Hikikomori. Juodos ašaros po užvalkalais prie monitoriaus
Jis jau nustojo stebėtis, kodėl bunda. Ir ilgą laiką nebuvo minčių apie nuotaiką. Pabudo taip pabudo. Nieko netempdamas per kelnaites jis atsisėdo prie kompiuterio, įprastu rankos paspaudimu įjungęs šią mašiną, sujungdamas ją su realybe. Prasidėjo nauja diena …
Slava lėtai atsimerkė. Paskutinis šviesos spindulys sušvito į kambarį. Beveik šeštą vakaro, mirgėjo jam per galvą. Na. Labas sušikti rytas. Nenorėjau keltis - diena vėlgi nieko gero nežadėjo, išskyrus susvetimėjimą. Bet jis jau nustojo stebėtis, kodėl pabunda. Ir ilgą laiką nebuvo minčių apie nuotaiką. Pabudo taip pabudo. Nieko netempdamas per kelnaites jis atsisėdo prie kompiuterio, įprastu rankos paspaudimu įjungęs šią mašiną, sujungdamas ją su realybe. Prasidėjo nauja diena.
Neišeikite iš kambario, nesuklyskite.
Kam tau reikia Saulės, jei rūkai Šipką?
Viskas už durų yra beprasmiška, ypač laimės sušukimas.
Tiesiog eikite į tualetą ir nedelsdami grįžkite.
Juozapas Brodskis.
Kas apverčia perjungimo jungiklį
Slava jau seniai nieko nenorėjo. Jis net negalėjo gauti įprasto darbo, nes kelis kartus per metus jį apėmė būsenos banga, kurioje jis jautėsi kaip daržovė. Jis niekada nežinojo, kada ateis šis laikotarpis - susvetimėjimo, artumo ir kažkokio visiško vidinio nerimo laikas. Nesugebėjimas valdyti nei laiko, nei savo būsenos, nei norų pamažu vedė prie beviltiškumo idėjos. Visos kalbos apie tai, kaip galima susivienyti, jam atrodė siaubingai juokingos. Imtis? Į tavo rankas? Paprastai - tai jaunas gražus vaikinas, turėjęs visas galimybes tapti perspektyvus.
Tame įprastame gyvenime mergaitėms jis netgi patinka. Bet tas įprastas gyvenimas neilgai trunka. Tada staiga vėl ateina šis sunkus susvetimėjimo laikotarpis, kai nenori nieko matyti, nenori pabusti, nenori gyventi. Tarsi kažkas perjungtų kažkokį perjungiklį viduje - ir jis nebeturi laisvo savęs išmesti. Maistas, miegas ir kiti malonumai jam tampa neįperkama prabanga. Jei ne jo motina, kuri periodiškai ateina atnešti maisto ir kaip nors palaikyti, tikriausiai nebūtų pagalvojusi apie maistą. Aš noriu kaukti ant mėnulio. Bet ir tai neveikia. Gal atsitrenk į sieną. Arba pabūkite kompiuteryje retomis apšvietimo dienomis.
Kiek trunka šis susvetimėjimo laikotarpis?
Kartais kelis mėnesius. Bet iš tikrųjų jis seniai nustojo skaičiuoti. Su tokiu gyvenimo grafiku tikrai negalima šokti ant žirgo. Darbas? - Niekas negali pakęsti vaikino, kuris bet kuriuo metu gali pradėti socialinę fobiją. Liko tik pritaikyti savo matematinius įgūdžius pokeryje. Tiesą sakant, tuo jis pragyvena. Kai jis gyvena.
Merginos? - Anksčiau ar vėliau jie jį palieka. Ir jis, grįždamas į tą įprastą gyvenimą, supranta, kad nėra laisvas jų laikyti ir mažiausiai norėtų jiems pakenkti. Gydytojai negali nustatyti, kas jam negerai. Paskirti vaistai nepadeda. Ar jie palengvina jo egzistavimą paūmėjusių valstybių metu? Vargu ar. Ir iš tikrųjų, kas tai svarbu.
Šiame gyvenime jis neturi norų, išskyrus vieną, prasiveržiantį kaip SOS signalą iš savo sielos gelmių: laukti, kol vėl paleis.
Sveiki, aš esu hikikomori
Neišeik iš kambario. O tegul kambarys tik
atspėja, kaip tu atrodai. Apskritai, inkognito
ergo suma, kaip medžiaga pastebėjo širdyse.
Neišeik iš kambario! Gatvėje arbata, o ne Prancūzija.
Juozapas Brodskis.
Slavos susvetimėjimo priepuoliai, deja, nėra izoliuoti. Jaunimas, turintis panašių suvokimo apie aplinkinį pasaulį problemų, yra vis dažnesnis. Japonijoje tai tapo socialiniu hikikomori reiškiniu (Hikikomori - „nusileisti, pasitraukti, pašalinti“, „būti įkalintam“). Kitaip tariant, hikikomori yra ypatingas paauglių ir jaunimo socialinės adaptacijos sutrikimas, susidedantis iš susvetimėjimo ir kontakto su žmonėmis vengimo. Prieš kelerius metus psichologai teigė, kad Japonijoje yra iki 1 milijono hikikomori - maždaug penktadalis visų jaunų žmonių, 1% visų šalies gyventojų. Tarp žmonių hikikomori patiria diskomfortą, baimę, nepilnavertiškumo jausmą ir paniką. Jei gydytojai kovoja su socialiniu nerimu naudodami psichoterapiją, trankviliantus, antidepresantus ir anksiolitikus, kurie malšina nerimą,tada patys hikikomori išsprendžia problemą savaip - atsiribodami nuo visuomenės.
Štai ką apie save rašo rusų hikikomori:
„Trejus metus neišėjau iš namų, atrodo, kad esu hikikomori. Jis buvo paprastas - net juokingas - žmogus, mokėsi, dirbo, stengėsi laikytis visuomenės normų: gauti „aukštąją mokyklą“, susirasti darbą, sukurti šeimą. Taigi gyvenau iki 23 metų, tada man ėmė kilti bėdų: išsiskyriau su savo mergina, artimieji metė mane už didelius pinigus, metiau gerą darbą, norėdamas persikelti į kitą įmonę, o paskui atsisakiau akimirka … Pamažu pradėjau atsitraukti nuo savęs, atstumti, prarasti draugus. Iš pradžių gyvenau savo santaupų sąskaita, kurios, kukliai egzistavus, pakako 1,5 metų. Tada jis pradėjo gyventi tėvų sąskaita. Jaučiau, kad iš manęs tyčiojamasi. Rezultatas - treji vienatvės metai ir jokių tikslų, norų į priekį. Išeinu iš namų tik ryte, apie penktą valandą, norėdamas nusipirkti užkandžių, o kartais ir bėgti stadione. Dabar aš vis dar noriu išeiti iš šios susvetimėjimo būsenos, tačiau visi bandymai iki šiol baigiasi nesėkme. Bet aš noriu tapti šio, nors ir nesąžiningo, dalimi, bet visuomene, o ne savo asmeniniu pasauliu, kuriame užsisklendžiau nuo visų sunkumų “.
„Vaikai gali virsti hikikomori, jei jų tėvai slopina jų individualumą, taip buvo ir su manimi, o aš jau kelerius metus esu hikikomori, nors ir ne toks kietas kaip Japonijoje. Retai einu į lauką, nebendrauju su niekuo, išskyrus šeimą, išskyrus tėvą. Anksčiau jis mane visada slopino, o dabar nemoka su manimi bendrauti, tik mokyti. 90% miestiečių mes ir toliau būsime paprasti simuliatoriai, laisvai krūvininkai, tingūs žmonės, durniai ir silpnavaliai “.
„Psichologiniu požiūriu visuomenė manęs netraukia absoliučiai, tiesą sakant, kokia esu. Kirtimo su juo priežastys yra grynai praktinės ir ekonominės “.
Tačiau yra ir kitų atvejų. Forumo skaitytoja teigė radusi vieną hikikomori, iš kurio žodžių suprato, kad sprendimas trauktis yra „visiškai sveikas noras, pagrįstas išblėsusiu susidomėjimu žmonėmis“. „Prieš tai nebuvo jokių problemų. Jis turėjo institutą, draugus ir merginą. Aš tiesiog pavargau, tai pradėjo mane slėgti. Kartą jis nusprendė praleisti šiek tiek laiko vienas su savimi, kad suprastų problemos esmę, tačiau galų gale padarė išvadą, kad nereikia nieko suprasti. Juk gali tiesiog sėdėti savo kambaryje ir niekur neiti, savo noru tapdamas hikikomori, - rašo mergina. „Kai pradėjau jam užduoti klausimus, bandydamas aiškiau apibrėžti jo asmenybę, vaikinas subtiliai pastebėjo, kad nebenori kalbėti, ir atsijungė nuo ICQ.“
Kas yra hikikomori blogio šaknis?
Nebūk idiotas! Būk toks, koks nebuvo kitų.
Neišeik iš kambario! Tai yra, duokite valią baldams, sumaišykite savo veidą su tapetais. Užrakinkite ir užsibarikaduokite
spintele iš chronų, kosmoso, eroso, rasės, viruso.
Juozapas Brodskis.
„Internete yra daug informacijos apie hikikomori, tačiau šie straipsniai man nieko naujo neatveria“, - rašė vieno forumo skaitytojas. Kas apie juos žinoma? Tai, kad jiems labiau patinka virtuali realybė, o ne visuomenė, jei įmanoma, neišeina iš gatvės patalpų, dieną nemiega, naktį žiūri televizorių, žaidžia kompiuteriu, naršo internete ar šnekučiuojasi, skaito ar tiesiog spokso į sieną. valandas. Jie gyvena iš artimųjų paramos.
Yra jausmas, kad hikikomori tampa tinginyste (tėvai ką nors teikia) ir nenoru užkariauti savo vietą po saule (silpni, niekuo nepajėgūs). Tačiau patys „hikikomori“žmonės dažnai internete rašo, kad nežino, kaip išeiti iš susvetimėjimo būsenos, į kurią jie patys buvo nuvaryti. Buvo paleistas šio susvetimėjimo mechanizmas, o neapykanta visuomenei, dirglumas dėl nežinomybės dėl ateities ir tikslingo gyvenimo supratimas daro hikikomori gyvenimą nepakeliamą. Mintis, kuri periodiškai jį aplanko, kad atsikratytų šios susvetimėjimo būsenos, ištirpsta visiškame egzistencijos bejėgiškume ir beprasmybėje. Ir bandymai ką nors pakeisti žlunga.
Bet visa tai vyksta ne per naktį. Prieš užrakindamas savo kambario duris, hikikomori pereina socialinės izoliacijos kelią. Juos spaudžia tėvai, žemina bendraamžiai, jie dažnai jaučia nepilnavertiškumą ir nesaugumą, palaipsniui tampa vis laimingesni. Jie dažniau pyksta ant savęs dėl savo bejėgiškumo ir kartais, nematydami sprendimų, kaip atsikratyti susvetimėjimo, yra agresyvūs artimųjų atžvilgiu (ypač kai reikalauja „ką nors padaryti ir nesėdėti savo kambariuose“) ir sau - jie gali susižaloti, nutraukti gyvenimą savižudybe.
Ir vis dėlto, iš kur šiuolaikiniai „samurajus“? Remiantis japonų psichologų tyrimais, hikikomori yra tie, kurie negali atsidurti visuomenėje, nesugeba atlikti savo socialinio vaidmens ir rasti savo „tikrąjį aš“, „save“. Psichologų pastebėtas hikikomori reiškinys būdingas viduriniajai klasei. Neturtingose šeimose hikikomori neva nerandama dėl to, kad vaikai, taip pat ir turintys bendravimo problemų, yra priversti užsidirbti pragyvenimui, kitaip tariant, „eiti pas žmones“. Nėra laiko susvetimėjimui.
Psichologai apibūdina šį hikikomori reiškinį, jo pasekmes, tačiau negali nurodyti socialinio susvetimėjimo poreikio priežasčių šaknų. Dar vieną šio reiškinio viziją siūlo Jurijus Burlanas mokymuose „Sistemos-vektoriaus psichologija“, remdamasis tuo, kad žmogaus gyvenimo scenarijus yra kuriamas iš noro gauti malonumą ir būti laimingam. To jis siekia pagal gamtos jam suteiktus vektorius, kurie lemia tam tikrus žmogaus norus. Kitaip tariant, „mes nemąstome, bet galvojame“. Kai gauname malonumą, esame laimingi. Kokia yra šios laimės kokybė, priklauso nuo vektorių vystymosi ir realizavimo. Vidinis vargas ar neišsamus trūkumas, tuštuma nepalieka žmogaus galimybių gauti visišką malonumą. Jam liko tik vienas kelias - mėgautis jam prieinamu keliu.
Hikikomori susvetimėjimą lemia įvairios priežastys. Galbūt tarp jų yra tokių, kurie sąmoningai parazituoja savo tėvuose. Tačiau dažniau ieškodamas atsakymų į klausimus, kodėl jis gyvena ir kam to reikia, hikikomori eina savo socialinio netinkamo prisitaikymo keliu.
Savo egzistencijos prasmės ieškojimas tampa ne visiems tvirta idėja. Ir japonų tyrėjai ne veltui pastebėjo, kad vargingose šeimose nėra laiko galvoti apie absoliučias gyvenimo kategorijas, filosofiją ir kitas nesąmones, kurios atrodo daugumai žmonių. Tačiau žmonėms, turintiems garso vektorių, kurie visuomenėje laikomi hikikomori, šios paieškos yra ne tik užgaida, bet ir rūšinis vaidmuo, kurį jie nesąmoningai atlieka bet kokiomis sąlygomis ir bet kuriame kraštovaizdyje. Vienintelis klausimas yra tai, kiek jų raida leidžia oriai, laikantis dvasios, atlikti savo vaidmenį šiuolaikiniame kraštovaizdyje.
Garso mokslininkai yra genijai. Ir jei realizuotas vieno žmogaus vektorius gali sukelti proveržį bet kurioje konkrečioje sferoje, tautos lygmenyje - prie naujos visuomenės organizavimo idėjos ir apskritai - į naują žmogaus raidos etapą, tada dar neįgyvendintą vienas, priešingai, sukelia savižudybių, kataklizmų šalyje ir globalių negrįžtamų padarinių žmonijai.
Vis daugiau vaikų dalyvauja kompiuteriniuose žaidimuose ir papildo hikikomori gretas. „Hikikomori“nėra tolima rytų baisi pasaka, tai šiandienos realybė. Ar jie virs socialiniais atstumtaisiais, pripildytais susvetimėjimo, ar pavyks rasti vertą vietą gyvenime?
