Inteligentijos žvaigždė ir mirtis „šioje šalyje“. Trys vagių akordai
Savo miegamuosiuose jie pakabino dėdės Kamo portretus ir ankštose virtuvėse gitaros pritarimu dainavo: „Tas, kuris pakėlė kardą prieš mūsų sąjungą …“Jiems neatejo į galvą, kad jie patys, geranoriški berniukai ir merginos inteligentai kėlė kardą prieš Sąjungą …
Gaila, broliai, vogti!
(P. P. Ershovas. „Mažas kuprotas arklys“).
Tėvai
Miegamuosiuose kambariuose jie kabojo dėdės Kamo portretus ir siaurose virtuvėse gitaros pritarimu dainavo: „Tas, kuris pakėlė kardą mūsų sąjungai …“Jiems neatėjo į galvą, kad jie patys, šauniai mąstantys berniukai ir mergaitės. inteligentai kėlė kardą į Sąjungą. Kai kurie iš jų tapo „perestroikos prižiūrėtojais“, daugumai tikrovė pasirodė blaiviai bjauri, iliuzijos greitai išsisklaidė, idealai buvo skubiai pataisyti, praeitis buvo perdirbama pagal naujagimių rinkos konjunktūrą.
Bet tai nepadėjo. Mokestis buvo per didelis. Nuo šiol jų vaikai ir jų vaikai savo gimtinę vadins „šia šalimi“. Šeštojo dešimtmečio vaikai, nusivylę savo naivumu, kad neišnyktų vienas po kito, susivienys į „brigadas“, suformuodami tą pačią spragą, apie kurią lyriškai perspėjo Bulatas Šalvovičius. Pažeidus kultūrinį tautos sluoksnį, bus sugriauta, atrodo, nesunaikinama niekada ateinanti visuomenė.
VAIKAI
Jie buvo priimti nuo pirmų metų, jie niekada nebegrįš į universitetus. Iš armijos jie atvyko į kitą šalį, kur nereikia mokytis knyginės išminties. Viskas, ko reikia - vairuoti automobilį ir laikyti ginklą - buvo išmokyta kariuomenėje. Nors sovietinė inteligentija yra prislėgta ant sofos, paklusniai imasi eilės humanitarinei pagalbai ir atneša prie supirkimo stalo kuprinę, gerai sutvarkytą gatvės, sporto ir Sovietų armijos, 1969 m. Gimę berniukai kartu eina į karą. vieta po nauja saule. Sportininkai, stogai, reketininkai - jie visi šiame kare taps patrankų pašarais. Nedaugelis sugebės išgyventi.
Atrodė, kad SSRS nebuvo organizuoto nusikalstamumo. Iš kur visa ši abejotina publika su tamsiai raudonais švarkeliais ir pūdinėmis auksinėmis grandinėmis? Kodėl iš restorano stiliaus radijo magnetofonų pasipylė „šansonas“apie šiaurės vėją ir visa šalis staiga pradėjo gyventi pagal zonos įstatymus? Šiomis temomis galima ginčytis iš skirtingų pozicijų, tačiau niekas nebus iki galo išaiškinta, jei neatsižvelgsime į ekstrasenso aspektą, nes kalbame apie animacinį subjektą - ypatingą rusų asmenį.
NUO Sachalino iki GULAGO
Klaidinga būtų manyti, kad organizuotas nusikalstamumas Rusijoje prasidėjo nuo perestroikos. Tiksliau, Rusijos santykiai tarp nusikaltėlio ir valdžios susiklostė istoriškai. Pareigūnų papirkimas Rusijoje, pagrindinė visiškos korupcijos priežastis, yra tradicinis dalykas. Iš Rusijos carų galbūt Petras I baudė grobstytojus pačiu žiauriausiu būdu, tačiau būtent jam vadovaujant kyšininkavimas ir piktnaudžiavimas klestėjo precedento neturinčia spalva. Bet kokie valdžios institucijų veiksmai Rusijoje visada sukelia nuožmų pasipriešinimą, jei nėra papildomų jėgų, varžančių pirminius potraukius - masinę kultūrą, socialinę gėdą.
Priešrevoliucinėje Rusijoje, kur skirtumas tarp elito ir žmonių gyvenimo lygio buvo siaubingas, neįmanoma sukurti prasmingo atgrasymo nuo kriminalizavimo. Socialiai neapsaugoti sluoksniai padarė didžiulius nusikaltimus, kurių priežastis pirmiausia buvo nepakeliamos žmonių gyvenimo sąlygos. Žinoma, buvo ir banditų, ir plėšikų, tačiau didžioji dauguma ištremtųjų-nuteistųjų buvo socialinės neteisybės ir nelaimingų aplinkybių aukos. Tai liudija A. P. Čechovas savo tyrime „Sachalino sala“.
Sunkus darbas, „daugiausia valstiečių institucija“, buvo administracijos savavališko karalystės karalystė, kuriai buvo svarbu tik pelnas, o tremtinio gyvenimas nieko nereiškė. Rusijos inteligentija bandė pakeisti situaciją, žurnalistai ir rašytojai atvyko į Sachaliną, bandė paveikti visuomenės nuomonę, bet … Kultūra buvo visuomenės elito prerogatyva, o nusikaltėliai buvo „vyrai“. Inteligentijos pastangos matomos naudos nedavė.
20 amžiaus pradžioje Rusijoje susiformavo aiški vagių hierarchija, kuri vėliau tapo „vagių įstatymu“arba kaip organizuotu nusikalstamumu, nors šis terminas pradės būti vartojamas daug vėliau. Apsvarstykite vagių hierarchijos žingsnius iš Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologijos požiūriu.
„ŠVINAS“PRIE STAI
Vagių pakuotės hierarchijos viršūnę, kaip ir priklauso, užėmė šlaplė. Čia juos vadinti vadais galima tik sąlygiškai, jie niekur nieko nevedė, jie buvo vieniši vilkai, vadinamieji „giminystės neprisimenantys ivanai“. Per apklausas jų mėgstamiausias atsakymas buvo „nepamenu“. Pasirinkę vagių kelią, šie žmonės sąmoningai atsidūrė už visuomenės ribų, jie buvo lyderiai prieš grupę, lengvai atsisakė tradicinių vertybių, šeimų, vaikų, o jų nepretenzybė kasdieniame gyvenime buvo paaiškinta vektoriaus savybėmis, numatoma gamta už tai, kad davė, negavo.
Vagių įstatymas net ir dabar nepriima autoritetingo vagio, kuris gali pasigirti savo turtais. Uretralistai mėgavosi didžiausiu autoritetu vagių odoje. „Trampai“, tai yra klajokliai, nepririšti prie vietos, žemės, vienas iš vagių adresų vienas kitam, aiškiai parodo odos norą imituoti šlaplę. Patekęs į nusikalstamą aplinką, šlaplė tampa pagrindiniu vagiu arba miršta. Tapęs vagimi, šlaplės vadovas praranda natūralų rūpestį davimu, kuris neišvengiamai veda jį į žlugimą.
Aukštą vagių hierarchijos vietą užėmė aferistai ir klastotojai. Akcijų, vertybinių popierių, vekselių klastojimas reikalavo nepaprasto talento ir rizikingo pobūdžio. Čia suklestėjo nusikalstamos orientacijos analiniai-derminiai menininkai, vagių elitas. Klastotojai buvo griežčiausiai persekiojami pagal carinės Rusijos įstatymus.
Pagrindinę vagių būrio kompoziciją atstovavo profesionalūs odos vagys, tarp kurių viešpatavo jų pačių hierarchija. Aukštesnį rangą užėmė įsilaužėliai, kurių profesija reikalavo gerų techninių įgūdžių ir sumanumo, šiek tiek žemesni buvo gudrūs kišenvagiai, paskui nešikai ir kiti „specialistai“. Arkliavagiai, kaip taisyklė, čigonai, šių dienų etninių grupių prototipas, čia stovėjo atskirai.
Žemiausią hierarchijos lygį užėmė plėšikai ir žudikai. Vagių byla nužudė tik kraštutiniais atvejais ir „valkatos“jos nepriėmė. Tačiau nereikia sakyti, kad vagys nežudė. „Skin Legionnaires“po savo vėliavomis lengvai užverbavo didelę raumeningą kariuomenę, naudojamą fizinėms represijoms. Ši tendencija ypač klestėjo veržliais 90-aisiais.
Apibendrinant reikia pažymėti, kad vagių subkultūra, sovietinės valstybės paveldėta iš carinės Rusijos, buvo sisteminio paketo struktūra ir priešinosi visuomenei iš vidaus. Vagių įstatymas draudė bet kokia forma duoti naudą valstybei, vagis neturėjo dirbti ir neturėjo teisės bendradarbiauti su teisėsaugos institucijomis. Kalėjimai buvo perpildyti, Sibiras priėmė ištremtų nuteistųjų srautus, o nusikaltimų nemažėjo. Geriausių Rusijos žmonių bandymai davė tikslių rezultatų, nereikšmingų bendram vaizdui. Carinė Rusijos kultūra taip pat buvo elito elitas, ji buvo baisiai nutolusi nuo žmonių.
ELITINĖ KULTŪRA VISIEMS
Norint sukurti daugiau ar mažiau stabilią jėgų pusiausvyrą tarp nusikalstamumo ir įstatymų, nors ir trumpam istoriniam momentui, sovietų valdžia susitvarkė ne tik dėl bausmės vykdymo sistemos. Daug svarbiau buvo suderinti socialinius skirtumus tarp žmonių. Pirmą kartą istorijoje valstybės lygmeniu buvo įgyvendintas šlaplės grąžinimo už trūkumą principas. Sovietų Rusijoje susiformavusi ypatinga kultūra - elito kultūra visiems - padėjo įkūnyti šį utopinį principą, kuris prieštarauja pirminiams potraukiams.
Vienas aktualiausių jaunosios Sovietų Rusijos žmonių poreikių buvo būtent kultūra. Pašalinus neraštingumą, ne be odos vizualiųjų mokytojų pagalbos, sovietinė valstybė ir toliau užpildė kultūrinį paketo trūkumą. Kinas, teatrai, knygos tapo prieinamos visiems, formavosi sovietinė inteligentija, kuri, skirtingai nei praeities rusų kilmingoji inteligentija, buvo žmonių kūnas ir nešė elito kultūrą masėms ne iš viršaus į apačią, o kaip į lygiavertę..
Kol teisėsaugos institucijų darbą ideologiškai palaikė galingiausia kultūrinė neįgijimo propaganda, durys negalėjo būti užrakintos. Kultūra skatino socialinės gėdos jausmą žmonėse. Vagys ir sukčiai buvo vaizduojami kaip bent jau gaila nesėkmių. Buvo išjuoktas noras gyventi sau. Beveik visi sovietmečio komedijos filmai tyčiojasi iš vagių.
Juokas ir sunaikinimas
Faina Ranevskaya „Lengvame gyvenime“sukūrė nuostabų spekulianto įvaizdį. Drebanti, mirguliuojanti ir gąsdinanti, bijodama policijos iki mirties, „karalienė Margot“yra juokinga ir šiek tiek bjauri. O kaip yra su „organizuota nusikalstama grupuote“: bailys, Gooniesas, Patyręs? Jie sukelia homerišką juoką. Neįmanoma įsivaizduoti, kad kas nors norėtų mėgdžioti šiuos personažus! Juokas sunaikino odos archetipo patrauklumą. Net ir gražuolis Dima Semitsvetovas (atlieka Andrejus Mironovas) iš „Saugokis automobilio!“- apgailėtinas padaras, priverstas slėpti ir ištverti „tėčio“(Anatolijaus Papanovo) kareivio humorą: „Jie sukels tave į bėdą, bet tu nevogsi!“
Norą priimti pasišaipė geriausi sovietmečio žodiniai satyristai. Juokėsi - reiškia sunaikinta. Šis žodinis postulatas veikė nepriekaištingai. Niekas nenorėjo būti juokingas kitų akyse. Vogti buvo socialiai nepatogu. Filme „Fortūnos ponai“, galbūt pirmą kartą komedijos žanre, rimtos vagystės problemos paliečiamos kaip asocialus reiškinys. Jevgenijaus Leonovo herojus sarkastiškas dėl įsivaizduojamo vagies gyvenimo romano, o „džentelmenai“patiria gėdą, kuri Khmyrui (Georgijus Vitsynas) tampa nesuderinama su gyvenimu, jis bando nusižudyti. Kiek jaunų vyrų, apmąstančių gyvenimą, ši gėda išgelbėjo nuo slidaus šlaito.
KAIP TU? NE GĖDA?
PD Boborykinas, kuriam esame skolingi „inteligentijos“sąvoka, manė, kad yra tam tikro tik rusų tipo žmonės, turintys bendrą dvasinį ir moralinį pagrindą. Puikiai skiriasi politinės pažiūros ir profesinė priklausomybė, šiuos žmones vienija vidinė moralės būsena. Tik tokie žmonės galėjo sukurti unikalią kultūrą kaip atsvarą tradiciniam Rusijos kyšininkavimui ir grobstymui.
Sovietų inteligentijos sunaikinimas perestroikos procese panardino šalį į beribio įsigijimo bedugnę, kuriai nebuvo kuo priešintis. Kultūriniai sekso ir žmogžudystės apribojimai išnyko, o pornografija tapo atviru šaltiniu, ją buvo lengva nužudyti. Inteligentija rinko butelius ir beviltiškai išslaptino. Visur buvo tokių „brigadų“, kokios rodomos to paties pavadinimo filme su Sergejumi Bezrukovu pagrindiniame vaidmenyje.
Filmas yra talentingai nufilmuotas ir apie jį galima būtų pasakyti porą glostančių žodžių, tačiau teks apsistoti ties kuo kitu. Nesvarbu, ar autoriai to norėjo, ar ne, banditams tai pasirodė panegirika. Sasha Bely ir jo komanda negali nesukelti žiūrovo, ypač jauno, simpatijos. Paleidus filmą ekranuose, „apylinkės berniukai“ėmė klaidžioti po brigadas, jie norėjo būti panašūs į Sašą, Pchelą, Philą ir Cosmosą, nes reketuoti nemalonius Arturchikus yra labai šaunu. Buitinis kinas nesiūlė kitų modelių imituoti, neatsitiko šalia paveikslo kūrėjų ir morališkai užpildyto gero patarėjo.
Šia prasme orientacinis yra Sergejaus Bezrukovo požiūris į jo pirmąjį pagrindinį vaidmenį. Jis vengia kalbėti apie Sasha Bely vaidmenį ir kategoriškai atsisakė vaidinti tęsinyje gangsterių sagos, nors, daugelio nuomone, Bely yra geriausias Bezrukovo vaidmuo. Dešimt metų aktorius puikiai nuėjo ne tik reikšmingą kūrybinį kelią, per save kurdamas Jesenino, Puškino, Kirano, Visockio vaizdus. Už scenos ir ekrano esantys darbai liudija jo asketizmą ir dvasinį augimą. Akcija aktoriaus Sasha Bely tema uždaryta visiems laikams.
Rusijoje, kaip niekur kitur, yra mitas apie plėšikų kilmingumą, „banditų šansonas“yra nepaprastai populiarus. Ar dėl to, kad psichiškai šlaplės rusas vagyse mato šlaplės lyderius, kuriems vadovaujant jie labai meniškai imituoja? Na, mimika yra odos pašaukimas, ypač jo archetipas. Kitas mitas, kuriuo pasinaudojo „blatnyakų“rašytojai, yra mitas apie draugystę iki kapo vienoje atskiroje gaujoje. Draugystės, mirusios su SSRS, ilgesys yra nepaprastai stiprus išangės vektoriaus nešėjų, atsidavusių meno vagių temos gerbėjų tarpe. Turėdami sisteminių žinių, galime drąsiai pasakyti: odos vektoriuje nėra draugystės ir negali būti, yra visiškai kitokie interesai.
NUO DAUG PATYRIMO Į PATIES SĄMONESS SAVE
Priešą, kurį Vakarų šalyse kontroliavo odos įstatymai, Rusijoje tramdė tik kultūra. Dabar niekas jos nesulaiko. Šalis smaugia priešiškumu, žmonės nekenčia vienas kito, visi siekia patraukti gabalą ir galvoja tik apie save. Visuomenės vystymosi odos fazės individualizmas prieštarauja bendruomeninės Rusijos šlaplės-raumenų mentalitetui: mes nesuvokiame standartizuoto dėsnio, priešindami jį savo teisingumo sampratomis kiekvienu atskiru atveju. Kadangi teisingumas aiškinamas remiantis asmenine nauda, bet koks bandymas taisyti situaciją tuoj pat virsta priešingu. Taigi, vykdant konkursus statybose, vieningą valstybinį egzaminą švietimo sistemoje, skirtą kyšininkavimui ir nepotizmui sumažinti, praktiškai tik išaugo norinčių pasipelnyti iš kitų skaičius ir tūkstančių žmonių darbas. buvo nuvertintas.
Socialinės gėdos stoka Rusijai yra mirtina. Yra ir nebus mums lyderis, minčių valdovas, mesijas. Informacija vis labiau užima kultūros vietą. Mūsų užduotis yra kritiškai jį įvertinti ir pritaikyti visam laikui. Kiekvienas yra atsakingas už savo dvasinį tobulėjimą. Ar sugebėsime pakilti nuo vartojimo lovio, atitrūkti nuo praeities nuoskaudų, dalintis saviapgaule - priklauso tik nuo mūsų, kiekvienas atskirai. Pereiti nuo menko gūžtelėjimo prie blogio suvokimo savyje ir pasaulio pateisinimo išorėje galima tik žinant apie savo psichinę nesąmonę. Tokių žinių instrumentas yra Jurijaus Burlano „Sistemos-vektoriaus psichologija“- mokslas apie tikrųjų troškimų išsipildymą kelyje į amžinąjį ir begalinį malonumą.
