Hara-kiri virusas Japonijoje. Gydymo priežastys ir galimybės
Hara-kiri apeiga atsirado viduramžių Japonijoje. Pažodžiui „harakiri“verčiamas kaip „perpjaukite pilvą“. Pats vyras kardu atidarė skrandį, padarydamas mirtiną žaizdą ir patyrė stiprų skausmą bei kančią. Tai buvo ritualinė savižudybė, oficialiai pripažinta garbinga mirtimi, kuri buvo vykdoma tarp aukštesnės Japonijos klasės - samurajų. Tam tikras pasyvus protestas prieš bet kokią neteisybę.
Japonija yra šalis, žinoma dėl savo tapatybės. Čia patekęs europietis pastebi, kuo japonai skiriasi net nuo kaimynų Azijos, ne tik nuo Europos žemyno gyventojų. Spartus technologijų vystymasis, technologinė pažanga, reikšminga medicinos, socialinės apsaugos pažanga yra greta ypatingo emocinio artumo, seksualinio palaidumo laipsnio (europiečio, kuris nėra įpratęs prie tokio nemokamo pornografijos platinimo), laipsnio. ir absoliutus gyvenimo vertės nepaisymas. Savižudybės Japonijoje yra nacionalinė problema, o prevencijai išleidžiamos didžiulės sumos.
2006 m. Japonija užėmė 9 vietą pasaulyje pagal savižudybių skaičių, iš kurių 71% įvykdė 20–44 metų vyrai. Tęsiasi savižudybių skaičius. 2009 m. Tai sudarė daugiau nei 30 tūkstančių žmonių, tai yra 26 žmonės 100 tūkstančių gyventojų. Tai reiškė, kad kas 15 minučių čia įvykdyta savižudybė. Šia prasme Japonija žymiai išsiskiria kitų išsivysčiusių šalių fone.
Kokia šios padėties priežastis? Kas verčia mirti jaunus ir darbingus žmones turint tokį aukštą gyvenimo lygį? Japonijos policijos agentūra pagrindinėmis savižudybių skaičiaus padidėjimo priežastimis nurodo darbo praradimą, depresiją, visuomenės spaudimą, taip pat randa papildomus 50 motyvų. Be to, kiekvienu atveju nurodomos iki dviejų ar trijų mirties priežasčių.
Daugelis mano, kad priežastis slypi Japonijos žmonių tradicijose, kurie nuo neatmenamų laikų savižudybę laikė garbingiausiu ir šlovingiausiu problemų sprendimo būdu. Tai liudija viduramžių hara-kiri (arba seppuku) apeigos ir pasirodymas Antrojo pasaulinio karo metu japonų kamikadzių pilotams, kurie sąmoningai paaukojo savo gyvybę, kad padarytų didžiausią žalą priešui, ir banzų išpuolius. Japonijos kariuomenė tame pačiame kare, kuris neperlenkė pergalės ir iš tikrųjų virto masiniais savižudybės aktais, skirtais tik parodyti, kad armijos dvasia nėra palaužta. Iš kur atsirado šios tradicijos?
Hara-kiri esmė yra ritualinė savižudybė
Hara-kiri apeiga atsirado viduramžių Japonijoje. Pažodžiui „harakiri“verčiamas kaip „perpjaukite pilvą“. Pats vyras kardu atidarė skrandį, padarydamas mirtiną žaizdą ir patyrė stiprų skausmą bei kančią. Tai buvo ritualinė savižudybė, oficialiai pripažinta garbinga mirtimi, kuri buvo vykdoma tarp aukštesnės Japonijos klasės - samurajų. Tam tikras pasyvus protestas prieš bet kokią neteisybę.
Pavyzdžiui, kai karys buvo nugalėtas, jis turėjo išlaikyti savo garbę. Arba dėl to, kad jis negalėjo pritaikyti savo profesinių karinių įgūdžių kaip feodalinės armijos dalis (kaip ir šiuolaikinis japonas, kai praranda darbo realizavimą - argi tai nėra panaši reakcija į situaciją?). Ryškiausią karinio meistriškumo pavyzdį parodė Masashige Kusunoki, kuris po pralaimėto mūšio seppuku įsipareigojo kartu su 60 atsidavusiais draugais. Iki šiol tai laikoma kilniausiu poelgiu Japonijos istorijoje, demonstruojančiu lojalumą pareigai ir tyčios grynumą.
Harakiri nebuvo įvykdytas iš nevilties, o veikiau buvo panašus į auką vardan kažkokios idėjos, tačiau apskritai tai buvo išeitis iš bet kokios sunkios padėties, į kurią pateko samurajus. Kartais nutiko taip, kad du samurajai, tik ginčydamiesi, atvėrė pilvą. Kaip lengvai jie išsiskyrė su gyvenimu!
Kai socialinė Japonijos sistema ėmė orientuotis į europietišką gyvenimo būdą, hara-kiri buvo oficialiai panaikinta, tačiau ji visiškai neišnyko iš japonų gyvenimo. Jo atgarsiai pasireiškia ir šiuolaikinėje Japonijoje, nors pilvo niekas nebeatsimerkia, dabar jie miršta modernesniais būdais.
Praeities įtaka ypač jaučiama, kai žymūs valstybės asmenys (diplomatai, ministrai, rašytojai) nusižudo, o kiekvienas savižudybės faktas yra lydimas paslėpto tautos pritarimo ir traukia šlovės ir didybės pėdsakus.
Kodėl taip yra Japonijoje, o Europos šalyse savižudybė laikoma sunkia nuodėme? Jurijaus Burlano sistemos ir vektorių psichologija padeda atsakyti į šį klausimą, vadovaujantis „žmonių mentaliteto“samprata.
Japonų mentalitetas
Geografinė Japonijos valstybės padėtis yra unikali dėl salų, kuriose ji yra, izoliacijos. Todėl per gana ilgą savo istorijos laikotarpį visas Japonijos visuomenės dėmesys buvo sutelktas į vidines problemas, o ne į santykių su kitomis valstybėmis plėtrą. Japonijos istorijoje netgi buvo laikotarpis (nuo 1641 iki 1853 m.), Kai reikšmingą vaidmenį suvaidino saviizoliacijos politika - Sakoku, kuris išvertus reiškia „uždaryta šalis“. Tuo metu, kentėdami mirties skausmą, japonams nebuvo leista statyti laivų ilgoms kelionėms, išvykti iš šalies ir palaikyti prekybinius santykius su kaimynais.
Išsiplėsti taip pat buvo neįmanoma, nes Japoniją visada supo stiprūs kaimynai, turintys šimtametę senovės istoriją ir tvirtą valstybingumą (šiuolaikine forma tai yra Kinija, Korėja), o šiaurėje klimatas nebuvo toks palankus kaip Japonijos salos. Todėl šios šalies socialinės ir ekonominės sąlygos vystėsi praktiškai nepriklausomai nuo to, kas vyko Azijos žemyne. Visa tai paliko ypatingą atspaudą formuojant Japonijos mentalitetą.
Pagal Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologiją, visas žmogaus psichikos tūris yra padalintas į aštuonis vektorius - aštuonias norų ir savybių grupes. Apatiniai vektoriai - odos, išangės, šlaplės ir raumenų - prisideda prie žmogaus išlikimo materialiame pasaulyje. Jie taip pat formuoja šalių mentalitetą.
Japonijos mentalitetas toks pat, kaip ir išsivysčiusiose Europos šalyse - panašus į odą, tačiau turi savo skirtumų. Odos mentalitetas vystosi mažos teritorijos šalyse, turinčiose aiškias, beveik fiziškai jaučiamas ribas. Būtent tokia situacija yra Europoje, kai gyventojai yra priversti intensyvinti darbą, galvoti apie didžiausią savo veiksmų efektyvumą, kad viską išspaustų iš istorinio proceso jiems skirto nedidelio žemės ploto. Tačiau Europoje buvo gerų kelių, kurie prisidėjo prie odos savybių vystymosi į išorę - prekyboje, įgyvendinant odos žmogaus norą judėti ir naujumą.
Japonija, kurią iš visų pusių riboja vanduo, neišlavino savo mentaliteto odos savybių į išorę, o tik į vidų, o tai lėmė tokius reiškinius kaip kraštutinis asketizmas, minimalizmas visame kame, laiko ir erdvės hipekonomika, socialinio kodekso atsiradimas. normos ir apribojimai „svoris“, kuris reikalavo sulaikyti emocijas, judesius.
Kultinės ir net savižudiškos manijos formavimąsi palengvino specialus japonų mentaliteto komponentas - antstatas, kurį nulėmė šios šalies garso matavimo būklė.
Izoliuotas garsas
Manoma, kad hara-kiri apeiga atsirado veikiant dzenbudizmo dogmoms. Šio mokymo koncepcijoje žmogaus siela buvo ne širdyje ar galvoje, o skrandyje. Japonų kalba vienas veikėjas reiškia „pilvas“ir „siela“bei „slaptos mintys“ir „ketinimai“. Todėl neva seppuku ritualas buvo skirtas „išleisti sielą“, parodyti jų ketinimų grynumą, įrodyti jų vidinį teisumą. Taigi hara-kiri buvo laikomas „kraštutiniu savęs pateisinimu dangaus ir žmonių akivaizdoje“, tai yra, jis buvo labiau susijęs su dvasiniais veiksmais.
Be to, dzenbudizmas kalbėjo apie praeinančio žemiškojo gyvenimo silpnumą, todėl toks jo nepaisymas. Tarp karinės-feodalinės būrimo klasės egzistavo mirties kultas, įkvėptas dzeno mokymo. Ir vis dėlto priežastis yra ne ta. Tai greičiau pasekmė, mokymo pritaikymas jūsų poreikiams. Iš tiesų, kitose šalyse, kur budizmas yra plačiai paplitęs, jis nesukėlė savižudybės viruso plitimo.
Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija sako, kad pagrindinis garso vektorių turinčio asmens noras yra dvasinės kategorijos - savęs ir gyvenimo prasmės pažinimas. Fizinis pasaulis jo netrikdo. O jei negaus atsakymo į pagrindinius klausimus: „Kas aš? Kodėl aš? “, Tada skauda jo sielą, kuri pasireiškia depresinėmis būsenomis, ir prašo paleisti iš mirtingojo kūno pančių, kurios sukuria polinkį į savižudybę.
Hara-kiri apeigos egzistavimas ir dabartinės savižudybės problemos byloja apie neužpildytą, ligotą Japonijos visuomenės protingumo lygį, kad ir kokie būtų savižudybės priežasčių racionalizavimai. Tai iš tikrųjų yra sielos bandymas išsivaduoti iš šio pasaulio problemų, nes dvasinių ieškojimų problemos nėra išspręstos.
Be jokios abejonės, Japonijoje garso vektoriaus vertybės yra pagrindinės, o dvasiniai siekiai yra labai stiprūs, todėl ji pritraukia garso prasmės mėgėjus, ieškančius gyvenimo prasmės. Tai vėlgi dėl ypatingų geografinių sąlygų. Koks trapus ir nuo gamtos jėgų priklausomas japonų gyvenimas šimtmečius! Žemės drebėjimai, ugnikalnių išsiveržimai, cunamiai - įprasti Japonijos salyno reiškiniai - priverčia jo gyventojus galvoti apie gyvenimo silpnumą, apie gyvenimą ir mirtį ir nukreipti dėmesį į metafizinį ir dvasinį pasaulį.
Taigi yra daugybė ritualų ir įvykių, kurie atspindi dvasinius japonų ieškojimus. Tai grožėjimasis sakurų žiedais, bandant pajusti visatą, ir hara-kiri apeigomis, parodančiomis tvirtumo prioritetą prieš žemišką gyvenimą, ir specialiais japonų eilėraščiais hokku, kurie trumpai perteikia abstrakčias jų odos ir garso prasmes.
Nepaisant to, šis garsinis ieškojimas, susiformavęs dėl izoliacijos, neišnyksta (toks yra japonų mentalitetas), apsiribojant ieškojimais savyje. Bet viduje nėra atsakymų. Tai pirmiausia pasmerkia garso depresiją, o paskui - į savižudybę. Tai liudija daugybė stiprios Japonijos kančios apraiškų, pradedant bendra virtualia priklausomybe nuo azartinių lošimų ir baigiant visišku Japonijos visuomenės aseksualumu, kuris yra visiško seksualinio leidimo pasekmė ir jau tampa realia grėsme šalies demografijai.
Savižudybė nėra išeitis
Ir vis dėlto ne veltui daugumoje tradicijų savižudybė laikoma siaubinga nuodėme. Jurijaus Burlano sistemos ir vektorių psichologija sako, kad savižudybė visiškai ištrina jo žymę mintyse, visam laikui sunaikindama jo sielą ir kartu visą savo indėlį į žmogaus rūšies vystymąsi. Gamtos požiūriu tai yra didžiausia nuodėmė. Juk kiekvieno atskiro žmogaus gyvenimo vertę lemia tai, kiek žmogus prisidėjo prie visumos išlikimo.
Nors garso matas serga tautos lygmeniu, žmonija, gamta serga tuo, atsakydama į vis didėjančias kataklizmas, kurias Japonijos salų gyventojai patys savaime jaučia akivaizdžiausiu būdu.
Gebėjimas peržengti individualaus vystymosi rėmus, pasijusti visumos dalimi, suprasti šią visumą kaip save patį - būtent tai gydo sveiką žmogų, nepaisant to, kur jis gyvena. Tai galėtų būti tikras savižudybių problemos sprendimas ne tik Japonijoje, bet ir visame pasaulyje. Tam yra sistemos-vektoriaus psichologija - mokslas apie žmogaus sielą, leidžiantis giliai pažinti save ir aplinkinius žmones, užpildyti garso prasmes ieškant gyvenimo prasmės.
Jei norite sužinoti viską apie save ir pasaulį, užsiregistruokite į nemokamas Jurijaus Burlano internetines paskaitas. Registruokitės čia: www.yburlan.ru/training/registration-zvuk
