Grigorijus Rasputinas. 1 dalis. Tarp karaliaus ir jo tautos
Pasakodami apie Rasputino gyvenimą, šiuolaikiniai istorikai remiasi vakarietiškais šaltiniais ir žmonių prisiminimais, kurių dauguma ne tik nepažinojo Grigorijaus Rasputino, bet ir jo niekada nematė. Tėvo Grigaliaus gyvenimo tyrinėtojams naudinga paprastą rusų muzhiką apdovanoti istorijos „perjungėjo“, kuris kėlė grėsmę caro dinastijai, taigi ir Rusijai, savybėmis …
Lygiai prieš 100 metų prasidėjo vienas baisiausių karų žmonijos istorijoje - Pirmasis pasaulinis karas, apėmęs Rusijos revoliuciją ir geopolitinį Europos perskirstymą. Paprastas rusų valstietis Grigorijus Rasputinas, valstietis iš Tobolsko provincijos, vėliau tapęs garsiausiu rusu visame pasaulyje, bandė užkirsti kelią Rusijos dalyvavimui šiame kare.
Tarp karaliaus ir jo tautos
Sunku rasti žanrą, kuris vienaip ar kitaip neatspindėtų Grigorijaus Rasputino gyvenimo ir dalyvavimo Rusijos visuomenėje dviejų paskutinių Rusijos revoliucijų išvakarėse. Daugiausia studijų ir Šv. Grigaliaus gyvenimo aprašymų, laukiančių jo paskelbimo šventuoju, buvo sukurta užsienyje. Mitologizuodami ir demonizuodami Sibiro vyresnįjį, jie iki šiol saugiai spekuliuoja Vakaruose, populiarindami jo vardą kaip prekės ženklą ir kartodami nuo etikečių ant degtinės butelių iki animacinių filmų ir miuziklų. Per grėsmingą Rasputino įvaizdį sukuriamas neigiamas pačios Rusijos įvaizdis kaip barbariška, tamsi valstybė, kurioje gyvena pusiau laukiniai ir demoniški gyventojai.
Pasakodami apie Rasputino gyvenimą, šiuolaikiniai istorikai remiasi vakarietiškais šaltiniais ir žmonių prisiminimais, kurių dauguma ne tik nepažinojo Grigorijaus Rasputino, bet ir jo niekada nematė. Tėvo Grigaliaus gyvenimo tyrinėtojams naudinga paprastą rusų valstietį apdovanoti istorijos „keitėjo“savybėmis, sukūrusiu grėsmę caro dinastijai, taigi ir Rusijai, sugalvoti labiausiai neįtikėtinus mistinius bruožus. jo personažo, pradedant gebėjimais, kuriais tariamai siekiama didžiulio psichologinio poveikio, velniško magnetizmo ir baigiant psichiatro Bekhterevo dovana už vadinamojo „seksualinio hipnotizmo“turėjimą, pažymėtą vyresniajame.
Dievo žmogus
Taigi, iki šiol vieni žmonės jį laiko pikta dvasia, o kiti jame - ryškų „Dievo žmogų“, žmonių sadlerio ir maldaknygę, kentėjusią už mūsų nuodėmes, pašlovintą nevalgoma giesme - akatistas kankiniui Grigorijui Rasputinui-Novy, Rusijos pranašui ir stebukladariui. Grigorijus Efimovičius neturėjo jokių kitų minčių, išskyrus vieną - suvokti Dievą ir žinoti išganymo kelius, o išmokęs nešti šį supratimą žmonėms.
Nuo seniausių laikų Rusijoje „Dievo vyru“buvo vadinami visi, kurie pranašaudavo ir pranašaudavo, meldėsi ir vaidino kvailį. Dievo tauta daug keliavo iš miesto į miestą, iš kaimo į kaimą, asketiška ir viskuo apsiribojusi … Dievo tauta Rusijoje visada ir visur buvo priimama, maitinama ir klausoma. Valstiečiai pasidalijo su jais savo paskutiniu menku kūriniu, o vaizdiniai prekybininkai ir baimės keliančios rusų ponios, bijodamos dangaus bausmės už atstumtą ir ištremtą dieviškąjį klajoklį, maitino juos savo valdų žmonių ar dūmų virtuvėse.
Keliaujančių Dievo žmonių tradicija yra giliai įsišaknijusi antikoje ir būdinga galbūt tik Rusijai, jei tai laikysime tarp Europos valstybių. Klaidžiojantys vienuoliai buvo leidžiami Europoje, tačiau jų tikslas nebuvo išreikšti gailestį ir paguosti kenčiančius ir nelaimingus, kaip tai padarė Lukas Gorkio pjesėje „Apačioje“, bet įtraukti naujus tikinčiuosius ir krikščionių šalininkus į savo pokalbius apie Dievą jų atstovaujamoje konfesijoje.
Tiesa, Vakarų Europoje ši praktika viduramžiais baigėsi beveik visuotine katalikybe ir protestantizmu, o bet kokios kitos krikščionybės interpretacijos, jei ne persekiojamos, bet kokiu atveju nebuvo skatinamos.
Odos Vakarai taip pat reguliavo šią dvasinę žmogaus egzistavimo pusę standartizuotu įstatymu. „Ugnies ir kardo“primetimas kryžiuočių ir jų pasekėjų tikėjimui smarkiai apribojo europiečius bet kokiais dvasinių ieškojimų bandymais.
Senais laikais ir net dabar Vakarų įstatymas dėl bažnyčios mokesčio sudarė kiekvieną valstybės gyventoją, oficialiai paskelbdamas save tikinčiuoju. Bet kuris klajūnas, nešantis „gerą naujieną“, kurios Romos katalikų bažnyčia ir pats popiežius nesankcionavo, buvo paskelbtas klajokliu ir bomžu, buvo nedelsiant areštuotas, izoliuotas nuo visuomenės, kad nesupainiotų tyro garbingų miestiečių proto su savo erezija.
XVI amžiuje užgimusi odinė Europos civilizacija, kilusi karų ir religinių valymų, išvarė netikinčius Rytus, kurie nenorėjo priimti krikščionybės, aiškiai apibrėždami ir reguliuodami kultinius Vakarų interesus.
Religinę idėją, kaip taisyklė, neša žmogus, turintis garso vektorių, ir jis, kartu su oda, sugeba paskatinti dideles žmonių grupes, kurių tikėjimą galima paskatinti fanatizmu. Kai prie garso vektoriaus pridedamas vaizdinis vektorius, skelbiama nuolankumas, atleidimas, visuotinė meilė, atjauta ir atjauta.
Meilės, gailestingumo ir teisingumo idėjos visada kėlė atsaką rusų, o jų raginančių žmonių sieloje - pagarbą ir garbinimą. Jų religinė plėtra tapo ypač pastebima ir visa apimanti, jei pranašai nešė savyje dviejų vektorių - šlaplės ir garso - derinį.
Šlaplės vektoriaus galia ir garso vektoriaus grynumas visais laikais išskyrė Didžiuosius dvasinius mokytojus, kurie atidavė gyvybę už idėją, kuri savo gerumu sukūrė pasaulį arba paskatino jį sunaikinti.
Už didžiulių platumų ir didelių atstumų tarp gyvenviečių, kelių nebuvimo ir bet kokio kito ryšio nebuvimo pasaulį išvydę Dievo klajūnai, aplankę Atosą, Jeruzalę ir kitas šventas vietas, buvo žinovai - vertėjai, kurie kiekvienas perrašė Šventąjį Raštą savaisiais būdu. Jie paaiškino jo postulatus neraštingiems Sibiro ir Trans-Uralo gyventojams, tuo pačiu tapdami patyrusiais pasakotojais, nešdami naują informaciją apie įvykius, vykstančius į vakarus nuo Uralo. Šie šaukliai pėsčiomis susiejo tolimas imperijos teritorijas su Rusija. Rusija vietine „Sibiro“tarme vadino visą erdvę nuo Sankt Peterburgo iki Uralo kalnų.
Grigorijus Rasputinas taip pat buvo toks Dievo palydovas, klajūnas, o ne šventas kvailys. Jis nebuvo palaimintas, nors daug laiko praleido maldoje ir atsiskyrime, prašydamas Viešpaties pasigailėjimo kitiems. Ilgos piligrimystės išmokė būti asketu, atsisakyti visko, kas trukdė susikaupti pagrindinei garso idėjai - Dievo paieškai.
Pasaulyje Grigorijus Efimovičius vadovavo įprastam bet kurio žmogaus gyvenimo būdui ir, būdamas stačiatikis krikščionis, nemėgo tuščiosios eigos kalbų, sąmoningai apsiribojo badavimu, atsisakydamas gerti vyną ir tabaką. Vykdamas į ilgas piligrimines keliones, jis negalvojo apie savo kasdienę duoną, dažnai skamba taip, lyg galėtų tiesiog pamiršti pavalgyti ir prisiminti tai tik po kelių dienų, kai kojos nusileido nuo nuovargio ir alkio.
Visas tas pačias šventojo kvailio savybes, išreikštas išorine beprotybe, ekscentriškumu, nenormalumu ar „nepasiekiamu“šventumu, jam suteikė tie, kurie norėjo tokį Rasputiną pamatyti. Ir kažkam buvo naudinga iš seno žmogaus sukurti mistišką, ištirpusį, pagal jo pavardę, asmenybę. Pati pavardė vis dar yra visokeriopai pagardinta, ieškant joje kažkokio nepadoraus, nepadoraus atgarsio. Bet Rasputinas turėjo ir kitą pavardę - Novy. Daugelyje šaltinių jie abu randami kartu.
Tėvas Grigorijus, kaip kai kurie jo šalininkai pagarbiai vadino Rasputiną, kuris paprasta ir prieinama kalba išmoko paaiškinti šventąsias stačiatikių tiesas dažnai savo paties aiškinimu, pats būdamas neraštingas, noriai girdėjo viską, ką girdėjo vienuolynuose ir pėsčiųjų piligriminėse kelionėse.
Kartą, ilgai melsdamasis prie stebuklingos Kazanės Dievo Motinos ikonos „matydamas dangaus valią“, Grigorijus Efimovičius paliko gimtąjį Pokrovskoje kaimą ir nuėjo klajoti po šventas vietas, įveikdamas 40–50 mylių per dieną, „Valgyti tik truputį“. Dvejus metus jis praleido kaip naujokas vienuolyne. Trejus metus jis mokėsi dėvėti grandines, stipriausiai išbandydamas savo kūną.
Verigi - įvairios geležinės grandinės, juostos, žiedai, kuriuos krikščionių asketai nešioja ant nuogo kūno, kad žemintų kūną; geležinė kepurė, geležiniai padai, varinė piktograma ant krūtinės su grandinėmis iš jos, kartais perverta per kūną ar odą ir pan. Grandinių svoris gali siekti dešimtis kilogramų. (iš Vikipedijos)
Grigorijui Efimovičiui prireikė daug laiko pereiti daugybę suvažiavimų, tradicijų ir stačiatikių ritualų, kad suprastum, jog savanoriškas nešiojimas geležinių pančių nepriartina žmogaus prie Dievo, neatneša jokios naudos, nei ilgai lauktas savęs supratimas, nei ramybė.
„Mes merdime nuo dvasinio troškulio“
Rusijos žmogus, kuris ieško Dievo, užima ypatingą vietą tarp kitų tautų. Rusai, auklėjami pagal šlaplės teisingumo ir gailestingumo dvasią, trokštantys dvasinių žinių, visada buvo linkę glamonėti bet kokius palaimintus ir šventus kvailius. Jiems buvo paskirtas teisiųjų ir pranašų vaidmuo, iš kurių jie arba sukūrė didžiuosius kankinius, išaukštindami ir kanonizuodami, tada su visu isterišku užsidegimu trypė ir trypė purve. Tas pats, galbūt dar tragiškesnis likimas ištiko Grigorijų Rasputiną-Novy.
Jurijaus Burlano mokymuose „Sistemos-vektoriaus psichologija“galite giliau sužinoti apie Rusijos šlaplės mentaliteto ypatumus, kurių dėka mūsų šalyje yra ypatingas požiūris į Dievo ieškančius žmones. Registracija į nemokamas internetines paskaitas adresu:
Skaityti daugiau …
