Vaistas nuo baimės arba slaptas rusų psichinis ginklas
Psichinė ataka yra galingas ginklas net prieš aukštesnes priešo pajėgas. Sukelti priešo paralyžiuojančią baimę reiškia užsitikrinti sau pusę pergalės. Visa kita, kaip sakoma, yra technologijos reikalas.
„Net tame kare senutė, sužinojusi iš kareivio, kad britai ir prancūzai skirti mums, paklausė:
- Ar Skopskys mums tinka? - "Pskopskys mums, močiute".
- "Na, tada bus!"
L. V. Uspensky. Žodis apie žodžius.
Psichinė ataka yra galingas ginklas net prieš aukštesnes priešo pajėgas. Sukelti priešo paralyžiuojančią baimę reiškia užsitikrinti sau pusę pergalės. Visa kita, kaip sakoma, yra technologijos reikalas.
Naciai dažnai griebdavosi pigaus teatrališkumo, skirto įbauginti mūsų karius. Lygiuose gretose visi juodi, su automatais prie paruoštų ir plazdančių reklaminių antraščių arba, prisigėrę šnapso, suplėšyta kolona su atsegtomis striukėmis ir cigaretėmis dantyse, naciai daužė Rusijos apkasus. Jiems buvo galima atsispirti tik visiškai nusiraminus ir tiksliai nukreipus ugnį. Tai ne visada pavykdavo. Pasak liudininkų, baimė atšaldė sielą, norėjau bėgti neatsigręždama atgal. Bet mes taip pat turėjome savo priešui nežinomą psichinį ginklą.
GINKLAI KULTŪROS APRIBOJIMAMS Sunaikinti
Įveikti mirties baimę nėra lengva. Bet kurio gyvo padaro noras išsaugoti savo vientisumą yra nukreiptas į konkretų žmogų, įgytą kolektyvinėje psichinėje vizualioje mirties baimėje, išreikštą kultūriniu žudymo draudimu. Tai padaro kultūringą žmogų bejėgį, susidūrus su žvėrišku archetipu. Juoda karinių uniformų spalva, vėliavėlės negyvomis galvomis ir kiti bauginantys rekvizitai dirbo kurstydami giliausią baimę - vizualinę mirties baimę, baimę sau.
Leisti primityviai baimei įsivyrauti reiškė galingos kolektyvinės psichinės armijos suskaidymą į daugybę gyvų medžiagų kapsulių, kurios drebėjo dėl savęs, o tai prilygo pralaimėjimui. Reikėjo bent jau atakos metu sunaikinti kultūrinę vaizdinę kovotojų antstatą. Sunaikinimo ginklas čia buvo žodinis žodis.
Žodinis žodis kariams buvo pateiktas įvairiais būdais. Tai buvo, pavyzdžiui, išradingi lankstinukai ir plakatai „Nužudyk vokietį!“. - glaustai, bet talpiai jie išreiškė kultūrinių apribojimų atmetimą, nurodydami atskirti, kur yra fašistas, o kur tas pats kaip aš, tik vokiečių darbininką ar valstietį, kurį kruvinas imperializmas suspaudė į karinę uniformą. Vokietis yra priešas. Nužudyk vokietį! Atkeršyti! Sutaupyti! Mes laimėsime! Šie žodinės sovietinės propagandos šūkiai, išreiškiantys uoslės išgyvenimo prasmes, buvo nepaprastai veiksmingi, nes jie pašalino nerimą keliantį dalyką (baimę) ir atgaivino būtiną dalyką: aklas raumenų įniršis nematė regimųjų bogenų, jų nesuvokė.
Išeinu į švarų lauką, mano gyvenimas nuoširdus prieš mane …
Rusijos kariuomenė taip pat turėjo savo specialų vaistą nuo baimės - dantį. Gimęs kaimo gyvenime, padėdamas kančioms, kovai ir įsimylėjęs, dukas, ištikimas karo draugas, lydėjo rusų kareivį mūšio laukuose. Po kovos, sustojus, buvo ypatinga lengvata išgirsti gimtojo akordeono garsus.
Nuo šalnų automobilių
Žmonės vaikščiojo tarsi į ugnį.
Ir kam tai rūpi
Kas groja, kieno akordeonas.
(A. T. Tvardovsky. Vasilijus Tyorkinas)
Tie, kurie gyveno ar buvo tikrame kaime, niekada nepamirš vakarais kylančios ypatingos emocinės nuotaikos. Dienos kančios baigėsi, laikas pailsėti, žmonės pamažu, poromis ir grupėmis išeina į vakarėlį. Akordeono „atodūsiai“girdisi iš tolo. Švelniausias akordeonas surenka daugiausiai žmonių, linksmiausias ir garsiausio balso akordeonistas yra pirmasis vaikinas kaime. Garsiai susiraukšlėjęs dangtelis su ryškia gėle ir garbanota priekine užpakaline dalimi sukelia atviras mergaitiškas kančias ir slaptus moters atodūsius dėl mylimos „skraidymo“:
Groti garsiau
Dainuok kartu su medžiotojais!
Mes atsisėsime vakare, Akordeonininkas yra kieno skrydis.
Kaimo akordeonistas yra ne tik pats pavydėtinas jaunikis. Baisiu žodžiu jis aktyviai „kursto“jaunus kaimiečius flirtuoti. Kaimo gyventojų neryžtingumas išgaruoja puolant nešvankų žodį, dažnai ne visai padorų, bet anaiptol ne iš žodžio „tvora“, o iš „atimk, paimk“, kai dvasią užvaldo žemiškoji aistra ir užverda kraujas. gyslose. Po akordeonu ir po dusliu, raumeningam vaikinui lengviau apkabinti mergaitę. Linksma! Akordeonistas meta juokelius, o merginos taip pat drąsios. Kovingiausios ir garsiausios gerklės skraido į ratą:
Padovanojau mylimajai
Sėdi ant suoliuko.
Nemanyk blogai -
Daviau sėklų. Oi!..
GERAI APIE MUS Gąsdinti …
Kaimas, ši galingos ir drąsios šlaplės-raumenų energijos krūva, išreikšta tiksliu ir prieinamu žodžiu, atliko ne tik pramoginę funkciją. Jai teko svarbesnė užduotis. Psichikos nesąmoningumo lygyje žodinis žodis, išreikštas dvelkiančiu žodžiu, palaikė vaikų gimdymą raumenų populiacijoje, teikiančioje demografiją. Karo metu, kai Rusijos tautoms grėsė visiškas sunaikinimas, dusliai suklastota Pergalė kartu su tankais ir „Katjušomis“, ji pakilo į ataką, žudydama baimę, sušvelnindama atostogaujančių karių sielas.
Vieną dieną galite gyventi be maisto, Galima ir daugiau, bet kartais
Per vieną minutės karą
Negyvenkite ne juokais, Labiausiai neišmintingi pokštai.
(A. T. Tvardovsky. Vasilijus Tyorkinas)
„Išmintingiausias pokštas“pervėrė papildomą vaizdinį kultūrinį kovos su žudymu sluoksnį, sunaikino baimę, psichinę nesąmonę perkėlė į pagrindinės gyvūno esybės būseną, aklų raumenų įniršį, kai nėra mirties baimės, bet yra būtinumas, neišvengiamumas, siekiant išsaugoti pakuotės gyvybę.
Važiuosime į Berlyną
Nemchura pilvotas, Nereikia mūsų gąsdinti, Mes per daug išsigandę!
Už kaimo pasigirdo šūvis
Rūkas nusileido upe.
Jūs išsisuksite su pirmąja kulka -
Tai, po velnių, ne vadas!
GIMDAU HOLIGANĄ, HOLIGANĄ IR MIRUSĮ …
Dėl atamano yra daugybė kovos. Kai kurie iš jų aiškiai parodo sisteminio paketo struktūros elementus - lyderį ir aplink jį esantį šlaplės augimą. Chastooshkos giedamos grojant kovai tik vyrų balsais. Kareiviai grasina priešui „lazdelėmis“- aštriais geležiniais strypais, mėgstamu ne tik kaimo raumeningos armijos, bet ir miesto minios ginklu, nešiojančiu tą patį raumenų nepakantumą svetimiems žmonėms (Arbatas prieš Pokrovskį ir kartu prieš Presnyą). Bet kuri gauja, kaip savo atamanų priekabiautojų, kaip kalnas, reiškia visišką vienybę su juo:
Atamanas eina pakrante, Ir po jo paaugliai.
Kas įskaudins vadą, Lazdelės žėri.
Trumpo šlaplės „sakalo“portretas aiškiai perteiktas:
Aš šokau, trypiau, iškvietė sakalą.
Štai toks sakalas, trumpas augimas.
Pirmieji kaime vaikinai buvo žodžiu akordeonistai ir apkasuose nesiskyrė su savo mylimais talianais ir trimis eilėmis. Drąsios merginos - „kovotojos“buvo šalia jų „apklotų“. „Tverskaya Buza“ir kovos su „Pskopskie skrapari“, Vologda, Uralo ditties kovos metu ištikimą tarnybą kareivių gretose, pakeltos į mūšį, nužudė baimę. Užsitęsusios „Saratovo kančios“sustojo kovotojų sielas.
Jie sako, kad tai yra kova, Ir tikrai kovotojas.
Kovoju ne tik aš
Kova ir drolechka!
NETOLINAME, NESIRINKAME MERGINŲ …
Dažnai rusų kareiviai, turintys duoklių, eidavo į psichinę ataką priešui. Žvelgdami iš neskubant vaikščiojančių ir šaukiančių nenormalių rusų šokių, nuo jų gražių mergaičių, mojuojančių nosinaitėmis ir dainuojančių apie tai, kaip „pasmerktieji vokiečiai primeta save kovai“(toliau nespausdinami), vokiečiai puolė išsklaidyti. Tarsi nekviestų atvykėlių iš keisto kaimo, kurio labai trokšta mūsų mergaitės, rusų kovotojai su nepadoriu dorumu ir švilpuku rimtai ėjo per savo kraštą, o kišenėse svarmenis ir lazdas - persekioti nekviestus „svečius“.
„Ataman“žalia dangtelis
Padėjau ant žemės
Jis išsitraukė iš kišenės peilį
Ir jis pasakė: "Mes nebėgsime!"
Iš kairio šono puolė „Uralo mūšis“, iš dešinės - „Pskopskaya“kovai ar „petnešoms“, centre „Tverskaya buza“. Tuo pačiu metu kovotojai paskelbė būdingą dūzgesį, bauginantį reguliarius priešo dalinius. Raumeningas šaipymasis „mes-s!“buvo nesuprantama individualiai odos tuštybei. Šlaplės noras atiduoti gyvybę už kaimenę neatitiko savanaudiško odos noro pasisavinti kažkieno.
Jie norėjo mus mušti, ketino pjauti.
Ir mes patys, ir patys
jie to laukė.
NEVYKSTA TAVE, VOKIEČIU, TAIKĖKITE DAUG PODO …
Karas baigėsi, jie grįžo namo suluošinti, mirusieji negrįžo. Folkloras vėl ėmėsi tiesioginio verslo - užtaisė demografinę skylę, skatino naujų vaikų gimimą. To liūdėjęs
O karas, tu esi visa jūra
Sielvartas mus atvedė -
Ji sugadino geriausius berniukus
Ji mums paliko lašelį
žodinis dittyas pateikia savo pokario nuosprendį: nenusisukti nuo „nokauto“, atimti iš jo ejakuliatą dėl trūkumo, atkurti demografiją.
Neatstumk, mergaitės, sužeistųjų, Nereikia atmesti.
Jie skirti mums, mūsų Tėvynei
Ėjome muštis.
Ir jie nebuvo atmesti. Jie juos mylėjo, be kojų, be rankų, sukrėtė kiautą, pagimdė ir vėl mylėjo, kūrė naujas dainas ir kūrinius. Atėjo taikos metas, kuriuo mes, kaip pats natūraliausias ir neatimamas gėris, vis dar džiaugiamės. Kokius ekstrasenso įvykius mums atnešė karas? Ką galime atremti vis sudėtingesniems priešų psichikos išpuoliams? Jurijaus Burlano mokymai „Sistemos-vektoriaus psichologija“padeda rasti atsakymus į šiuos klausimus - perėjimą į nesąmonę visiems, neabejingiems pasaulio ir žmogaus likimams.
