Filmas „Teritorija“
Filmas „Teritorija“nebuvo populiarus dar prieš seansą, kaip, pavyzdžiui, „Leviatanas“, ir iš įpročio, pamačiusi naują pavadinimą, galima pagalvoti, kad tai kažkas įprasto. Bet paaiškėjo, kad už kuklaus paveikslo pavadinimo slepiasi tikras šedevras …
Neseniai matėme tai, ką galima pavadinti Rusijos kino atgimimu. Kinas yra ne tik techniškai šviežių technikų ir gražių kadrų rinkinys, bet ir kaip kalbantis menas - tas, kuris pažadina geriausią mumyse esantį, kuris neša tikras vertybes ir yra prisotintas „paslaptingos rusiškos sielos“psichinės atmosferos..
Filmas „Teritorija“yra neginčijamas to patvirtinimas. Šis filmas prieš pasirodymą nebuvo plačiai viešinamas, kaip, pavyzdžiui, „Leviatanas“, ir iš įpročio, pamačiusi naują pavadinimą, galima pagalvoti, kad tai kažkas įprasto. Bet paaiškėjo, kad už kuklaus paveikslo pavadinimo slypi tikras šedevras.
Filmas yra labai patriotiškas, jis išreiškia tikrąsias Rusijos žmonių vertybes, parodo mūsų dvasinius ieškojimus, paremtus kolektyvistiniu mentalitetu, perteikia mūsų požiūrį į smulkmeniškumą, godumą, materialines vertybes ir nuostabiai gražiai pasakoja apie sovietinių žmonių gyvenimą..
Visuomenės vardu, valstybės vardu
Pradėkime nuo to, kad filmas yra neįprastai gražus. Ypač puiku žiūrėti dideliame ekrane. Turbūt nedaugelis žino, kad mūsų šalyje yra tokių pusiau tikrų peizažų, tokių neįtikėtinų sniego ir ledo padengtų reljefų. Jų fone individualus asmuo iš tikrųjų atrodo mažas nereikšmingas taškas, kuris perkeltine prasme leidžia suprasti, kad atskiro žmogaus gyvenimas pats savaime yra bevertis, jis prasmingas tik Visumos kontekste. Žmogus gyvena savo gyvenimą komandoje, jis yra tai, ką daro, kaip save realizuoja išorėje.
Filmas pasakoja apie aukso ieškančių Rusijos geologų gyvenimą didžiulėje šiaurinėje teritorijoje prie Arkties vandenyno krantų. Šią paiešką organizuoja vienas pagrindinių veikėjų, pagrindinis Sevstrojos geologas Ilja Chinkovas.
Kodėl jis tai pradėjo? Už pinigus? Visai ne. Chinkovas yra asmuo, turintis odos ir garso raiščius (kaip ir dauguma jo komandos žmonių), kuris formuoja besąlygišką atsidavimą idėjai. Tai gali būti kitokio masto idėja, tačiau šiuo atveju tai yra visos šalies mastai - sovietinė visuomenė auklėjo žmones pirmenybę teikdama generolui prieš konkretų, ir kiekvienas žmogus jautėsi įsitraukęs į kažką didelio, nes dirbo šiam dideliam dalykui.
Chinkovas negalvojo praturtėti. Jam buvo svarbi ši emocinės aistros būsena, džiaugsmo būsena nuo idėjos įgyvendinimo, nuo paties paieškos proceso. Garso inžinieriui svarbi TIKĖJIMAS, jausmas, kuris yra aukštesnis už žinias ir patirtį, o šiuo atveju tai buvo tikėjimas didžiulėmis savo šalies galimybėmis ir žmogaus dvasios stiprybe.
Tai buvo bendros šviesios ateities darbo dalis. Tų kartų žmonės nežinojo, kaip gyventi kitaip - tik dėl ateities. Šiuos žmones nuoširdžiai nustebino, kai kažkas kažką pasiėmė sau. Kai jaunas skalbyklė, radęs tris aukso grūdus, užuot parodęs juos savo viršininkams, slepia juos kišenėje su mintimi išsiųsti savo senai mylimajai, kitą akimirką jis patiria laukinę gėdą ir po kurio laiko jis ateina atgailauti.
Buvo ne tik gėda, kai jis kažkieno akivaizdoje išniekino save. Šis jausmas yra daug stipresnis - tai yra socialinė gėda. Neatsiejama mūsų mentaliteto dalis, kurioje vyrauja savęs padovanojimo principu paremta hierarchija: viršuje yra šlaplės lyderis, kuriam būrio gyvenimas yra svarbesnis nei jo paties, o likusieji iš šio vadovo gauna apsaugą. ir saugumą ir yra gyvi, kiek jie duoda iš savęs vardan visuomenės gerovės.
Kuo daugiau davei, realizavai - kuo aukštesnis tavo „rangas“, tuo labiau tavo gyvenimas užpildytas. Nesuvokimas ar noras „griebtis“į kišenę iškart buvo nubaustas (ne kažkieno - pačios prigimties) baisios gėdos jausmu, tokiu, kad geriau mirti. Tai buvo tas atvejis, kai mūsų socialinė formacija atitiko mūsų mentalitetą. Geriausias reguliatorius mums yra socialinė, gyvūnų gėda, o ne įstatymas. Įstatymas mums nėra parašytas. Koks gali būti įstatymas, kai čia karaliauja gailestingumas ir teisingumas?
Paieška kaip gyvenimo prasmė
Labai gražus personažas - Baklakovas. Taip pat odos garso specialistas. O kiti negali išgyventi tokiomis sąlygomis: sunkiomis sąlygomis, nuolatinėmis ekspedicijomis, dažnai atskirai. Tik garso inžinieriui tai yra džiaugsmas. Ir tik jis nepanikuos nenuspėjamomis gyvybei pavojingomis aplinkybėmis, nes jis gali abstrahuoti iš medžiagos, įskaitant savo kūną, kad galėtų susitelkti ties daugiau, svarbesniais dalykais.
Baklakovas lengvai sutinka su kelių dienų pėsčiųjų solo ekspedicija, nežinodamas nei tikslaus maršruto, nei jo laukiančių kliūčių. Jis yra „klajūnas“, kaip apie jį sakoma filme. Tylus, nepretenzingas, neapsunkinantis bendravimo.
Įspūdingas epizodas, kai Baklakovas kerta upę, savo epiniu pobūdžiu nustelbia daugybę panašių. Klausimas "kodėl yra tiek daug žmonių, kurie nori gyventi ir žlugo?" apverčia šiuolaikinio žiūrovo sąmonę. Kodėl mes iš tikrųjų gyvename savo gyvenimą ir kas jame iš tikrųjų yra vertinga? Žiūrėdamas į Baklakovą, į šiuos paprastus vaikinus, aukso skalbiklius, supranti: jie - jie susitvarkė.
Ekspedicijos pabaigoje Baklakovas turėjo apie tai parašyti išsamią ataskaitą. Kaip ir su visais savo darbais, jis prisiėmė visą atsakomybę ir atsidavimą. Mes stebime, kaip dėl ilgo ir sunkaus susikaupimo, didžiulio proto darbo, jis generuoja atradimą minties galia. Tokio susikaupimo procese atsiranda kažkas nematomo … Yra tam tikras besąlygiškas pasitikėjimas, kad yra tokių granitų, kuriuose yra aukso.
Garso darbas - proto darbas - sunkiausias. Bet jei garso inžinierius teisingai koncentruojasi ne į savo vidų, o į išorę - į idėją, į kažką reikšmingo - tai tas pats darbas jam teikia gilų vidinį malonumą ir norą padaryti vis daugiau proveržių mintyse.
Kitas garso inžinierius yra Gurinas. Jis nėra panašus į Baklakovą. Galima sakyti, kad šis veikėjas yra labiau prislėgtas, egocentriškas. Matyti, kad jo vidinės paieškos neapsiriboja aukso paieškomis. Jis gilinasi, pažįsta save, bando suprasti savo vietą šiame pasaulyje, suprasti žmonių santykių esmę. Jis save vadina vienišu filosofu ir priešpaskutiniu nuotykių ieškotoju.
Bet, kaip matyti iš jo būsenos, šios paieškos iki šiol paskatino jį beprasmybės jausmu, nors išoriškai jis atrodo kaip žmogus, kuris žino, ko nori. Jam nelabai patinka žmonės, nors tenka su jais bendrauti: kaip ir daugelis sveikų žmonių, jis yra arogantiškas. Net su moterimi jis bendrauja tiesiai, pranešdamas jai, kad nesiruošia keistis ir kad jis yra vienas iš tų, kuriuos reikia mylėti tokį, koks yra.
Gurinas iš tiesų yra „nuotykių ieškotojas“. Galbūt tai buvo jo ieškojimas kažko daugiau, ilgai lauktas gyvenimo jausmas, o ne beprasmybė, atvedę jį į teritoriją. Vienoje iš žvalgybos ekspedicijų slidinėdamas nuo kalno jis susilaužo abi kojas. Garsuolis negaili savo kūno. Tačiau gulėdamas ant rogių jis supranta, kad be kojų jis nebegali būti savimi. Jis taps „žemiau“ir pažvelgs į save su panieka iš savo arogancijos varpinės.
Tada, gulėdamas sulaužytomis kojomis oloje, jis mano, kad dabar jo gyvenimas - toks, toks protingas ir unikalus - priklauso nuo paprasto žmogaus, piemens, kuris varo savo elnius ir ištraukia iš paskutinių jėgų. Tai labai svarbi mintis - apie tai, kaip mes visi priklausome vienas nuo kito, kiek kiekvienas žmogus, būdamas tinkamu laiku tinkamoje vietoje, daro įtaką kitų likimui ir dėl to mūsų bendram likimui. Nėra nereikalingų žmonių.
Paprastos vertybės
Senukas Kyae yra personažas tarsi iš kitos realybės. Jam laikas teka kitaip, tiksliau, atrodo, kad laiko apskritai nėra. Ir jis turi ne mažiau išminties nei Tibeto vienuolis. Jis visi sėdi vienoje vietoje, ir visi praeina pro jį, visi kažką semiasi iš jo budistinės ramybės ir palieka ką nors iš savo patirties. Išmintingas senukas personifikuoja mūsų mentaliteto raumenų komponentą.
Raumenų vektorius gryniausia forma yra monotoniškas darbas (taikos metu), be jokių ypatingų įspūdžių, emocijų ir prasmės paieškų. Ši prasmė yra nuo pat pradžių, o raumeniui nereikia jos ieškoti.
Raumenų vektorius yra visko pagrindas, gyvenimo pagrindas, jo pagrindas. Visi jo norai yra valgyti, gerti, kvėpuoti, miegoti. Kyae sako Baklakovui: "Valgyk, miegok, valgyk, miegok, kai tau pasveiks, eik". Raumenų vektorius taip pat yra nepretenzingas, bet ne todėl, kad nejaučia medžiagos, priešingai - tai yra pati materija. Tiesiog jam nėra nieko, išskyrus materiją. Ir jis neturi kitų norų - šlovės, turtų, pagarbos, pagarbos. Tik tai, kas būtina kūno gyvenimui. Ir viduje jis žino, kad mirtis nėra pabaiga, o priešingai - grįžimas į vietą, kurioje ji gera, tarsi atgal į įsčias. Todėl su mirtimi jis elgiasi ypatingai garbingai, be baimės. Laiko tėkmės jis nejaučia ir monotonijos būsenoje.
Tikrasis MES
Akimirka, rodanti, kas esame iš tikrųjų, kai esame „ramūs“, yra kolektyvinis epizodas filmo pabaigoje. Šlaplės ir raumenų mentaliteto stiprybė slypi jausme, kad esame didžiulio Visumos dalis, priklausomybės jausmui viskam, kas vyksta su šiuo Visumu, su savo šalimi. Jausmas, kad nėra svetimų, mes visi esame savi. Šalies gėris yra aukštesnis nei jos pačios.
Ir dabar, kažkur pačiame Rusijos pakraštyje, tarp nepravažiuojamų ledų, snieguotų viršūnių, tarp ledo grandinėmis sukeltos tundros, radijas praneša apie pirmojo žmogaus skrydį į kosmosą. Apie Mūsų žmogaus - Jurijaus Gagarino skrydį. Kosmosas ir šiaurinis ledas - kaip toli vienas nuo kito … Bet išgirdus šią naujieną reikia pamatyti geologų grupės džiaugsmą! Šis džiaugsmas yra nuoširdus, tikras, pasididžiavimo jausmas kyla iš vidaus, iš ten, kur didžiulė šalis ir jos ateitis tapo svarbesnė už juos pačius, svarbesnė už jų komfortą.
Šis epizodas yra nepaprastai gražus ir labai reikšmingas savo prasme. Tai mes buvome ir kokie galime būti. Jei einame savo keliu, kurį mums iš anksto nustato prigimtis. Tai mes turime vesti visą pasaulį. Žmogaus vadinamos rūšies unikalumo jausmui. Suprasti, kad gyvenimas sau yra tuščias gyvenimas, nes nėra prasmės viename gyvenime.
Tas, kuris gyvena „sau“ir bando ką nors patraukti iš bendro puodo, dings nežinomybėje, jie jo neprisimins ir nekreips dėmesio, kaip ir nemokėjo Kutsenko, norėjęs nužudyti bendražygį už aukso porciją. dėmesį. Niekas jo nebaudė, neatvedė į teismą - tiesiog jo neprisiminė.
Šlaplės mentalitetas nesuvokia odos vektoriaus vertybių, ypač tokio mažo ir vagingo. Filme jis nėra baudžiamas - kaip mūsų paniekos mažam individo egoizmui simbolis. Jo paprasčiausiai nėra, jis lygus nuliui. Jam nėra vietos visuomenėje, jis yra atstumtas kaip nereikalingas elementas. Ir tai yra daug blogiau nei žmogaus sprendimas.
Kiekvienas savo vietoje
Šiame pasaulyje nėra vieno atsitiktinio. Daugiau niekas. Kiekvienas asmuo, nesvarbu, ar jis apie tai žino, ar ne, yra vieno organizmo dalis ir kiekvienu savo veiksmu prisideda prie jo likimo.
Zhoros Apriatin personažui trūko žvaigždžių iš dangaus ir jis nebuvo išskirtinis ir talentingas geologas, kaip jo senelis. "Gamta jį lipdė vikingo atvaizdu, bet kažkur pakeliui išsiblaškė". Jis yra tvirtai egocentriškas ir uždaras, analiniu požiūriu dvejojantis, jaudinantis, nervingas, kai ant jo šaukia. Viešumoje jis stengiasi išlaikyti idealų įvaizdį, nors viduje jaučia diskomfortą bendraudamas su kitais.
Kai nutiko taip, kad jo žmonės išvyko į ekspediciją, o jis negalėjo siųsti jiems maisto, jis ilgai kentėjo, jaudinosi savo viduje, meldėsi, kad jie truks, bet nedrįso kam nors pasakyti, nors, atrodo, taip yra. akivaizdus žingsnis tokioje situacijoje. Tačiau jis taip pat negalėjo nepasakyti ir vis dėlto nusprendė po kelių dienų, kai pavojus prarasti žmones jau buvo per didelis.
Tas pats Zhora, radęs sunkiai sužeistą Baklakovą, negalėjo palikti jo mirti ir tempė jį vieną per nesibaigiančią ledo dykumą. Jis buvo išsekęs, nieko nevalgė, šaltas vėjas sudegino veidą, o kelias buvo nepaprastai ilgas … Bet jis ėjo. Nenukristi, nepasiduoti, nepasiduoti atsainiai ir neleisti sau nukristi nuo nuovargio. Jis nuėjo iki galo, neturėdamas teisės apleisti sąžinės akivaizdoje savo bendražygio.
Jis buvo pasirengęs mirti kartu su juo, bet tai neįvyko. Tos vertybės ir gairės, kurios yra giliai žmogaus, turinčio šlaplės mentalitetą, neabejotinai ir tiksliai veda link bendrojo gėrio, kur svarbesnis yra draugo gyvenimas, o ne jo paties, kur nėra vietos savęs gailėjimui, kai tai ateina pas kitus žmones. Sąžinė, pareiga, taip pat kažkas giliau ir svarbiau, kuo jis tikėjo, neleido jam nusilpti.
Zhora pasiekė pabaigą. Paskutinį kartą aiktelėjęs, tik įsitikinęs, kad ateina pagalba, jis krinta išsekęs, tačiau siela laiminga ir rami - jis atliko savo pareigą.
Tik to dėka įvyko pats atradimas, kurio jie visi laukė ir dėl kurio kiekvienas pasiaukojamai dirbo. Tai yra jų bendras atradimas. Dažna priežastis. Jame nebuvo nė vieno atsitiktinio žmogaus, kiekvienas įdėjo dalį savęs. Kiekvienas iš šių paprastų rusų vaikinų yra geologas. Be jų kolektyvinio gerai koordinuoto darbo, kurio tikslas vienas didelis ir kilnus tikslas, nebūtų nieko.
Šiandien mes juos vadintume didvyriais ar išprotėjusiais, bet tada jie buvo paprasti žmonės, tik viduje degė pagrindinis fakelas, leidžiantis suvokti savo egzistavimo prasmę ir dalyvavimą viskame, kas vyksta su mūsų šalimi. Kai visi dega šiomis vertybėmis, negali būti nieko nereikalingo ir atsitiktinio.
Pagaliau
Į filmą investuojamas didžiulio skaičiaus žmonių darbas, ir kiekvienas iš jų dirbo taip, kaip dirbo šie geologai: visiškai atsidavę, matydami priešais bendrą idėją, investuodami dalelę savęs. Tai matyti iš gauto rezultato: darbas yra neįtikėtinos kokybės tiek paveikslo, tiek prasmės prasme.
Filmo, kuris buvo paremtas sovietų rašytojo geologo Olego Kuvaevo romanu, idėja negalėjo palikti abejingų jo kūrėjų, visų, kurie dirbo, nes jis palietė giliausias Rusijos sielos stygas, pažadino kažką panašaus. nostalgija savo šaknims, mūsų esmė gyventi dėl ateities, pirmenybę teikiant visumai prieš konkretų. Šios mintys perduodamos žiūrovui, žadinant aukštas mintis ir jausmus: „Ką aš padariau, kad mūsų bendras gyvenimas būtų geresnis?“
