Januszo Korczako meilės vaikams pamokos. 1 dalis
Straipsnis skirtas didžiojo lenkų gydytojo, mokytojo, rašytojo, visuomenės veikėjo Januszo Korczako gyvenimui ir kūrybai. Atliekami jo kūrybiškumo ir aktyvumo tyrimai iš Jurijaus Burlano sistemos-vektorinės psichologijos pozicijų.
Januszas Korczakas gimė 1878 m. Liepos 22 d.
Straipsnių ciklas „Januszo Korczako meilės vaikams pamokos“nuo 2015 m. Pirmą kartą periodinių leidinių istorijoje didžiojo mokytojo gyvenimui ir paveldui tirti naudojama Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus metodika.
Antrajame 2015 metų mokslo žurnalo „Visuomenė: sociologija, psichologija, pedagogika“numeryje buvo paskelbtas pirmasis šio ciklo straipsnis, skirtas Januszui Korczakui.
Mokslinis žurnalas "Visuomenė: sociologija, psichologija, pedagogika"
ISSN 2221-2795 (spausdinti), 2223-6430 (internete)
Žurnalas yra įtrauktas į šias duomenų bazes:
- Rusijos mokslo citavimo indeksas (RSCI);
- didžiausia spausdintų ir elektroninių serialų „UlrichsWeb“duomenų bazė;
- tarptautinė duomenų bazė viešojoje erdvėje EBSCO;
- elektroninė mokslo žurnalų duomenų bazė „Index Copernicus“(Lenkija);
- tarptautinė duomenų bazė atviroje prieigoje „Citefactor“;
- tarptautinė atviros prieigos duomenų bazė „InfoBase Index“.
Jūsų dėmesiui pateikiame visą leidinio tekstą:
Januszo Korczako meilės vaikams pamokos. 1 dalis
Tęsti: Straipsnis skirtas didžiojo lenkų gydytojo, mokytojo, rašytojo, visuomenės veikėjo Januszo Korczako gyvenimui ir kūrybai. Atliekami jo kūrybiškumo ir aktyvumo tyrimai iš Jurijaus Burlano sistemos-vektorinės psichologijos pozicijų. Akcentuojamas kūrybinis ir profesionalus savybių, lemiančių išskirtinės asmenybės formavimąsi, atskleidimas, remiantis sistemos-vektoriaus metodika. Atskleidžiama J. Korczako pedagoginės ir literatūrinės kūrybos esmė. Pateikiama sisteminga mokytojo gyvenimo situacijos analizė, atskleidžiamos tos esminės jo pedagoginio ir rašymo darbo ypatybės, lemiančios gyvenimą ir žmogaus pasirinkimą.
Pirmoji rašinio dalis yra chronologinis mokytojo gyvenimo kelio tyrimas; antroji dalis - poetinis ryškiausių kūrinių tyrimas, kuriame išreikšta autoriaus pozicija tėvų problemose, nagrinėjamas visuomenės požiūris į vaikystės, augimo laikotarpį, vaiko apsaugą, psichinę ir fizinę vaiko sveikatą; trečioje esė dalyje chronologine tvarka pateikiamos paskutinės trys J. Korczako gyvenimo dienos.
Paskutinėje rašinio dalyje pateikiami Pedagogikos ir ikimokyklinio, pradinio ir papildomo ugdymo metodų fakulteto studentų atsiliepimai apie knygą „Kaip mylėti vaiką“. Esė pabrėžiama, kad naudojant Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologiją galima atskleisti tikrus veiksmų motyvus, pasikliaujant ne spėlionėmis, o šiuolaikiniais psichologinių tyrimų metodais.
Januszas Korchakas: meilės pamokos
Santrauka: Straipsnyje kalbama apie garsaus lenkų gydytojo, mokytojo, rašytojo ir istorinės asmenybės Januszo Korchako gyvenimą ir darbus. Jo kūryba ir profesinis gyvenimas buvo ištirtas šiame straipsnyje, naudojant Jurijaus Burlano sistemos vektorinės psichologijos metodą.
Straipsnyje akcentuojamas įgimtų vektorinių ypatybių poveikis kūrybinei ir profesinei iškilios asmenybės raidai. Aptarta Januszo Korchako pedagoginio ir rašymo darbo esmė. nauja sistemos metodika leidžia šiek tiek įžvelgti Korchako gyvenimo aplinkybes ir esminius veiksnius, apibrėžiančius jo gyvenimą ir žmogaus pasirinkimą.
Pirmoje esė dalyje skaitytojas gali rasti chronologinius Januszo Korchako gyvenimo tyrimus; antroje dalyje apžvelgiami ryškiausi jo darbai, kuriuose išreikšta mokytojo pozicija tėvystės srityje. Taip pat parodomas visuomenės požiūris į vaikystę ir paauglystę, į vaikystės apsaugą, psichinę ir fizinę vaiko sveikatą; trečioje esė dalyje chronologiškai aprašytos paskutinės trys Korčako gyvenimo dienos.
Paskutinėje rašinio dalyje yra „Kaip mylėti vaikų knygų apžvalgas“, kurias parašė pedagogikos specialybės studentai. Y. Burlano sistemos vektorinė psichologija leidžia atskleisti tikrąsias žmogaus elgesio priežastis dėl novatoriškai unikalaus požiūrio į psichologinius tyrimus.
Žmonijos istorijoje yra daug didelių vardų ir puikių žmonių. Ir šiame ryškiausių žmogaus talento apraiškų lobyne ypatingą vietą užima vieno didžiausių XX amžiaus humanistų - gydytojo, mokytojo, rašytojo, visuomenės veikėjo Januszo Korczako - gyvenimas.
Januszas Korczakas (tikrasis vardas Henrikas Goldschmitas) gimė asimiliuotoje žydų šeimoje 1878 m. Liepos 22 d. Vienas iš labiausiai jaudinančių vaikystės prisiminimų, kurį Henrikas dalijasi, buvo penkerių metų berniuko, mirusio kanarėlės, istorija. Kai kūdikis išėjo į kiemą jos palaidoti ir norėjo ant kapo uždėti medinį kryžių, prie jo priėjo kaimyno berniukas, kiemsargio sūnus, paaiškino jam, kad paukštis buvo žydas ir ji buvo tos pačios tautos kaip ir Pats Henrikas. Taigi būsimasis mokytojas ir humanistas sužinojo apie jo kilmę. Šį atvejį jis aprašys vėliau autobiografinėje istorijoje „Svetainės vaikas“. Vieniša, liūdna Henriko vaikystė buvo kupina fantazijos. Pavyzdžiui, gavęs kubus būdamas šešerių, jis žaidė su jais iki keturiolikos metų, kalbėjo su jais ir paklausė: "Kas tu esi?" [3]
Tėvas su sūnumi elgėsi ypatingai, vadindamas jį kvailu, verkiančiu, kvailu ir tingiu, tačiau motina stebėjosi, kad vaikas neturi ambicijų: jam nebuvo svarbu, ką jis valgo, ką dėvi, jis buvo pasirengęs žaisti su bet kuriuo vaiku. Geriausia Henriko draugė ir pagrindinė klausytoja buvo tik močiutė. Jis patikėjo jai pasaulio sutvarkymo paslaptis, svajonę sunaikinti pinigus, skurdą ir turtus.
Kai berniukui buvo vienuolika metų, jo tėvas mirė po ilgo psichinio sutrikimo. Henrikas buvo priverstas užsidirbti kaip auklėtojas turtinguose namuose ir toliau mokėsi gimnazijoje. Būdamas keturiolikos metų supratau, kad „aš egzistuoju ne tam, kad mane mylėtų ir kuo žavėtųsi, o kad veikčiau ir mylėčiau save. Aplinkinių pareiga nėra man padėti, bet aš pats esu įpareigotas rūpintis pasauliu ir žmogumi “[4, p.11]. Atsakomybės prieš save, savo likimą, jį supančių žmonių suvokimas kilo vienu sunkiausių Henriko gyvenimo laikotarpių.
Tuo metu pasireiškė jo pedagoginis talentas. Gebėjimas rasti ypatingą požiūrį į kiekvieną studentą, dominti jį, rasti tai, ką jis sugebės sužavėti, tarsi pasaulyje nėra nieko įdomaus, apie ką kalba beveik beveik draugai, beveik to paties amžiaus ilgais vakarais. Vienas pastebimas įrašas Henriko dienoraštyje datuojamas šiuo metu: „Keistas jausmas mane apėmė. Aš dar neturiu savo vaikų, bet aš juos jau myliu “[2].
Sunkumai, su kuriais susidūrė Henrikas, jo nepalaužė, ir berniukas nulėmė jo pašaukimą padėti žmonėms. Šį norą - padėti žmonėms, padėti visiems, kurie jį supa, Henrikas nešė visą gyvenimą. Paskutinę savo gyvenimo minutę, skatindamas vaikus Treblinkos dujų kameroje, jis galvojo tik apie tai, kaip palengvinti jų kančias, kaip padėti vaikams, kurių akys buvo nukreiptos į jį per šią baisią mirties valandą…
Pirmoji pedagoginė patirtis nebuvo veltui ir paskatino klausiančią mintį ieškoti. Pažymėtina ir tai, kad „net studijų metais jaunuolis įsitraukė į savanorišką veiklą. Jis apsigyveno vargšų rajone ir visus metus dirbo literatūrinį ir švietėjišką darbą tarp gatvės vaikų “[2].
Jau būdamas 18 metų jis paskelbė pirmąjį straipsnį apie pedagogikos problemas, kuris vadinosi „Gordijaus mazgas“. Šiame straipsnyje mąslus jaunuolis uždavė visuomenei ir sau klausimą: kada pačios mamos ir tėčiai imsis vaikų auklėjimo ir švietimo, neperleisdami šio vaidmens auklėms ir auklėtojoms?
Nuo pat vaikystės jo širdis buvo atvira pasauliui ir žmonėms, todėl Henrikas nusprendžia tapti gydytoju. Nei vaikystė, nei paauglystė nebuvo lengva ir debesuota, todėl būdamas medicinos studentu Henrikas dėstė kursus, dirbo mokykloje, vaikų ligoninėje ir nemokamoje vargšų skaitykloje. Nuo pat mažens būdamas parama motinai, jis padeda išlaikyti šeimą po tėvo mirties. Ir, žinoma, jis tai daro. Jis rašo pjesę „Koks kelias“? apie beprotį, sugadinantį savo šeimą. Ši pjesė buvo pateikta konkursui, o autorius pasirinko Januszo Korczako pseudonimą. Spektaklis sulaukė pripažinimo, o jaunasis autorius sėkmingai pasirodė kaip talentingas mokytojas, rašytojas Januszas Korczakas ir gydytojas Henrikas Goldschmitas.
Po studijų Henrikas dirba Vaikų ligoninėje. Čia jis įsitikina, kad dėl to, kad suaugusieji nesupranta vaiko, dažnai kyla ne tik vaikystės kančios, bet ir vaikų ligos.
Suprasti vaikų prigimtį, jo ypatumus, suvokti, kad vaikai nėra vienodo pobūdžio, noras prisiimti kai kuriuos vaikų rūpesčius, vaikystės supratimas suteikia Henrikui pasitikėjimo priimti vieną iš svarbiausių savo gyvenimo sprendimų - palikti vaistus ir tapti žydų vaikų našlaičių namų direktoriumi. Nuo šios akimirkos gydytojas, turintis rašytojo pseudonimą, tampa mokytoju nauju vardu Januszas Korczakas. Ir viskas, kas subrendo „nuošalyje“, kuris buvo suvokiamas kaip sielos skausmas, tapo vienintele gyvenimo prasme, vieninteliu įkvėpimu ir iškvėpimu - nuo sprendimo iki paskutinės valandos Treblinkos dujų kameroje. Neatsitiktinai Korczakas pradėjo bendrauti su žydų našlaičiais. Prieškario Lenkijoje žydų našlaičių padėtis buvo sunkiausia.
Januszas Korczakas ir jo padėjėja, draugė ir kolegė Stefania Vilczynska pirmaisiais vaikų namų veiklos metais dirbo be poilsio - 16-18 valandų per dieną. Sunkiai reikėjo įveikti globotinių gatvės įpročius, bandymus išgyventi agresyvioje antisocialioje aplinkoje, nenorą keisti įprastą gyvenimo būdą. Jaunatviška auklėjimo patirtis sako Januszui, kad jam reikia ypatingo požiūrio į vaikus, kurie vakar kūrė savo santykius su bendraamžiais pagal laukinės archetipinės pakuotės principą. Priešindamasis laukiniams įpročiams ir doroviniam auklėjimui, Januszas Korczakas į auklėjimo sistemą įtraukia vaikų savivaldos elementus, o jaunieji piliečiai kuria savo parlamentą, teismą ir laikraštį. Bendro darbo procese jie sužino apie savitarpio pagalbą ir teisingumą, ugdo atsakomybės jausmą. Kaip rašo J. Korczako gyvenimo tyrinėtojai:„Našlaičių namai taps profesionalaus darbo vieta, kūrybos biuru ir jūsų pačių namais“[2].
Pirmasis pasaulinis karas nutraukia pirmuosius švietimo eksperimentus, o Januszas siunčiamas į frontą kaip karo gydytojas. Būtent čia, viduryje karo siaubo, toli nuo savo mokinių, jis pradėjo rašyti vieną iš pagrindinių savo darbų - knygą „Kaip mylėti vaiką“. Jo jautri siela, užjaučianti vaikų bėdas, nežinojo poilsio. Savo vaikystės kančios suvokimo skausmą jis perkelia į knygą, kurioje kiekvienu žodžiu, kiekviena mintimi jis bando parodyti, kad suaugusiam žmogui, būtent motinai, reikia klausytis, atidžiau pažvelgti ir jausti savo vaiką. Ir jau pirmosiose knygos eilutėse Albertas Likhanovas, tarptautinės Januszo Korczako premijos laureatas, kreipiasi į skaitytoją šiais žodžiais: „Bet mes neturime pakankamai meilės vaikams. Nepakanka atsidavimo - tėvų, pedagoginio. Neužtenka sūnaus, sūnaus meilės “[1, p. vienas].
Galvodamas apie vaikus, mokytojas kiekvieną kartą atkakliai kartoja, kad „vaikas nėra loterijos bilietas, kuris turėtų gauti prizą portreto forma magistrato teismo salėje arba biustą teatro fojė. Kiekvienas iš jų turi savo kibirkštį, kuri gali išskleisti laimės ir tiesos titnagą, o galbūt dešimtoje kartoje ji įsižiebs genijaus ugnimi ir, šlovindama savo šeimą, apšvies žmoniją naujos saulės šviesa “[1, p. 29].
Žingeidi didžiojo humanisto kūrybinė mintis pasiseka, padėdama ant balto popieriaus lapo su rezervuotomis eilutėmis: „Vaikas nėra dirva, kurią augina paveldimumas, skirtas gyvenimo sėjai, mes galime prisidėti tik prie to, kas smarkiai ir atkakliai pradeda siekti gyvenimo jame dar prieš jo pirmąjį kvėpavimą. Reikia pripažinti naujas tabako veisles ir naujas vyno markes, bet ne žmones “[1, p. 29].
Galime sakyti, kad knyga „Kaip mylėti vaiką“yra dešimtys puslapių žinių apie mažo žmogaus sielą, fiziologiją, interesus, poreikius. Žmogus, kuris stengiasi gyventi kuo geriau. Bandoma gyventi tam, kad išgyventum. Suaugusiųjų pasaulis, pateikdamas vaikui savo dėsnius - abejingumo ir neveikimo, bejausmės ir abejingumo dėsnius - sulaužo ploną, neapsaugotą, trapią vaiko psichiką, išmesdamas jį į archetipinę būseną, priversdamas išgyventi pagal įstatymus. „kapitalistinių džiunglių“, kuriomis gyvena visas pasaulis. Y. Korczakas savo knygoje rašė ne apie tai. Kreipdamasis į motiną į pagarbų požiūrį į savo vaiką, suprasdamas jo poreikius, autorius tarsi ant sidabrinės gijos suveržė nuoširdžios ir supratingos meilės vaikams prasmes: „Vaikas į gyvenimą įneša nuostabią tylos dainą. motinos. Iš ilgų valandų, praleistų šalia jo, kai jis nereikalauja, o tiesiog gyvena,kokia ji taps, jos gyvenimo programa, jėga ir kūrybiškumas priklauso nuo minčių, kuriomis motina jį uoliai apgaubia. Kontempliacijos tyloje, padedama vaiko, ji išauga iki įžvalgų, kurių reikalauja pedagogo darbas … Būkite pasirengusi ilgoms apgalvoto vienišo apmąstymų valandoms … “[1, p. 70].
Januszas Korczakas savo klausimus apie vaikų likimą pateikia klausimais: ką reikėtų daryti, kad vaikai nenukentėtų, kad užaugtų verti žmonės? Jis rašo: „Jei dogmatinė aplinka skatina pasyvaus vaiko auklėjimą, tai ideologinė aplinka tinka iniciatyviems vaikams sėti. Čia, manau, slypi daugelio erzinančių netikėtumų ištakos: vienam duodama keliolika įsakymų, iškaltų akmenyje, o jis trokšta pats juos iškirpti sieloje, o kitas priverstas ieškoti tiesos, kokia jis yra didesnė tikimybė gauti paruoštą. To negalima nepastebėti, jei kreipiatės į vaiką pasitikėdamas savimi „iš tavęs padarysiu vyrą“, o ne su klausimu: „kuo tu gali tapti, vyru?“. [1, p. 31].
Supratimas, kad vaikiška prigimtis yra visiškai ypatinga, veda Januszą į mintį, kad „jei skirstysi žmoniją į suaugusiuosius ir vaikus, o gyvenimą - į vaikystę ir pilnametystę, paaiškėja, kad vaikai ir vaikystė yra labai didelė žmonijos ir gyvenimo dalis. Tik tada, kai esame užsiėmę savo rūpesčiais, kova, mes jo nepastebime, kaip ir pavergtos gentys bei tautos nepastebėjo prieš moterį - valstietę. Įsikūrėme taip, kad vaikai kuo mažiau kištųsi į mus, kad kuo mažiau suprastų, kokie esame iš tikrųjų ir ką iš tikrųjų darome “[1, p. 35].
Jo meilė vaikams subrendo tyliomis nevilties naktimis, kai tėvas sirgo ir mirė, tiksliai ieškodamas atsakymų į klausimus, kaip išgelbėti mažų, bejėgiškų būtybių, ką tik gimusių šiame pasaulyje, gyvybę karštoje kasdienybėje. karo gydytojo. Ir kruvinos karo netvarkos kasdienybė, ir nesibaigiančios tūkstančių žmonių kančios, ir prieškarinės mažos pergalės bei dideli kariniai nuostoliai - viskas susivienijo į vieną tašką, kuriame susilieja praeitis ir ateitis. Viskas sueina į mažą baltą taškelį ant juodos visatos apsiausto - meilės vaikams kibirkštis, deganti širdyje, išskridusi iš amžinybės liepsnos ir nušviečianti žmonijos kelią Prometėjo ugnimi. Tarsi iš naujo su kiekvienu naujai parašytu puslapiu nugyventų savo gyvenimą, Januszas Korczakas surašė pagrindinį savo gyvenimo įsakymą: kaip mylėti vaikus. Ši meilė, kaip puikus žmogaus misijos atskleidimas, kaip surasta gyvenimo prasmė,didžiojo pakilimo etapas prasidėjo ir baigėsi paskutine gyvenimo sekunde Treblinkos dujų kameroje šalia savo vaikų, atskleidžiant visų iki jo nugyventų ir gyvenusių po …
Sistemos analizė. Sistemingas supratimas apie tai, kas vyksta su žmogumi, jo veiksmais, verčia mus galvoti, kokios yra tikrosios priežastys, šaknys to, kas vyksta su juo? Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija pateikia atsakymus į klausimus, dėl kurių žmonija kovoja, gyvendama už šios žinių srities ribų. Kokia Januszo Korczako veiksmų ir minčių kilmė ir esmė? Norėdami atsakyti į pateiktą klausimą, naudosime autobiografinį tyrimo metodą, kurį sudaro asmens, apie kurį būtina susidaryti apibrėžtą nuomonę, amžininkų dienoraščių įrašų, laiškų, prisiminimų tyrimas.
Vykdant naują žmogaus mokslo kryptį - Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologiją - nustatyta, kad kiekvienas socialinės grupės narys turi tam tikrą psichinių savybių rinkinį, kurio įgyvendinimas grupėje prisideda prie savo, socialinės grupės ir žmogaus kaip rūšies išlikimą. Sistemos-vektorių psichologijoje natūralių savybių visuma vadinama vektoriu. Nustatomi aštuoni vektoriai: garso, regos, uoslės, burnos, odos, išangės, šlaplės, raumenų.
Januszas Korczakas yra anovizualinių raiščių vektorių nešėjas. Tam tikrų savybių, būdingų išangės ir regos vektoriui, apraiškos buvo stebimos nuo vaikystės. Taigi nuo vaikystės berniukas gyveno fantazijų, svajonių apie geresnį žmonijos gyvenimą pasaulyje, buvo įspūdingas, emocingas, imlus kitų kančioms. Būtent kitų kančios, aiškiai suvokiamos vizualiai, privertė nerimstančią ir jautrią vaiko sielą lyti ašaromis, dėl ko berniukas ne kartą gavo iš savo tėvo įžeidžiantį slapyvardį - „crybaby“.
Paauglystėje, uždirbdamas pinigus auklėdamas ir rūpindamasis šeima, Henrikas suvokia savo natūralų likimą, kuris yra įtvirtintas išangės vektoriuje, - rūpintis ir mokyti vaikus. Jis priima sprendimą pats, sąmoningai, suprasdamas ir prisiimdamas atsakomybę už šeimą, save ir stengdamasis prisiimti atsakomybę už aplinkinius žmones. Užuojauta, rūpestis ir atsakomybė komplekse suteikia berniukui supratimą apie jo profesinį pasirinkimą - jis tampa gydytoju. Tos pačios savybės, įterptos į analinį-vizualinį vektorių raištį, leidžia Henrikui pjesėse ir esė aprašyti žmonių suvokimą, išgyvenimus apie vaikų likimą.
Profesinio ir žmogiško apsisprendimo įkarštyje Henrikas nusprendžia palikti vaistus, savo gyvenimą paskyręs vaikams. Ir vėl kreipiamės į sistemos-vektoriaus psichologiją, kad gautume atsakymą. Kodėl įvyko toks, atrodytų, aštrus likimo posūkis? Iš tikrųjų tiek medicina, tiek pedagogika yra žmonėms būdingos žmogaus veiklos sritys - vektorių nešėjai: išangės ir regos. Medicina kaip gyvybės gelbėjimas, kaip anti-žudymo ir mirties priemonė, kaip išgyvenimas, prieštaraujantis gamtos dėsniams, savo esme yra giliai humaniškas ir kultūringas. Sukurtas ir realizuotas vizualinis vektorius pasireiškia tokiomis, atrodytų, nelogiškomis ir nenatūraliomis savybėmis, kaip gyvybės išsaugojimas visam gyvam, prieštaraujančiam sveikam protui, gyvenimo pakėlimas į kultą, gyvenimo grožio gavimas visame kame, moralės pakėlimas į aukštą moralinės sąmonės lygį. Išangės vektorius mokosi kaip yra - moko vaikus, perduoda jiems žinias ir patirtį apie gyvenimą. O vaikas yra pats gyvenimas! Maža, trapi, bet jau gimusi ir stengiasi bet kokia kaina save išsaugoti.
Štai kodėl perėjimas nuo medicinos prie pedagogikos - nuo vaikų gyvybės išsaugojimo iki „krištolo“sielos išsaugojimo - iš tikrųjų yra natūralus Januszo Korczako gyvenime. Ir meilė vaikams, ir noras mokyti kitus, kaip mylėti ir gerbti vaikus, ir ypatingos vaiko prigimties supratimas - visa tai yra įtvirtinta išangės vektoriuje, kad mintimis ir žodžiais dygtų puikiose knygose apie savo savęs suvokimas vaikystėje.
Štai kodėl taip suprantami moraliniai Januszo Korczako ieškojimai, suprantant auklėjimo misiją rūpinantis (kaip išangės vektoriaus savybių apraiška), atjauta ir meile (kaip regos vektoriaus savybių apraiška). Noras ne tik mokyti, perduoti žinias, apsupti rūpestį, bet ir šviesti, puoselėti naujus aukštus jausmus kiekvienam vaikui - tai yra žmogaus gyvenimo esmė ir prasmė išsivysčiusiame išangės-regos raišyje. ir realizuota būsena.
Šiandien naujojoje literatūroje vis dažniau išsakoma nuomonė, kad vaikų auklėjimas yra nereikalingas atavizmas, atėjęs pas mus nuo archajiškų laikų, ir kad auklėjimą galima pakeisti socializacija. Iš ko girdi tokių pastabų? Deja, šios vakarietiškos ir provakarietiškos teorijos apie pasenusią auklėjimo paradigmą yra artėjančio naujo laiko - greičio, informacijos, naudos, efektyvumo ir tikslingumo - rodiklis. Švietimas kaip žmogaus gyvenimo reiškinys, nes istorinės atminties išsaugojimas yra kviečiamas „maitinti“ir „įsisavinti“tūkstantmetę žmonijos patirtį į naujas žmogaus sielos formas. Viename savo ankstyvųjų veikalų „Kandžių prisipažinimai“Januszas Korczakas rašė: „Reformuoti pasaulį reiškia reformuoti auklėjimą“. „Per save“suvokdamas švietimo svarbą, mokytojas suprato, kad mažo žmogaus pavertimas žmogumi yra ilgas procesas,sudėtingas ir kruopštus. Ir jis stengėsi perteikti šią šalies, pasaulio, žmonijos ateities viziją kiekviename darbe, kiekvienoje knygoje, kiekvienoje savo gyvenamoje dienoje ir valandoje.
Januszas Korczakas, įkūnijęs didelę meilės vaikams galią, formavo vaikų sielas, ugdė jas savyje, be galo įsisavino jose, nes pati Visata yra beribė, kurios vienintelis dėsnis yra meilė.
Apie J. Korczako kūrybą
Pirmasis pasaulinis karas nutraukė pedagoginį J. Korczako darbą. Ir iškart po karo mokytojas grįžta pas savo vaikus jo vaikų namuose, kurie jau tapo gimtąja. Būtent šis pokario laikotarpis yra didžiausios įtampos ir energijos išsiskyrimo laikas. Būdamas Našlaičių namų vadovu, Januszas Korczakas radijuje pasirodė „Senojo daktaro“pseudonimu, redagavo laikraštį vaikams ir atliko daug kitų užduočių. Ir, žinoma, jis toliau rašė pats. Net prieškariu 1907 metais buvo parašyta knyga „Gyvenimo mokykla“, kurioje vaizduojama ne tik paties autoriaus, bet, ko gero, ir bet kurio mokytojo svajonių mokykla. Įspūdžiai apie darbą su lenkų ir žydų vaikais vaizdžiai aprašyti knygose „Miuski, Yoski ir Sruli“(„Vasara Michailovkoje“, vertimas į rusų kalbą) ir „Yuzki, Yaski ir Franky“, vėliau knygoje „Vienas su ponu B“. -gom. Tų maldoskas nesimeldžia “- pomirtinė maldos deja dėl motinos. Vėliau, 1939 m., Buvo išleistos istorijos „Biblijos vaikai“, „Trys Geršeko kelionės“ir palyginimo istorija „Mozė“.
Kūrybiškumo perlai, tiek literatūriniai, tiek pedagoginiai, yra jo knygos „Kaip mylėti vaiką“, „Vaiko teisė į pagarbą“ir kitos. Jūs klausiate, kaip jis parašė savo knygas, iš kur jis gavo siužetus? Tai paprasta. Pats gyvenimas ir Januszą Korczaką supantys vaikai pastūmėjo jį tyrinėti vaikystės pasaulį.
Ištrauka iš knygos „Kai vėl tapsiu maža“: „Nuskęsti, sulenkti, sulenkti, susitraukti. Esate neteisus! Tai nėra tai, ką mes pavargstame. Ir todėl, kad būtina prisiliesti prie jų jausmų. Kelkis, atsistok ant pirštų galų, pasitempk. Kad neįžeistum “[5, p.36].
Kas yra vaikas J. Korczako supratimu? Tai ypatingas pasaulis, toks jaudinantis ir trapus. Mokytojas visa savo esybe jautė vaiko sielą, tarsi iš vidaus suprasdamas kiekvieno vaiko unikalumą: „Du berniukai vaikšto ir kalba. Patys tie, kurie prieš minutę iškišo liežuvį, kad laižytų nosį, tie patys, kurie tiesiog bėgo varžybas su tramvajumi. Ir dabar jie kalba apie žmonijos sparnus “[5, p. 25]. Žmonijos sparnai yra paties autoriaus sielos sparnai, kylantys meilės ir rūpesčio vaikams erdvėje. Smagūs kasdieniai smulkmenos, išgyvenami su juo vaiko jausmai, jo gyvenimo perspektyva - viskas per vieną sekundę išsirikiavo į ateities trajektoriją, persmelktą didžiojo mokytojo meilės.
Absoliuti vaikystės vertė J. Korczakui nėra tik šūkis, tai yra vidinis įsitikinimas, kad jis atranda savyje ir apie tai kalba, rašo apie tai, daro viską, kad „atvertų akis“aplinkiniams žmonėms į faktą kad šalia visų yra vaikai, yra ypatingas pasaulis, kurį reikia pripažinti ir suprasti: „Suaugusieji mano, kad vaikai gali tik išdykauti ir kalbėti nesąmones. Bet iš tikrųjų vaikai numato tolimą ateitį, ją aptaria, ginčijasi. Suaugusieji sakys, kad žmonės niekada neturės sparnų, bet aš buvau suaugęs ir tvirtinu, kad žmonės gali turėti sparnus “[5, p. 15]. Ir nėra kitų žmonių vaikų. Yra vaikų - mūsų bendra ateitis, kuri kenčia, verkia, juokiasi, tačiau dažniau vis tiek patiria augimo sunkumus.
Tėvystės Biblija yra knyga „Kaip mylėti vaiką“. Keista, kad vaiko gyvenimas nuo pat pirmos jo gimimo akimirkos yra tiksliai aprašytas. Tikslūs, galima sakyti, sisteminiai spėjimai, pastebėti išradingo autoriaus įžvalgumo, priverčia susimąstyti ir stebinti kasdieniais pastebėjimais bei subtiliai pažymėtais niuansais: „Nėra vaikų - yra žmonių, bet skirtingos sąvokos, kita parduotuvė patirtis, skirtingi potraukiai, kitoks jausmų žaidimas “; „Baimindamiesi, kad mirtis neatimtų vaiko iš mūsų, mes atimame vaiką iš gyvenimo; saugodamiesi nuo mirties, mes jo neleidžiame gyventi “; „Noriu turėti - turiu, noriu žinoti - žinau, noriu sugebėti - galiu: tai yra trys vienos valios kamieno šakos, įsišaknijusios dviejuose jausmuose - pasitenkinimas ir nepasitenkinimas“[1].
Čia yra beveik sistemingi mums artimi vaiko apibūdinimai ir bandymai suprasti, kuo vaikai skiriasi vienas nuo kito (ir jie tikrai skiriasi), ir noras, apibendrinantis pedagoginę ir psichologinę patirtį, sukauptą XX a. pasinaudoti šia patirtimi, panaudoti tai geriausiai, suprasti vaiko elgesio priežastis.
Ir vėl užduodate sau dar vieną klausimą: kokia yra Korčakovo požiūrio į vaikus esmė? Atsakymas yra labai paprastas: požiūrio į vaikus esmė yra vaikystėje, paprastumas, įsitikinimas, kad meilės vaikui jėga - absoliuti meilė, suteikianti be pėdsakų - gali atnešti jam tai, ko reikia augančiai, bręstančiai sielai. Dovanotojo meilės jėga, kaip kūrėjo meilės galia, yra absoliuti ir neribota. Taip, jis pats, J. Korczakas, buvo šios meilės, kuri gimė jo širdyje, sąmonės paversta tokiu rūpesčiu visiems ir tokia gyvenimo organizavimo sistema, kurioje kiekvieno noras ugdyti savo vidinę savimonę, buvo dirigentas., jų moralinė šaknis pažadins. Parama komandai, kolektyvinių sprendimų priėmimas, priklausymas komandai suteikė vaikui saugumo jausmą,kurį jis pralaimėjo kovoje dėl išlikimo gyvenimo lūšnynuose ir buvo rastas tik šalia žmogaus, kurio akys atrodė taip, lyg jos būtų suteikusios šviesą per ilgus klajonių po tamsų vaikiško beviltiškumo ir nevilties pasaulį metus.
Tikras įvykis pedagogikos, psichologijos ir literatūros pasaulyje yra knygos „Jauno Džeko bankrotas“(1924), „Vedlys Kajtas“(1935), „Užsispyręs berniukas. L. Pasteur gyvenimas “(1938). Ypatingą vietą užima dilogija „Karalius Matas I“ir „Karalius Matas apleistoje saloje“(1923). Parabolė apie kilnų berniuką karalių Matą I užkariavo svajingų skaitytojų širdis. O pats drebantis Matyushas atvira siela daugeliui vaikų tapo atsidavimo ir gerumo simboliu. Tarsi pats dvylikametis Henrikas būtų nusileidęs iš šių knygų apie berniuką karalių puslapių - toks pat teisingas, svajingas ir pasiaukojantis.
Tiek knygose, tiek kalbose Korczakas nevargina kartoti: „Vaikystė yra gyvenimo pagrindas. Be rimtos, pilnos vaikystės tolesnis gyvenimas bus ydingas: vaikas yra mokslininkas laboratorijoje, įtempęs savo valią ir protą, kad išspręstų sunkiausias problemas “. Suaugęs žmogus turi atidžiai ir neskubėdamas žadinti ir ugdyti vaiką „savimonės, savikontrolės ir valios tobulėti poreikį“[1]. Vaikystė nėra vergijos laikotarpis, nes vaiko asmenybė savaime yra vertinga ir individuali.
Šiuolaikinėje pedagogikoje gausu požiūrių, sistemų, technologijų ir metodų. J. Korczakas turėjo tik vieną požiūrį, vieną sistemą, vieną technologiją ir vieną metodiką - aukojančią, dovanojančią, nuoširdžią meilę mūsų bendriems vaikams, beribę rūpestį kiekvienu vaiku ir sutelktą dėmesį jo vystymuisi. Pagarbus vaikystės pasaulio tyrimas, supratimas apie ypatingą vaikystės reikšmę kiekvieno žmogaus gyvenime, suteikė jo požiūriui į vaikus ypatingą prasmę, o atradus vaiko raidos dėsnius paaiškėjo vaiko sielos visatos dėsniai.. Meilė vaikams suteikė Januszui Korczakui vidinės gyvenimo stiprybės, nušvietė jo, kaip kelrodės žvaigždės, kūrybinę laisvą mintį, sukūrė potencialą, kuris tarsi privertė judėti atomus, planetas ir galaktikas. Ši meilė prasidėjo kiekvieną naują dieną atradus nežinomą vaikų sielų erdvę,sukdamas gigantišką begalinio gyvenimo veiksmo smagratį.
Trys dienos mokytojo gyvenime. Januszas Korczakas … Jo knygos apie vaikus, apie vaikus, apie save …
„Ar eskimai valgo duoną? Kodėl jie nevažiuoja ten, kur šilčiau? Ar jie negali statyti mūrinių namų? Kas stipresnis, valzas ar liūtas? O gal eskimas mirtinai sušąla, jei pasimeta? Ar yra vilkų? Ar jie gali skaityti? Ar tarp jų yra kanibalų? Ar jie myli baltus? Ar jie turi karalių? Iš kur jiems rogės nagai? " [4] - tai balsai tų vaikų, su kuriais Senasis daktaras važiavo tvankiu uždaru vežimu, einančiu į Treblinką …
1942 m. Rugpjūčio 4 d. Ankstyvas debesuotas, niūrus rytas. Laukimas savo nesuprantamos daugybės neleidžia miegoti. Januszas Korczakas laisto gėles. Apie ką jis galvoja? Koks jis - mirties nuojauta?
Mintys iš dienoraščio: „Laistiau gėles, varganas vaikų namų gėles, žydų vaikų namų gėles. Išdžiūvusi žemė atsiduso. Sargas žiūrėjo į mano darbą. Piktina jį, ar šis taikus darbas šeštą ryto jį paliečia? Sargas stovi ir atrodo. Jis plačiai išskėtė kojas “[4, p.15]. Neapibrėžtumas yra tarsi skridimas virš bedugnės. Neaiškumas slenka į sielą su juoda šliaužiančia baime. Tačiau Januszas nebijojo savęs, dėl savo likimo. Kai jaučiate atjautą visam pasauliui, liūdite dėl viso pasaulio ir kiekvieno vaiko sielos atskirai, nebebijote savęs. Ar pamirštate, kaip yra bijoti dėl savęs?
Esmė iš nugyvento gyvenimo, iš patirto ir matyto, buvo liūdesys. Jai liūdnos akys, nuleisti pečiai, kartumas suvokti dabarties beviltiškumą. Šis sielvartas yra moralinis priekaištas žmonėms, nežinantiems moralės: „Jūs gėrėte, ponai pareigūnai, gausiai ir skaniai - tai yra kraujas; šokyje jie skambino įsakymais, sveikindami gėdą, kurios nematėte jūs, aklieji, tiksliau apsimetėte nematantys “[4, p.16].
Mirties nuojauta. Ar tai buvo žmoguje, kuris visą gyvenimą paskyrė gyvybės išsaugojimui, nepaisant visko? Liepos 21-osios išvakarėse jis dienoraštyje rašo: „Gimti ir išmokti gyventi yra sunki užduotis. Man liko daug lengvesnė užduotis - mirti. Po mirties vėl gali būti sunku, bet aš apie tai negalvoju. Pernai, paskutinis mėnuo ar valanda. Norėčiau mirti, išlaikydamas proto buvimą ir visiškai sąmoningas. Nežinau, ką atsisveikinčiau su vaikais. Norėčiau pasakyti daug ir taip: jie turi teisę pasirinkti savo kelią “[4, p.6]. Jis jau žinojo, kad našlaičiai iš vaikų namų, esančių Varšuvos gete, bus ištremti. Niekas nežinojo, kada tai bus ir kur bus išsiųsti visi jos gyventojai, nes vokiečiai paskelbė, kad visi „neproduktyvūs elementai“buvo deportuoti.
Priartėjęs prie paskutinės linijos, nešiodamasis savyje daugybę klaidų, neišsipildžiusių svajonių pakeisti pasaulį iš kažkur nuo vaikystės, nusivylimų žmonėmis iki gyvenimo pabaigos, iki paskutinės minutės, jis išvydo vienintelę šviesą, kuri apšvietė besikaupiančią tamsą. aplink jį kaip kelrodė žvaigždė. Ši šviesa buvo vaikų akių kibirkštys - linksmos ir išdykusios, linksmos ir dažnai liūdnos. Tas pats, kaip paties Januszo akys.
Atėjo nauja diena - rugpjūčio 5 d. Dienoraštyje nebebuvo jokių įrašų … Vaikų namams atėjo eilė vykti į Umschlagplatz, iš kur jie buvo išsiųsti į Treblinkos mirties stovyklą. Ką jis pasakė savo vaikams šią dieną ir šią valandą? Kokiais žodžiais padėjai mažiausiems susiburti, apie ką kalbėjai su vyresniaisiais? Ar vaikai žinojo, kur eina? O kur su jais eina Senasis daktaras? Ar jis jiems pasakė tiesą? Didelės nelaimės nuojauta sunkiu krūviu suspaudė man gerklę. Ir ar buvo prasmės būti linksmam? O ar tam buvo jėgų ir net lašas gyvybės? O kaip tu gali nudžiuginti mirštančius vaikus?
Liudininkų atsiminimuose skaitome: „Korczakas pastatė vaikus ir vadovavo procesijai“[6]. Tai buvo procesija tūkstančiais akių. Tai buvo kelias į Golgotą po kurio laiko, kelias, kurį nuėjo dešimtys ir šimtai tūkstančių, kurio egzistavimas nebuvo įtrauktas į „Pontius Pilates“su juodomis SS uniformomis planus.
„Našlaičių namų žygis į vagonus Treblinkoje vyko tobulai. Remiantis kai kuriais prisiminimais, Korczakas vedė du vaikus už rankų, o kitų teigimu, vieną vaiką jis nešė ant rankų, o kitą vedė už rankos. Vaikai … ėjo keturių eilėmis, vaikščiojo ramiai, nė vienas iš jų neverkė. Daugelis žmonių tai matė, kai kurie iš jų išgyveno ir paliko prisiminimus. Kai kurie žmonės prisimena, kad vaikų kolona žygiavo po žalia našlaičių namų vėliava, o Umschlagplatz komendantas, pripratęs prie siaubo ir nevilties scenų, durniai šaukė: „Kas tai?“[Ten pat].
Ant platformos buvo pakraunami vagonai. Traukinys važiavo link Treblinkos. Sunkus, nejudantis oras dvelkė neviltimi ir liūdesiu. Žmonių masės buvo griežtai suverstos į vežimus, sumušdamos juos iki galo. Visuotiniame sutriuškinime nebuvo girdėti atskiri riksmai. Virš perono stovėjo bendra siaubo dejonė. Vagonai, prispausti gyvo turinio dujų kameroms, pradėjo judėti. Atvira mirties konvejerio burna jau nekantriai laukė savo aukų …
Yra daugybė įrodymų, kad kraunant Senąjį gydytoją buvo paprašyta pasislėpti, pasislėpti, likti Varšuvoje ir nevažiuoti į Treblinką. Januszas Korczakas atsisakė. Ar įmanoma įsivaizduoti, kad žmogus, visą gyvenimą paskyręs paskutiniam atodūsiui vaikams, staiga slapta, pasislėpęs nuo pavargusių, ašaromis suteptų akių, pabėga, pasislėpęs tarp automobilių, bėgdamas, dairydamasis aplink alėjas, bėga į nuošalią, paslėptą vietą laukti, o tada jis emigruoja kažkur į Šveicariją ir ramiai gyvena mažame Alpių name, praktikuodamasis visą likusį gyvenimą?..
Traukinys judėjo greitai, barškėdamas bėgių sąnariuose. Senasis daktaras stengėsi, kad vaikai būtų užimti pokalbiais. Bet vaikai viską suprato. Ir daugelis jau spėjo, kur ir kodėl eina. Senasis daktaras žinojo ir neabejojo, kad jis bus su savo mokiniais iki galo. Jis suprato, kad tik jo buvimas suteikia jiems jėgų kažkaip išsilaikyti. Ir jis jau žinojo, kodėl jie buvo išvežami į Treblinką.
Praeis diena, o Senasis daktaras su mokiniais įeis į dujų kamerą. Jis negali palikti jų ramybėje artėjančio mirties siaubo akivaizdoje. Jis turėtų būti su jais. Vaikai … Iki paskutinės savo gyvenimo minutės, iki paskutinio atodūsio, paskutinio iškvėpimo, negailestinga mintis draskė pavargusią širdį: ar jis padarė viską dėl šių vaikų, su kuriais jis įžengė į ankštą, neramų dujų kameros kambarį ? Skausmingai suspaudęs mažųjų rankas, jis prispaudė jas prie savęs, apkabino, tarsi bandydamas savo kūnu uždengti išsekusius mažus kūnelius. Tarp teroro klyksmo, verksmo ir vaikiško riksmo jo pavargusi, sulaužyta širdis atsisakė plakti. Nes širdis negali atlaikyti to, kas neįmanoma …
1942 m. Rugpjūčio 6 d. Treblinkos naikinimo stovyklos dujų kameroje buvo nukankinti 192 vaikai iš Korczako vaikų globos namų. Su jais buvo du jų mokytojai - Januszas Korczakas ir Stefania Vilczynska, taip pat dar aštuoni suaugusieji [3].
Posakis
Januszo Korczako gyvenimas ir darbas nepaliko abejingų šiuolaikinės būsimųjų mokytojų kartos. Taip apie J. Korczako knygas kalba pedagoginių specialybių studentai. Kristina Sukhoruchenko, II kurso studentė: „Man teko didelė laimė susipažinti su išskirtinio lenkų kalbos mokytojo, rašytojo, gydytojo ir visuomenės veikėjo Januszo Korczako kūryba ir labai norėjau perskaityti jo knygą„ Kaip mylėti vaiką “. Nuo pat pirmų eilučių supratau, kad niekada nebuvau skaitęs nieko panašaus - paprasto ir kartu kompleksiško, verčiančio susimąstyti apie kiekvieną frazę ir su nekantrumu ją įsiminti, argumentuodamas tuo, ką autorius norėjo mums perduoti “.
Įdomi 1 kurso studentės Nastya Surina knygos apžvalga: „Kaip dažnai mes klystame, dažnai esame egoistai vaikų atžvilgiu. Perskaitę „Kaip mylėti vaiką“, daugelis tėvų į savo vaiką pažvelgs visiškai kitu kampu. Ši knyga yra apmąstymas, kas yra vaikas, kokios yra vaiko teisės šiame pasaulyje ir apskritai, kaip ir kaip jis gyvena suaugusiųjų pasaulyje “.
Literatūra:
- Korčakas Ya. Kaip mylėti vaiką. Leidykla „Knyga“, 1980 m.
- Shalito S. Korczako malda. [Elektroninis išteklius] -URL:
- Augink žmogų. [Elektroninis išteklius] -URL:
- Korczako J. dienoraštis. Leidykla „Pravda“, 1989. Iš lenkų kalbos vertė K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002 m.
- Korczakas I. Kai vėl tapsiu maža. „Radianska mokykla“, 1983. Iš lenkų kalbos vertė K. E. Senkevičius / Red. A. I. Isaeva. 2003 m.
- Rudnitsky M. [Elektroninis išteklius] -URL:
