Savęs žymėjimas. Kruvinos viduramžių egzorcizmo paslaptys
Fizinės bausmės egzistuoja tūkstančius metų. Tik niekas niekada negalvojo, kaip jie veikia žmogaus likimą. Dažniausias fizinių bausmių metodas buvo meškerė ar lazda.
Fizinės bausmės egzistuoja tūkstančius metų. Tik niekas niekada negalvojo, kaip jie veikia žmogaus likimą. Dažniausias fizinių bausmių metodas buvo meškerė ar lazda. Palaipsniui, vystantis žmonijai ir atsiradus religijai bei kultūrai, pradėjo atsirasti sudėtingesni egzekucijos būdai ir lydintys instrumentai - meškerė, paskui vytinė ir vytinė. Viskas priklauso nuo to, kur, kada, kam ir kam jie buvo naudojami. Pagonybėje lazda buvo naudojama vergų „paskatinimui dirbti“, tačiau apie savęs nusišnekėjimą neminima.
Vienas iš įdomių istorinių įrodymų, aptiktų pirmuosiuose senovės laikotarpio rašytiniuose šaltiniuose, yra savanoriško plakimo tradicija, plačiai paplitusi tarp kasmetiniuose konkursuose dalyvavusių spartiečių jaunimo, kur laimėjo ištvermingiausias, tai yra tas, kuris gavo daugiausia smūgiai, rezignaciškai ištvermingas skausmas. Tai pirmas paminėjimas apie plakimą, kuris buvo suorganizuotas kaip kulto garbinimo ženklas priešais Dianos altorių, kai berniukai buvo plakami ypatingu žiaurumu.
Vėliau, spartiečių jaunimo vėliavų pavyzdžiu, ėmė kurtis visuomenės ir vėliavų bei rykštenių kirminai. Nemenką reikšmę turėjo tai, kad šios sektos iš tikrųjų priklausė „susilaikymo“kategorijai ir praktikavo „kūno pažeminimo“ritualus ir papročius. Atsiradus ir plintant krikščionybei, saviveiklos idėja buvo iškelta į pirmą planą ir ją aktyviai propagavo Katalikų Bažnyčia.
Savikankinimas, kaip vienas iš asketiškumo komponentų, būdingas visoms religijoms, tačiau krikščionybė jam skiria ypatingą vaidmenį. Ji aprengta išaukštintais dvasiniais žodžiais „nepajudinama tarnystė Dievui“, kur iš tikrųjų kūnas yra stipriausiai fiziškai išnaudojamas.
Savęs kankinimas yra tiesiogiai susijęs su vėliavomis - fizinio sadomazochizmo metodu - viena iš labiausiai paplitusių įtakų, vykusių vienuolynuose per amžius, įskaitant XX a. Pradžią. Ją odos vektoriaus savininkas visada praktikuoja esant vienam ar dviem viršutiniams vektoriams - regos ir (arba) garsui. Algolagnijos paskirtis priklausys nuo tokio ryšulio.
ALGOLAGNIJA (pažodžiui „skausmo troškulys“) - seksualinių išgyvenimų sustiprėjimas per skausmą. Šis terminas kartais vartojamas žymėti ir sadizmą, ir mazochizmą (Oxfordo aiškinamasis psichologijos žodynas. Redagavo A. Reberis).
Be apiplėšimo, ankstyvojoje krikščionybėje savikankinimas buvo išreikštas vienuolių, religingų žmonių, aukštesniųjų klasių asketų dėvimu plaukų marškinėliais, siekiant „suvaldyti maištingą kūną, tokiu būdu atsispiriant nuodėmei ir skatinant dvasinio vystymąsi. siekius “. Vėliau vėliavininkai platino saviveikslą visoje Vakarų Europoje, skelbdami tai kaip „ypatingą malonumą ir neapsakomą palaimą“.
Įbauginti odos vizualūs žmonės tapo vėliavininkų bendruomenių ir įvairių kongregacijų - vienuolių asociacijų, neturėjusių ordino statuso, nariais. Esant stipriai psichinei odos garsų lyderių įtakai, lengvai manipuliuojantys vizualinėmis išankstinėmis nuostatomis ir baimėmis, tikintieji, dėvėdami geležines grandines ir sunkiai atgailaudami už nuodėmes su savigyda, tikėjosi nuraminti aukštesnes jėgas ir išvengti, pavyzdžiui, iš dangaus siunčiamos bausmės., viduramžių Europoje siautėjęs maras.
Stambūs drabužiai iš ožkos ar kupranugario plaukų, kurie buvo dėvimi tiesiai ant kūno, labai suvaržė judesius ir negailestingai trynė odą. XVI amžiuje toks išbandymas atrodė nepakankamas, o tradicinius plaukų marškinėlius pakeitė plona viela su spygliais, nukreiptais į kūną. Bet koks judėjimas suteikė dar didesnę kančią (skaitykite: malonumą) tam, kuris ją dėvėjo. Šiandien „kūno alinimo“praktika ir toliau egzistuoja kai kuriuose uždaruose religiniuose ordinuose, sektose, neformaliose bendruomenėse ir subkultūrose, tačiau tai neveda prie dvasingumo, kaip senais laikais, priešingai nei klaidingi dalyvių lūkesčiai.
Seksualinės revoliucijos metu ir po jos kūno kankinimai, vadinami „subspace“, plačiai paplito meilės žaidimuose, viešnamiuose ir dominatorių biuruose.
Taigi, kas yra savęs kankinimas? Kūno suardymas ar priklausomybė nuo malonumo? Žmonėms, turintiems odos vektorių, tai neabejotinai skausminga priklausomybė.
Savęs kankinimas, pasak istorikų, taip išpopuliarėjo tarp piligrimų, vienuolių ir bajorų, kad „visur buvo galima pamatyti žmones su botagais, meškerėmis, diržais ir šluotomis (šluotomis, pagamintomis iš šakelių) rankose, kurie uoliai susigūžė su šiais įrankiais. tikėdamasis pasiekti dieviškosios valdžios palankumą “. Odos garso dvasininkai skatino ir netgi privertė krikščionis daryti tokius dalykus. Kaip žinote, sveiki žmonės nėra per daug susidomėję savo kūnu, jiems tai yra našta. Odos garsumo kunigas iš prigimties turi žemą libido ir nesiekia kūniškų malonumų, jis lengvai priima celibatą ir lieka jam ištikimas iki gyvenimo pabaigos.
Visiškai kitoks dalykas yra analinis ir analinis-vizualus, tai yra tie, kurie pasirinko tarnauti Viešpačiui patys, priešingai nei jų tikroji prigimtis. Tokių bažnyčios ministrų nediferencijuotas dvigubas libido ir celibato įvedimas anksčiau ar vėliau paskatino (ir tęsiasi iki šiol) tarptautinius skandalus, remiantis pačių teologų, abiejų lyčių bažnyčios parapijiečių ir kunigų homoseksualumo antplūdžiu. Pagunda tapo per stipri, buvo beveik neįmanoma nesusigundyti mintimis, kurios prieštaravo Dievui duotam įžadui, jei šventasis tėvas kasdien turėjo klausytis atgailaujančių, įvairaus amžiaus moterų, išpažindamas savo jau padarytas nuodėmes. Tarp jaunų nusidėjėlių visada yra vienas ar kitas, kurį visai nesunku įtikinti įeiti į „šventą bendrystę“.
Analiniai, garsiniai ir vaizdiniai, nesikankins savęs, be odos vektoriaus žmonės nepatiks malonumo dėl savęs nusišnekėjimo, bet kiek analinio malonumo stebės kaltų bičiulių, paprastų žmonių ir dar daugiau bajorų sumušimas su strypai ar vytiniai. Dvasininkai išrado įvairius bausmių viešumo laipsnius, pradedant egzekucija „vienas prieš vieną“, dalyvaujant, pavyzdžiui, vienuolių broliams, arba aikštėje su visais sąžiningais žmonėmis. Be to, buvo nurodytos kūno dalys, kurias reikia plakti: virš juosmens ir žemiau.
Čia būtina atskirti žmonių, kurie praktikavo vėliavą, tipus - šveitimą, kuriame atsiranda seksualinis susijaudinimas, ir tolesnį seksualinį malonumą.
Vėliavų procese dalyvauja du žmonės, pavadinkime juos „budeliu“ir „auka“.
„Vykdytojas“, kaip taisyklė, yra sadistinių polinkių turintis žmogus, savo požiūrį į auką išreiškiantis sumušimais. Literatūros šaltiniuose, aprašančiuose našlaičių padėtį vaikų namuose ar vienuolynuose, autoriai dažnai nurodo aukų ir mokytojų vaikų kankinimo faktus. Jie pradėjo nuo žodinio sadizmo, žemindami naują ar maištaujančią mergaitę visos klasės akivaizdoje, taip padarydami ją atstumtą. Regimasis vaikas paprastai negalėjo pakęsti tokios izoliacijos ir mirė.
Žiūrovui, kaip niekam kitam, reikalingas emocinis ryšys, bent jau su žaislu, kurio jis buvo atimtas dėl griežtų vaikų namų ar vienuolyno mokyklos taisyklių. Bet kokį mergaičių kontaktą griežtai stebėjo auklėtojos ar vienuolės, neleisdamos užmegzti draugystės, kuri leido palaikyti viena kitą. Tik meilė Dievui, iš kurio regintis vaikas negavo jokios emocinės šilumos, jo baimė ir malda buvo pagrindiniai reikalavimai gyvenant prieglaudose. Jei vaikas bandė atkurti teisingumą ar atsispirti „mokytojo antpuoliui“, tada jis buvo nubaustas pjūviu su meškerėmis.
Egzekuciją vykdė abbesai ar vienuolės, pasižymėjusios ypatingu žiaurumu, jei tai buvo vienuolynas. Miesto ar privačių prieglaudų auklėtojai paprastai buvo vieniši žmonės, kuriems griežčiausiai draudžiama turėti nesantuokinių reikalų. Pats plakimo procesas jiems suteikė ypatingą malonumą, sukeldamas subalansuotą smegenų biochemijos būseną, gaudamas jų laimės ir malonumo endorfinus.
Vaikų vėliava, kuriai buvo taikomi ne tik paprasti mirtingieji, bet net kraujo kunigaikščiai, kai kuriais atvejais davė visiškai netikėtų rezultatų. Daugeliui bausmė virbais ar blakstienomis buvo malonumas, ir jie ne tik noriai atsigulė ant pliaunamo suolo, bet ir sąmoningai padarė nusikaltimus, norėdami būti nubausti. Geriausiuose pensionatuose Londone, kur buvo auklėjami aristokratai, bausmė už bet kokį nusižengimą buvo taikoma ramiai. Kai kurios mergaitės „po pirmųjų smūgių meškerėmis … patyrė keistą jausmą, o tai, kas turėjo būti skirta bausmei, jų galvose sukėlė tokias dangiškas mintis, kad patyrė siaubingą malonumą“.
Taigi, vietoj auklėjamojo efekto, meškerės tapo seksualinio malonumo atributu, veikiančiu per ploną, imlią odą, labai pakeičiančią mergaičių mentalitetą, plėtojančius sadomazochistinius norus. Vėliau, kai mergaitės paaugo, šie įgūdžiai niekur nedingo, o tik buvo įtvirtinti. Nesulaukę pasitenkinimo dėl šeimos seksualinio gyvenimo, vaikystėje sumuštos odos vizualinės moterys ieškojo būdų, kaip patenkinti savo mazochizmą.
Šiandien ši problema pateikiama ne mažiau aštriai. Mušant vaikus su odos pernešėju už įžeidimą ar vagystę, padidėja rizika, kad berniukas taps nevykėliu ir nevykėliu, o mergaitė, jei ne prostitu, tai moterimi, turinčia mazochistinių polinkių. „Runet“tinkle yra daug svetainių, kurių turinys skatina žymėti ženklus. Nė vienas iš dalyvių, savanoriškai užsiimančių tokia praktika, negalvoja apie savo likimo sulaužymą, gyvenimo scenarijaus pakeitimą į blogąją pusę, iškėlimą į paviršių patologinius gyvūnų instinktus, kuriems žmonija stengėsi atsispirti bent pastaruosius 6000 metų bandant pažaboti pirminius potraukius ir apraiškas kultūrinius apribojimus.
