame lygmenyje tam tikro tipo žmonės patyrė skaudžius neatitikimus tarp savo psichinės struktūros ir supančios tikrovės.
Dabar išgyvename panašius procesus. 70 metų socializmo, atšaukusio šalies plėtrą kapitalistiniu keliu, be kita ko, buvo kapitalistų odos tvarkos atmetimo pasekmė Rusijos žmonių šlaplės ir raumenų mentalitete. Su perestroika viskas normalizavosi. Reikėjo tęsti nutrūkusį kapitalizmą, tačiau mentalitetas išliko tas pats, o odos atmetimą tik sustiprino socialistinio „niveliavimo“patirtis.
Nenuostabu, kad šalia mūsų gyvi ir sveiki Ostrovskio pjesių herojai. Knurovų ir vozhevatovų naudos sergėtojai įgauna pagreitį, nepasisekę karandyševai bando niekinti auksinį veršį, šokinėja iš kelnių, kad atrodytų turtingi, Ignatievnos charitai vis dar bando prisirišti savo dukras. Paratovai labai stengiasi išlaikyti lyderystę. Larisos įvaizdis taip pat yra nepakitęs, gražus ir visų žmonių pageidaujamas, tačiau iš prigimties skirtas tik vienam, kurį sutikti itin retai.
Į šią N. A. Ostrovsky pjesę ne kartą kreipėsi kino kūrėjai. Dar 1912 metais „Dowry“filmavo rusų režisierius Kai Ganzenas, 1936 metais Jakovas Protazanovas filmavo to paties pavadinimo filmą su Nina Alisova ir Anatolijumi Ktorovu. Tačiau ryškiausias ryškaus rusų dramaturgo nemirtingos kūrybos vizualiausias atspaudas išlieka, mano nuomone, Eldaro Ryazanovo filmas „Žiaurus romanas“(1984).
Jei įmanoma, nenukrypdamas nuo originalo teksto, Riazanovas sugebėjo keliais sultingais potėpiais sukurti Rusijos visuomenės gyvenimo atspaudą ant naujojo dvidešimtojo amžiaus slenksčio. Aktorių pasirinkimas, kaip visada, yra nepriekaištingas, jų vaidyba užburia, filmą galima peržiūrėti iš naujo ir kaskart jame rasti naujų prasmės aspektų. Sistemos-vektoriaus psichologija leidžia pažvelgti į istoriją, pasakytą daugiau nei prieš šimtą metų iš ekstrasenso sąmonės gelmių ir dar kartą įsitikinti, kad filmo režisierius neabejotinai interpretuoja veikėjus.
Sergejus Sergejus … tai yra vyro idealas. Ar suprantate, kas yra idealas? (Larisa)
Pirmasis Paratovo (N. Mikhalkovo) pasirodymas filme: „puikus džentelmenas ir motas“ant balto žirgo, nepaisant visų draudimų, įžengia į prieplauką ir meta puokštę nelaimingai nuotakai, ištekėjusiai už abejotino gruzino. princas. Pasak spektaklio, jaunikis ją nudurs prieš vesdamas į Kaukazą. Riazanovas suteikia jai gyvybę, nors ir ne per daug laiminga.
Jau nuo pat pirmųjų filmo kadrų matome: Paratovas demonstratyviai pažeidžia draudimus, jis labai nori atrodyti aplinkybių šeimininku, triukšmingos gaujos lyderiu, nesvarbu, kas - baržų vežėjai, jūreiviai, prekybininkai, jei tik pagrindiniai vienas. Paratovas, kaip peilis svieste, tinka bet kuriai kompanijai, jis iškart imasi ir priverčia paklusti, kai kurie iš po lazdos, o kiti su pagarba ir meile. Paratovas mieste dievinamas. Negailėdamas baltų drabužių, Paratovas apsikabina su dūminiais jūreiviais ant savo vis dar garlaivio - greito Kregždės.
Sergejus Sergeevičius yra dosnus, stiprus, atrodo, kad jis didingas, čigonų taboras entuziastingai jį pasitinka prie prieplaukos. Visi žino, kad kadangi atvyko Paratovas, vyks kalnų šventė, visi bus apdovanoti dosnia meistro ranka. Žmones traukia savęs padovanojimas, ir nors Sergejus Sergejevičius sugeba duoti, jam suteikiama minia entuziastingų ir nusiteikusių gerbėjų: „Toks ponas, mes negalime laukti: mes laukėme metus - štai kas ponas!"
Paratovas nenori būti antras. Jei laukia dar vienas garlaivis, turite jį aplenkti ir nesirūpinti, kad automobilis negali jo pakęsti: „Kuzmich, pridėk! Aš padovanosiu visiems vaikinams aukso gabalėlį! Paratovo aistra perduodama kapitonui, ramiam ir subalansuotam žmogui, visa komanda patenka į Sergejaus Sergejevičiaus žavesį, jis yra nuoširdžiai mylimas ir jo nepaleis. Jis pažadėjo mokėti gražiai!
Paratovas demonstratyviai myli savo žmones. Paratovo pyktis ant Karandyševo (A. Myagkovas) yra siaubingas, kai jis leido sau paniekinančią pastabą dėl baržų vežėjų. Jis reikalauja, kad Julijus Kapitonichas nedelsdamas atsiprašytų, nes įžeidęs baržų vežėjus Karandyševas išdrįso įžeisti Paratovą: „Aš esu laivo savininkas ir už juos stoju; Aš pati esu ta pati baržų haule. Tik Kharitos Ignatjevnos užtarimas išgelbsti Karandyševą nuo greito represijos. Tačiau demoralizuotas Paratovo pykčio, pats Julijus Kapitonichas yra pasirengęs atsitraukti. Akivaizdu, kad joks Paratovas nėra baržos ėdalas ir niekada nebuvo. Baržų vežėjai dirba pas jį, jis yra keistuolis ir šėlsmas vergų darbo sąskaita, kurie neturi jokio kito maisto šaltinio žmonėms.
Juk jis yra kažkoks keblus (Vozhevatovas apie Paratovą)
Bet ne visi dalijasi paprastų žmonių entuziazmu. Vietiniai pirkliai Mokiy Parmyonich Knurov (A. Petrenko), senyvas vyras, turintis milžinišką turtą, ir Vasilijus Danilovičius Vozhevatov (V. Proskurin), jaunas vyras, bet jau turtingas, su Paratova elgiasi nepasitikėdamas, juk jis kažkoks. keblu “. Kur Knurovui „nepakanka neįmanomo“, atrodo, kad Paratovui neįmanomo paprasčiausiai nėra. Tai erzina prekybininkus. Ar tokiu būdu reikia elgtis su pinigais, ar daryti verslą? Riazanovo filme Vozhevatovas pusiau juokais cituoja V. Kapnistą:
Imk, čia nėra didelio mokslo, imk, ką gali pasiimti
kodėl mums pakabintos rankos, kaip neimti, imti, imti.
Ar yra išsamesnis odos archetipo aprašymas? Paimkite, išsaugokite, laikykitės taisyklių kaip visiškai priešingos šlaplės grįžimui, kuris nemato ribų. Pagal šią schemą gyvena ne tik Vozhevatovas ir Knurovas. Nuo jų neatsilieka ir Larisos mama Kharita Ignatievna Ogudalova (A. Freindlikh). Siekdama pažodžiui parduoti savo dukterį brangiau, Kharita Ignatievna („teta“pagal tinkamą Paratovos apibrėžimą, t. Y. Nėra daug) ima mokestį už apsilankymą jos namuose, kur jos jauniausia dukra, kuri dar nėra visam laikui vedęs, šviečia (L. Guzeeva).
Paratovas siekia peržengti odos smulkmeniškumo ribas, jis bando priminti šlaplės lyderį ir kai kur jam taip gerai sekasi, kad klaidina Larisą, ji nuoširdžiai laiko Paratovą vyro idealu, nes idealas jai yra šlaplės pakuotės lyderis. Ką aš galiu pasakyti, odos vektorius puikiai prisitaiko prie bet kokios užduoties. Bet ne be galo.
Vikroji moteris (Knurovas apie Haritą)
Kharita Ignatievna nevengia suvilioti pinigų net už jau Larisai padovanotus papuošalus, ji taip pat maldauja „kraiko“, kurio vargu ar kas paprašys. Tuo jie ir gyvena. Svečiai Ogudalovų namuose neperleidžiami. Kiekvienai Kharitai Ignatjevna slapta priskiria jos rangą, atsižvelgiant į jo piniginės storį. Pirkliai Vozhevatovas ir Knurovas yra ypač vertingi, jie už niekuo nepalyginamos Larisos žavesį balsuoja rubliu labiau nei kiti.
Jie taip pat priima paprastesnius žmones, tarp kurių yra ir pačių abejonių keliančių sukčių, pavyzdžiui, bėgančioji kasininkė, kuri buvo areštuota tiesiai per susižeidimą Ogudalovų namuose. Harita labai neteisingai apskaičiavo, taip būna. Bet jis laimi dėl smulkmenų. Apgavusi Knurovą už 700 rublių, į archetipą nukritusi oda nejaučia gailesčio, maža pakrikštyta ant ikonos „atleisk man, nusidėjėliui“ir iškart paslepia pinigus krūtinės stalčiuje. "Aš mugėje pasirodau kaip vagis", - sako vyresnioji Ogudalova.
Larisos mama nepriima Karandyševo. Taigi, pašto pareigūnas. Jis giriasi, kad kyšių neima, tačiau, pasak Kharitos, taip yra tik todėl, kad niekas jų neduoda, vieta nėra pelninga. Priešingu atveju aš tai paimčiau. Ir Harita teisi. Karandyševas yra ryškus analinio kvailio tiesos mylėtojo atstovas. Nei šio, nei ano. Jis neturi galimybių užsidirbti pinigų, noras gyventi dideliu mastu, neatsilikdamas nuo prekybininkų, vis dėlto yra, be to, kosminis savanaudiškumas ir snobizmas, kuriais jis stengiasi atitverti save nuo savo akivaizdaus nenaudingumo visiems.
Negalima įžeisti! Ar galite mane įžeisti? (Karandyševas)
„Mes, išsilavinę žmonės“, - sako Yuliy Kapitonich apie save, vis dėlto plačios išsilavinusio žmogaus akys toli gražu nedemonstruoja, priešingai, smulkmeniškos, išrankios ir lengvabūdiškos. Karandyševas nesugeba mylėti nieko, išskyrus save, jam reikia, kad Larisa būtų pastebima visuomenėje. Jis visas yra įžeistas ir nori keršto už pašaipas savo adresu. „Užgniaužia tik nuožmus pyktis ir keršto troškulys“, - prisipažįsta Karandyševas.
Net skaudžiausiame monologe apie juokingą vyrą ir sulaužytą širdį jūs tikrai nesijaučiate Karandyševo. Jo savanaudiški potraukiai pernelyg matomi net tame, ką jis vadina meile. Isteriškas „myli mane“yra viskas, ką sugeba Julius Kapitonychas.
Larisa Ogudalova tokio žmogaus nelaukia. Jos svajonių herojus gali būti tik vienas žmogus - puikus, dosnus, stiprus, todėl viskas ir visi sukasi aplink jį vien savo išvaizda. Sistemos-vektoriaus psichologija apibrėžia tokį asmenį kaip šlaplės vadą. Galingiausias altruizmas yra būdingas šlaplės vektoriaus pobūdžiui - vienintelė priemonė, kuria siekiama ne gauti, o suteikti iš pradžių, priešingai nei kiti vektoriai, kurie tik kuriant ir realizuojant jų savybes turėtų būti duodami pulke..
Tarp A. N. Ostrovsky dramos herojų tokių veikėjų nėra, tačiau yra vienas, kuris siekia kuo geriau atitikti šias savybes ir temperamentą. Tai Paratovas. Larisa Ogudalova įsimyli jį, klaidingai laikydamasi odos imitacijos dėl šlaplės lyderio. Klaidų padaryti tikrai lengva, oda yra prisitaikanti ir mikliai gali apsimesti kuo nors, žinoma, kol kas. Ambicingi odos dirbėjai Rusijos kraštovaizdyje visada mėgo ir mėgsta demonstruoti išorinius šlaplės požymius - išlaidų kopijas, platus gestus, globą, net eiseną ir šypseną bando kopijuoti. Už viso šio maskarado slypi banalus noras žengti pirmyn, užimti lyderio vietą, apsimetant juo. Nesvarbu, kaip odininkas patenka į vaidmenį, kad ir kaip stengtųsi vaidinti šlaplę, tai neįmanoma dėl šių vektorių kontrasto,todėl esant dideliam stresui, odos treniruoklis greitai palieka žaidimą ir pats tampa tikras. Būtent taip vyksta su „didingu“Sergejumi Sergeevičiumi Paratovu.
Kaip gali jo neklausyti? Kaip tu gali būti nesaugus dėl jo? (Larisa apie Paratovą)
Panašu, kad Sergejui Sergejevičiui daug ko nereikia sau … „Pas mane nėra prekybininko“, - giriasi Paratovas, tiesą sakant, jame yra daugybė prekybininkų, jis „pakimba“su mylima moterimi, nemirksi. Akis. Neturėdamas nė cento pinigų, bet apsirengęs brangiais drabužiais, apsirengęs moteriumi, išleidęs pinigus, pasipūtęs ir demonstruodamas, Paratovas visur su savimi nešasi aktorių Robinsoną (G. Burkovą), kurį jis pasiėmė saloje, kur jis buvo nukrito nuo kito garlaivio už nepadorų elgesį. Jesteris karaliaus akivaizdoje yra vienas iš valdžios atributų. Puikus aktorius G. Burkovas nepaprastai parodo savo herojaus smulkmeniškumą, venalumą ir nereikšmingumą, taigi ir Paratovo ambicijų neatitikimą deklaruotam statusui. Jei palydovas padaro karalių, tada Robinsonas gali „padaryti“tik abejotiną karalių Paratovą.
Paratovas atrodo drąsus ir stiprus. Jis uždeda stiklinę ant galvos, kad atvykęs pareigūnas (A. Pankratovas-Chyorny) pademonstruotų savo tikslumą šaudant pistoletu. Po kadro Paratovas ramiai nusivalo stiklo fragmentus, o po to vienu šūviu išmuša iš Larisos rankų laikrodį (spektaklyje - moneta). Sergejui Sergeevičiui nereikia kelti ir judinti vežimo, kad Larisa galėtų praeiti, nesudrėkdama kojų baloje. Karandyševas bando tai pakartoti, bet, deja, jam trūksta jėgų, jis vėl juokingas. Karandyševui nepavyksta „įsileisti į save“, analinio vektoriaus savybės neduoda.
Paratovas stebina Larisą savo bebaimiškumu, ir ji prieina prie jo visa širdimi: "Aš nieko nebijau šalia jūsų". Tai yra ypatinga meilė, kai paprasčiausiai nėra baimės dėl savęs, ji liko kitame regėjimo vektoriaus gale, vienintelis matas psichikoje, kur įmanoma tik žemiškoji meilė. Romantiškai kalbant apie Marinos Tsvetajevos eilėraščius, kuriuos čigonė Valentina Ponomareva filme „puikiai dainuoja“Larisa Guzeeva, „vis dar nežinau, ar ji laimėjo, ar laimėjo“.
Tikroje meilėje nėra pergalių ar pralaimėjimų, yra tik savęs atidavimas kitam be pėdsakų. Tokioje meilėje nėra vietos pavydui ar išdavystei, kurie abu įvykdyti iš savanaudiškos baimės dėl savęs. Larisa Ogudalova yra pajėgi tokiai meilei, jos vizualinis vektorius, veikiamas meilės Paratovai, iš baimės pereina į meilę vieninteliam, kaip jai atrodo, žmogui, kuriam jai prigimtis yra skirta. Ji gailisi likusių, įskaitant Karandyševą, kurį iš dalies dėl gailesčio išteka. „Tai pavydėjo, aš negaliu to pakęsti“, - sako jam Larissa. Paratove ji mato ne jo esmę, o vaizdinės vaizduotės sukurtą vaizdą. Vaizdingos moterys dažnai kuria idealius vaizdus ir apdovanoja juos tikrais vyrais, kurie neturi nieko bendro su šiais vaizdais. Šiuo atveju labai tikėtinas tragiškas atsisakymas.
Paratovo atžvilgiu Larisa „pakyla iki didelio beprotybės laipsnio“, tai yra iš baimės dėl savęs ir savo gyvenimo, nuo proto racionalizavimo apie tai, kas įmanoma ir kas ne, nuo visokių apribojimų kyla į beribį meilės padovanojimas, papildantis šlaplės altruizmą. Būtent toks ekstrasenso raištis daro šlaplės vyro ir odos vizualios moters porą unikalią. Nors tiek jis, tiek ji yra visų trokštami ir gali sudaryti įvairių vektorių nešiotojų laimę, absoliutus sielų sutapimas įvyksta būtent šlaplės ir regėjimo susiliejimo į nepajudinamą, amžiną ir nesibaigiantį akordą, nukreiptą į ateityje. Ir štai mes prieiname tragišką pabaigą, kai visos kaukės bus nusimetusios, o įsivaizduojamas karalius nuogas pasirodys tik savo originalia oda, kurios negalima nulupti.
Aš susižadėjęs. Čia yra auksinės grandinės, su kuriomis esu susijęs visą gyvenimą (Paratovas)
Šlaplės vektoriui būdingas gailestingumas - savybė, gaunama iš vienintelės natūralios pakuotės lyderio jėgos. Atleisk, kur jis gali laisvai žudyti. Tai yra šlaplės galia, kuriai nereikia žiaurumo įrodymų. Paratovas mums parodo tuščio apgaulingo Robinsono „gailestingumą menkai“, jis nieko daugiau nesugeba. Kai, reaguodama į Paratovo prisipažinimą dėl savo santuokos neišvengiamumo, Larisa sušunka: „Dievu!“, Reikšmėmis ji kalba būtent apie gailestingumo stoką, nurodydama, kad Paratovas negali atitikti deklaruoto įvaizdžio.
Iššvaistęs savo turtą, Sergejus Sergeevičius sutinka sudaryti santuoką su aukso kasyklomis, nes dėl savo niekšybės nemato moralinių apribojimų. Valstybės praradimas Paratovui reiškia galios savybių, kurios jam reikalingos atliekant „šlaplės lyderio“vaidmenį, praradimą. Kad išlaikytų turtingiausio ir dosniausio bufono statusą, Paratovas nieko nesigaili. Net Larissa. - Aš praradau ne vieną turtą, - bando teisintis Paratovas. Aišku, elgeta, jis nebegalės vadovauti prekybininkų grupei, valdančiai kamuolį naujajame kapitalistiniame gyvenime. Paratovui svarbiausia būti gyvenimo šeimininkų šeimininku, tai yra jo odos užmojai ir raktas į sėkmę kaip grupės odos lyderis. Šia prasme jis negali, nemoka uždirbti pinigų, o Paratove, jo paties žodžiais, „nėra samdinio“. Tai reiškia, kad jokiu būdu negalima pakilti odos hierarchijoje, išskyrus pelningą santuoką. Jis nežino, kaip užsidirbti pinigų, bet nori išeiti, ambicijos yra labai didelės, neatitinka jo galimybių, jis turi tai gauti žmonos kraito sąskaita. Ir, greičiausiai, jis anksčiau ar vėliau praeis, žinoma, jei jie jam duos.
Kiek vertinate savo volušką? - Pusė milijono s (Kharita ir Paratovas)
Šlaplės lyderis sugeba vadovauti bet kokiam pulkui, tapdamas daugiausiai jame. Susiklosčius tokioms aplinkybėms, Paratovas atskleidžia savo tikrąjį save, parduoda savo „volyushka“už auksą. Bet ar buvo volyuška, nes ji buvo taip lengvai parduodama už pinigus? Ne. Buvo bandoma įgyvendinti išsakytas ambicijas. Tai tikrai daugiau nei likimo praradimas. Tai yra savęs praradimas, pažeminimas, nesuderinamas su šlaplės lyderio statusu, tačiau gana pakenčiamas, o ne mirtinas odoje. Na, negalėjau atrodyti kaip šlaplės lyderis, tai nėra didelė problema, bet dabar, turėdami aukso kasyklas, galite pradėti laidą iš naujo.
Larisa miršta fiziškai, tačiau išlaiko savo sielą. Už tai ji dėkoja savo žudikui Karandyševui: "Mielasis, kokį palaimą tu man padarei!" Larisai neįsivaizduojamas gyvenimas be meilės, negyvoje gražios lėlės malonumams už pinigus būsenoje. Paratovas lieka gyventi, bet gyvas lavonas, mopsas ant kaprizingos ponios auksinės grandinės. „Aš susižadėjęs“Paratovo burnoje skamba kaip „Aš pasmerktas“. Vėl gražūs žodžiai Larisai. Tiesą sakant, Paratovui Larisa jau yra praeityje, o odininkas turi trumpą atmintį. Ji liūdės, dainuos su čigonais ir naujam gyvenimui prabangiai ir apsimestinai brolizuodamasi su žmonėmis.
Ostrovskio pjesėje aprašytos būsenos poros, žmonių grupės lygiu yra vienodai būdingos visai visuomenei. Rusijos šlaplės mentalitetas, pradėjęs sąveiką su vartotojų visuomenės odos vertybėmis, sukėlė nuviliantį visiškos korupcijos, vagystės ir nepotizmo vaizdą visais lygmenimis. Archetipinis odos vagis su šlaplės psichine antstatu - vagis be ribų ir be logikos. Jis vagia, nežinodamas prisotinimo, griebia viską, kas bloga ir gera. Tai yra monstras, neracionalus noras tapti dar vagingesniu, nepaisant visų įstatymų ir apribojimų, netgi prieštaraujančių gamtos dėsniams, kurie riboja priėmimą.
Odos vagys, siekiantys šlaplės lyderio statuso, vagių žargone „pasipiktinantys“, kuriems nėra parašytas „vagių įstatymas“. "Po mūsų, net ir potvynis", yra archetipinės odos šūkis. Tokio elgesio pavyzdžių iš apačios į viršų galima pastebėti nuolat, auga tik grobio kiekis. Oda, neturėdama vystymosi mainais, vis tiek nori gyventi šlaplę, vadovaujama gaujos su nuostabiais draugais, šėlsmais ir čigonais, ir iš tikrųjų jos trūkumo elito apartamentuose priima archetipinius prekybininkus ir teismo dėl turto pasisavinimo stambiu mastu ginant valstybę.
Bet kokį įstatymą Rusijos mentalitetas suvokia kaip kliūtį, kurią reikia apeiti bet kokia kaina, tai yra, ji visiškai nesuvokiama, šlaplė nepastebi odos apribojimų. Šlaplės vektoriaus norą gyventi be apribojimų galima patenkinti tik dvasiniu augimu. Tai ateities klausimas, su sąlyga, kad visi stengsis dvasinį tobulėjimą - čia ir dabar. Priešingu atveju mūsų šlaplės mentalitetas, vienintelis natūralus neribotos grąžos matas, gali virsti savo priešingybe - neribotu vartojimu, kurio pobūdis yra neįmanomas, o tai reiškia, kad jis pasmerktas likti be ateities.
