KUL-TU-ROCH-KA! arba Snegurochka kaip posovietinės erdvės kultūros kodas (Naujųjų metų pamąstymai)
Panašu, kad ji visada buvo - šviesiaplaukė plačiomis akimis koketiškame mėlyname kaftane su balto kailio apdaila ir madingais batais su kulnais, mylima nuo vaikystės, gražuolė Snegurochka.
Panašu, kad ji visada buvo - šviesiaplaukė plačiomis akimis koketiškame mėlyname kaftane su balto kailio apdaila ir madingais batais su kulnais, mylima nuo vaikystės, gražuolė Snegurochka.
Nesvarbu, ar sumišęs Vasnecovo nepažįstamasis, ar užburiantis menininko žmonos Vrubel žvilgsnis, ar Eurazijos grožis Rericho stepė, Snieguolė neturi analogų Vakarų kultūroje. Visai neseniai jos ryškų įvaizdį džiaugsmingai įkūnijo visų spalvų ir atspalvių gražuolės nuo Maskvos iki nacionalinių priemiesčių. Dabar dykinėjimo ir anarchijos supykdyti nacionalistai kelia iškamšus Kalėdų Senelio ir Snieguolės iškamšus, išnešdami savo bėdas dėl savo šalies praeities ir perbraukdami jos ateitį. Norėdami suprasti, kodėl taip vyksta, sistemingai apsvarstykite naujausios istorijos įvykius.
Snegurochka ir Kalėdų senelis pirmą kartą susitiko prie Naujųjų metų medžio sąjungų namuose 1937 m. Baigęs represijas prieš politinius deviatorius, J. V. Stalinas pareiškė: gyvenimas tapo geresnis, gyvenimas tapo linksmesnis. Kad būtų aiškiau, kaip „O, gera gyventi sovietinėje šalyje“, nuspręsta atgaivinti anksčiau uždraustą buržuazinę šventę su eglute ir Kalėdų seneliu. Kad vaikai nebijotų siaubingo senelio, gražuolė Snegurochka buvo suporuota su juo. Ji su vaikais bendravo Kalėdų Senelio vardu, tai nebuvo taip baisu ir labai gražu. Vaikai su didesniu ar mažesniu džiaugsmu atliko raudonuodžių užduotis, o jis jiems įteikė dovanų.
Kalėdų senelis Raudona nosis ir gražioji Snegurochka daugelį metų tapo Naujųjų metų šalies simboliais. Kadangi neatsitiktinai į kolektyvinį ekstrasensą buvo įtrauktas nė vienas praeities šalies politinio vadovavimo eros simbolis, ši naujametinė pora taip pat turėjo gilią prasmę.
Surinkęs politinę partijos valią į vieną kumštį, Stalinas nė akimirkos nepamiršo kultūros, kuri vis dar buvo įvairi ir prieštaringa dėl formalizmo „metastazių“ir 1920-ųjų avangardo. Politinė valdžia su mase bendravo per kultūros veikėjus. Pagrindinis naujosios sovietinės kultūros uždavinys buvo išlaikyti kolektyvinį priešiškumą tokiose sistemose, kurios neleistų „buržuazinės-nacionalistinės painiavos ir svyravimų“. Tik tai garantavo unikalios šalies vientisumą ir jos sugebėjimą atlaikyti „zoologinio individualizmo“sukrėstą likusio pasaulio „žalingą įtaką“.
Naudodama rusų kultūrą kaip priemonę sujungti daugiatautę šalį, politinė valdžia iki 1937 m. Užtikrino 90 proc. Raštingumo (prieš 29 knygas 100 žmonių carinėje Rusijoje), įvedė privalomą rusų kalbos mokymąsi visose respublikose, 40 lietuvių kalbų. SSRS tautos įgijo rašymą. Aleksandro Puškino mirties šimtmečiui skirti renginiai turėjo didelę politinę ir kultūrinę reikšmę. 1937 m. Vasarą Maskvoje ir Leningrade vyko tarptautinis Puškino festivalis. Karo išvakarėse sovietinė kultūra savo arsenale gavo viską, ko reikėjo, kad išsaugotų geriausias Rusijos mentaliteto savybes.
Kad darbas būtų veiksmingiausias visai visuomenei, inteligentija (kultūros laidininkai masėms) turėjo būti griežtai įvertinta: atmesti „sumaniuosius“, kurių rafinuotos minties formos vakar buvo nesuprantamos neraštingiems „krumpliaračiams“, o tai reiškia, kad jie yra kenksmingi, ir skatinti tuos, kurių darbai prisideda prie būtinų garso ir vaizdo klasterių integracijos į kolektyvinį mentalą. Tam buvo sukurta doktrina „socialistinis realizmas, reikalaujantis, kad menininkas pateiktų tikrą, istoriškai konkretų realybės vaizdavimą jos revoliucinėje raidoje“.
Galiausiai socialistinio realizmo doktrina buvo suformuota būtent 1937 m., Kai žiaurus kūrybinės inteligentijos reitingas pagal naują dogmą pasiekė kulminaciją. B. Pasternakas, M. Bulgakovas, M. Šolohovas ir daugelis kitų rašytojų palaikė skaudų dialogą su valdžia. Muzika taip pat buvo įvertinta socialistinio realizmo dvasia.
Kai Dmitrijaus Šostakovičiaus opera „Ponia Makbet iš Mtsensko rajono“buvo paskelbta iškraipyta, apstulbęs kompozitorius išstūmė baletą kolūkio tema. Jis vėl buvo atmestas. Tik 5-oji simfonija d-moll, kurios premjera įvyko 1937 m. Lapkričio mėn., Pagaliau skambėjo pagal kolektyvinio ekstrasenso, besiruošiančio didelei akistatai, vibracijas. Simfonija buvo įvertinta kaip „dalykiškas sovietų menininko kūrybinis atsakas į sąžiningą kritiką“, o kompozitorius Šostakovičius gavo aukštą rangą tarp kovotojų už šalies vienybę. Vėliau jis ne kartą stebino klausytojus nepaprastos galios kūriniais, tarp jų ir garsiąja Septintąja simfonija, kurios grėsminga žygiavimo tema amžinai išliks visų girdinčiųjų atmintyje. Genijus D. D. Šostakovičius penkis kartus laimėjo Stalino premiją,jo darbai padėjo žmonėms pasiekti pergalę Didžiajame Tėvynės kare. Tokių pavyzdžių yra daug.
Kol šiuolaikinio meno kritikai ir istorikai skaudžiai bando įvertinti Stalino epochos kultūrinį sluoksnį, pametę spėjimą, ar neabejotinai genialius kūrinius priskirti socialistiniam realizmui, o stalinistiniai kūrėjai - pasaulio meno kultūrai, Jurijaus Burlano mokymai „Sistemos-vektoriaus psichologija“nenuilstantis ir stebuklingas geležinės Josifo Stalino valios darbas “. Paslaptis tampa akivaizdi.
Senelis Šaltis ir Snieguolė taip pat atskleidžia savo reikšmes - baudžiančios ir skatinančios politinės galios simbolius su nuolatiniu jos elito masinės kultūros padėjėju.
Ką reiškia elitinė masinė kultūra? Tai reiškia, kad transliacijai masėms buvo pasirinkti geriausi garso ir vaizdo kūrybiškumo pavyzdžiai. Ką reiškia geriausia? Galų gale yra daugybė nuomonių, pavyzdžiui, „patinka tau ar ne“, kas buvo šis universalus teisėjas, kas pasirinko? Uoslės politinė galia buvo pasirinkta pagal vienintelį jai įmanomą principą: būtina kūrinio idėja įkūnijama meno kūrinyje ar ne. Jei idėja pasisekė išsaugoti valstybės vientisumą, tai buvo įmanoma kūrinį pakartoti masėms. Jei ne, tada ne.
Tas pats yra ir su vaizdiniais vaizdais: ar jie prieinami masės gyventojams, norintiems gyventi su šiais vaizdais vienoje ištisoje „sovietinių žmonių“bendruomenėje, ar ne? Socialistinės eros kūrėjai realizmas buvo sunkiame dialoge su valdžia, „Sistemos-vektoriaus psichologija“tai vadina įtampa tarp garso ir kvapo, kurioje iš tikrųjų vyksta žmogaus egzistavimas. Ne visiems pavyko įrodyti, kad jūs, garso inžinierius, pagal apibrėžimą gyvenate pagal savo unikalumą, galite „prarasti savitvardą“ir būti naudingi kaimenei. Tai yra, kalbant sistemingai, į savo norus galite įtraukti pakuotės norus, pajusti juos kaip savo. Priešingu atveju, t.y. prieš savo valią bet kokio savęs padovanojimo, įskaitant kūrybiškumą, veiksmas yra neįmanomas. Tačiau tie, kurie išgyveno, buvo tikrasis elitas - garsas ir vaizdas. Elitas gebėjimo peržengti savo egoizmą prasme,garsus egocentrizmas ir vaizdinis snobizmas bendram labui.
Šis elitas griežčiausios atrankos sąlygomis, dažnai iš po botago, kūrė masinę kultūrą, todėl kalbame apie elitinę masinę kultūrą, kurios užduotis buvo tik viena - sukurti bendraminčių žmones. Tai tapo lemiamu pergalės prieš fašizmą veiksniu. Moralinis pranašumas. Nes nebuvo techninio.
Įkūnijusi socialistinio realizmo doktriną, stalinistinė Snieguolė yra tolygi, miela, tačiau, nepaisant išorinio patrauklumo, ji yra visiškai nelytinė. Ankstyvuose atvirukuose ji buvo vaizduojama kaip maža mergaitė, paskui kartu su jauna sovietine kultūra ji augo, tapo stipresnė ir gražesnė, likdama tokia pati nepriekaištinga. Sovietinė kultūra - Snieguolė akylai stebėjo šeimos vientisumo išsaugojimą, politinės partijos vertikalė griežtai baudė šeimos fronto dezertyrus, rengdama juos partijos susirinkimuose.
Burnoje tirpstantys senelio Frosto anūkės keliai buvo apnuoginti tik atšilus šeštajame dešimtmetyje, kai tapo įmanoma ir tada madinga pagerbti „zoologinį individualizmą“. Tradicinius „Sniego mergelės“Naujųjų metų pasirodymus scenoje papildė televizija „Likimo ironija“, kur pagrindinio vaidmens buvo pakviesta tarybinėje scenoje analogų neturinti Barbara Brylska. Snieguolės įvaizdis įgijo naują bruožą - seksualumą.
Nepaisant pasaulinės geopolitinės suirutės, mūsų sniego mergelė vis dar yra su mumis. Neveltui bandoma mėgdžioti geriausius sovietinės elito masinės kultūros pavyzdžius, kuriami daugiau ar mažiau vidutiniški tęsiniai ir naujos dainos apie pagrindinį dalyką. Nėra gaila. Jei tik originalas buvo matomas, jei tik vėl ir vėl buvo suprantamas pagrindinis dalykas: viskas, kas veikia išsiskyrimui, yra istoriškai pasmerkta, judėti priešingai visuomenės raidos dėsniui, prieštarauti gamtos dėsniui yra beprasmiška.
Naujaisiais metais norėčiau palinkėti mūsų kultūros „Snegurochka“kūrybinės sėkmės atspindint kolektyvines vertybes, kurios mums taip reikalingos. Jūs žiūrite ir išneškite roges su Kalėdų seneliu, kuris grojo …
