Nusikaltimo auka. Nužudymo scenarijus
Priežastys ir sąlygos, skatinančios aukų komplekso susidarymą, susiformavo žmogaus gyvenimo aušroje, primityviame kaimenėje ir tebeveikia, net esant naujam šiuolaikiniam kraštovaizdžiui.
Šiuolaikinė kriminalistika jau seniai bando atsakyti į šiuos klausimus:
-Kas yra nusikaltimo auka ir kodėl?
-Koks yra aukos vaidmuo nusikaltimo mechanizme?
Kaip matome šiandien, nusikaltimų skaičius visai nemažėja, o auka vis tiek yra auka. Kaip sakoma, viskas vis dar yra!
Viktimizacijos problemai išspręsti sukurtas visas mokslas apie nusikaltimo auką - viktimologija (iš lotynų kalbos auka - gyva būtybė, paaukota Dievui, auka ir graikiški logotipai - žodis, doktrina). Daugelyje valstybių susikūrė viktimologinės bendruomenės, netgi buvo įkurta Pasaulinė viktimologų draugija. Knygynų lentynose gausu viršelių, kaip apsaugoti save, savo šeimą, namus ir turtą nuo nusikaltimų kėsinimosi. Bet nusikaltimo aukos psichologija juose niekada neatskleidžiama.
Kodėl vieni žmonės tampa nusikaltimo aukomis, o kiti - ne? Į šį klausimą atsako Jurijaus Burlano sisteminė-vektorinė psichologija, nes ji išskiria žmonių tipą, kurie pagal savo prigimtį yra linkę viktimizuoti ir kuriuose tam tikromis sąlygomis susidaro viktimologinis kompleksas. Šis kompleksas paaiškina iš pažiūros nepaaiškinamo reiškinio, kai vienas ir tas pats asmuo nuolat tampa nusikaltimų auka, priežastis: arba atimama iš jo piniginė, tada automobilis jį pargriūna, paskui užpuolama tamsioje alėjoje..
Pirmą kartą sisteminė vektorinė psichologija pateikia aiškias rekomendacijas, kaip nustoti provokuoti nusikaltimus prieš save. Išskyrus natūralios ir situacinės viktimizacijos sampratas, sistemos ir vektorių psichologija atveria naujus kriminalistų mokslinių tyrimų horizontus, taip pat visas šios srities darbuotojų praktinio taikymo sritis.
Ar viktimologijos kompleksas buvo nustatytas nuo pat gimimo?
Kiekvieno žmogaus fizinis kūnas yra tas pats anatomine struktūra, atsižvelgiant į atskyrimo pagal lytį ypatumus. Sigmundas Freudas nustatė, kad daugelis veiksmų, apie kuriuos asmuo nežino, yra nepagrįstai prigimties ir jų negalima paaiškinti pavarų veikimu.
Pagrindinis kiekvieno žmogaus noras yra išsaugoti savo vientisumą: valgyti, gerti, kvėpuoti, miegoti ir palaikyti kūno temperatūrą. Sistemos-vektoriaus psichologija suskirsto visas žmogaus charakterio savybes į aštuonis tipus (vektorius). Kiekvienam vektoriui būdingas savitas mąstymo tipas, savybių ir norų rinkinys. Visiškai šie norai sujungiami į individualų „aš“
Visi gyvieji stengiasi išsaugoti savo gyvenimą, kūno vientisumą, visomis priemonėmis vengdami mirties. Bet tik vaizdiniame vektoriuje nuo pat gimimo yra mirties baimė, kuri turi ypatingą reikšmę-funkciją ir yra pagrindas vizualiniam menininkui atlikti savo archetipinę užduotį. Mirties baimė, kilusi iš šaknies baimės būti suvalgytam (mergaičių plėšrūnas, berniukų - kanibalas). Būtent ši būsena turi neišvystytą regos vektorių, kartu su odos vektoriu, turinčiu mazochistinių polinkių, tai tampa viktimologinio scenarijaus priežastimi.
Ir šiandien regimieji vaikai, pradedant nuo trejų iki šešerių metų, turi ypač ryškią mirties baimę, pirmą kartą suprantama, atsiranda emocinis mirties reiškinio išgyvenimas. Jais susirūpinę jie dažniau nei kiti užduoda šiuos klausimus: „Ar visi turės mirti? Mirsiu? O mama ir tėtis, ar jie taip pat mirs? Jiems nepakeliama pamesti mėgstamą žaislą ar pamatyti augintinio mirtį, nes vaikas sukuria artimą emocinį ryšį su jais, juos animuoja ir kalbasi. Žvelgdami į ateitį, nuraminkime tėvus: jei vaikas, turintis regos vektorių, skatina atjautą, empatijos jausmą, tai padės jam įveikti baimę ir netapti potencialia auka ateityje. Kai vaikas kelia baimę sau į išorę, jis virsta baime dėl kito žmogaus, užuojauta kitiems, atsiranda empatija, meilė.
Praktiškai buvo atvejis, kai oda-vizualinė moteris su viktimologiniu kompleksu gyveno su analiniu sadistu, kuris ją nuolat smaugė ir žiauriai mušė. Ji paaiškino, kad bijojo jo, gyveno nuolatinėje baimėje dėl savo gyvenimo, jos galvoje gimė nauji ir nauji smaugimo paveikslai, kurie sistemingai įkūnyti realybėje. Nebuvo įmanoma suprasti, kodėl ji toliau gyvena su šiuo žmogumi, kas ją sieja su juo? Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija pateikia šio elgesio užuominą.
Viktimologinis scenarijus vystosi tuo atveju, kai regimasis vektorius iš „baimės“būsenos nepereina į „meilės“būseną. Šiuo atveju baimė išlieka vienintelis regėjimo troškimo, visos emocinės amplitudės užpildymas. Emocinis baimės kaupimasis - to nesuvokdami staiga naktį bėgame per miško plantaciją labiausiai apleistoje miesto vietoje.
Tai taip pat atskleidžia „Stokholmo sindromo“paslaptį, kai, veikiami stiprios mirties baimės, įkaitai pradeda užjausti savo įsibrovėlius, pateisinti jų veiksmus ir galų gale susitapatinti su jais, perimdami jų idėjas ir atsižvelgdami į auką. būtina „bendram“tikslui pasiekti. To, kas vyksta, esmė yra ta, kad neišsivystę žiūrovai, laikomi įkaitais, nesąmoningai prisiima aukos vaidmenį, svyruoja baimės būsenoje, užpildo juos tuo.
Atsižvelgdamas į baimės dydį, žiūrovas tam tikrose situacijose gali elgtis auka. Kompleksas - tai nuolatinė neišsivysčiusio žiūrovo ar žiūrovo būsena. Kuo mažiau išvystyta ir įgyvendinta vizija, tuo dažniau ir giliau žmogus patenka į aukų būsenas. Su išvystytu regos vektoriu, kad ir kas nutiktų, aukos kompleksas nesivysto. Išimtis yra per didelio streso būsena, kai viktimizacija gali pasireikšti.
Šiuolaikiniame pasaulyje odą regintys vyrai ir moterys, turintys neišsivysčiusį, tai yra, neišeinantį iš baimės būsenos, regos vektorius, visada yra potencialios aukos.
Viktimologinio komplekso formavimas odos ir regos berniukams
Priežastys ir sąlygos, skatinančios aukų komplekso susidarymą, susiformavo žmogaus gyvenimo aušroje, primityviame kaimenėje ir tebeveikia, net esant naujam šiuolaikiniam kraštovaizdžiui.
Pirmykštėje visuomenėje buvo praktikuojamas kanibalizmas, kuris vis dėlto buvo griežtai reglamentuojamas: aukojami tik odos-vizualiniai berniukai. Kvapusis vyras, primityvus „pakuotės šamanas“, pagal kvapą nustatė odos ir regos berniuką tarp viso naujagimių skaičiaus. Ir nuo to laiko jis negalėjo atnešti bandai jokios naudos, jis buvo „paaukotas“, duodamas suvalgyti burnos ertmės kanibalo. Vėliau primityvus pulkas atsiskyrė nuo gyvūnų lygio: vizualinės odos patelės pastangomis buvo įvestas kultūrinis kanibalizmo draudimas, žmonija pirmą kartą suvokė žmogaus gyvenimo vertę (daugiau apie tai skaitykite straipsnis „Kultūros skatinimas masėms ar antiseksui ir kovai su žudymu“). Tačiau, kaip ir anksčiau, dėl savo savybių odos vizualinis patinas negalėjo tapti nei kariu, nei medžiotoju. Neturintys archetipoasmenys, negalintys prisitaikyti prie kraštovaizdžio, patys neišgyveno iki istorinio žmogaus raidos etapo pabaigos.
Ir tik perėjus žmonijai į naują odos vystymosi etapą, kai odos standartizuotas įstatymas garantuoja teisę į gyvybę visiems, vizualus humanizmas galiausiai pakėlė bet kokio žmogaus gyvenimo vertę iki absoliučios, o vartotojiška visuomenė gyvena visiškai klestėjimą ir sugeba suteikti visą gyvenimą be išimties, oda, regimasis vyriškis, pirmiausia pradėjo masiškai išgyventi. Neturėdami nusistovėjusio „vyriško“archetipo, tokie vyrai sau pritaiko tradiciškai moteriškas gyvenimo sferas: juos galima pamatyti daugiausia teatrų scenoje ir televizoriaus ekranuose, šiandien jie tampa populiariausiais aktoriais, dainininkais, stilistais ir kt. Šis ypatingas vyrų tipas dabar vadinamas metroseksualais, nors pagal savo prigimtį jie yra šimtaprocentiniai vyrai. Neišsivystę odos ir regėjimo berniukai yra potencialios kanibalo aukos,juos jis valgo šiuolaikiniame pasaulyje. Kanibalo suvalgytas akmuo yra jų pagrindinė baimė. Homoseksualai aukomis pasirenka būtent šį vyrą, nes jis yra nukentėjęs.
Pateiksiu nedidelį pavyzdį iš praktikos baudžiamojoje byloje, kur kaip auka praeina nerealizuotas 37 metų dermatomatologinis vyras. Jis turi stabilias vidutines verslo pajamas. Šiai rūšiai jis gyvena kartu su nekenčiama šlaplės ir raumenų ponia. Vakarais jis linksminasi naktiniame klube ir vieną dieną ten sutinka keturis 23-25 metų vaikinus. Jis perka jiems alkoholio, tada sėda į jų automobilį, kviečia vieną iš vaikinų užmegzti su juo seksualinius santykius. Reaguodama į tai, visa grupė jį smarkiai sumuša ir nuvažiuoja, palikdama gulėti ant kelio.
Tiems, kurie žino sistemos-vektoriaus psichologijos pagrindus, akivaizdu, kad, vadovaudamasis viktimologiniu scenarijumi, šis odos vizualinis žmogus pats išprovokavo nusikaltimą prieš save.
Viktimologinio komplekso formavimas odos ir regos mergaitėms
Pirmykštėje visuomenėje jai teko archetipinis dienos sargų vaidmuo. Su ypač išvystytu ryškiu regėjimu ji pastebėjo pavojų (artėjančio leopardo), įgimtos mirties baimės dėka bijojo dėl savo gyvybės, šaukė iš siaubo dėl baimės, kad ją suės plėšrūnas, išmetė baimės feromonai lauke ir tuo perspėjo pulką apie pavojų.
Tos pačios patelės, kurių savybės nebuvo pakankamai išsivysčiusios, kėlė rimtą grėsmę pulko saugumui: tokia dienos sargybinė per vėlai galėjo pastebėti grėsmę, o kaimenė paskutinę akimirką, nutolusi nuo savo vietos, ją paliko plėšrūnui, gaudamas papildomo laiko atsitraukimui. Nepastebėjau leopardo - atsidūriau jo dantyse.
Sudėtingame kraštovaizdyje ši funkcija, žinoma, nėra reikalinga, tačiau toks scenarijus buvo tam tikru būdu modifikuotas per visą žmonijos istoriją, virto šlifuotu viktimizacijos scenarijumi. Vienaip ar kitaip, visuomenė atsikratė dienos sargybinių, kurie netinkamu metu gali žlugti. Jei derliaus nebuvo, tai norėdami nuraminti dievus, jie jį paaukojo. Buboninio maro ir choleros epidemijos - vėl ji buvo kalta, ji ėjo į kuolą kaip ragana. Neišvystyta vizualinė ir odinė moteris visada žuvo pagal šią gerai išvystytą viktimizacijos programą, kad ir kokia būtų išorinė to priežastis.
Odos vizuali moteris „baimės“būsenoje visada yra potenciali nusikaltimo auka. Jos baimė tampa masalu tiems pernešėjams, kuriuos gamta nustato atsikratyti aukų pulko.
Iki šiol visi nesąmoningai „skaitėme“baimės būseną feromonų lygmenyje ir kiekvienas iš mūsų neabejotinai nustato, kad žmogus yra baimės būsenoje. Šią savybę galime pamatyti ir stebėdami kiemo šunų elgesį, kurie loja tik tiems, kurie jų bijo.
Neišsivysčiusiai moteriai, turinčiai regimąją odą, reikia jausti baimę, todėl jos elgesys nukreiptas į stipresnį jo siūbavimą. Tai lydi feromonų išsiskyrimas ir baimės kvapas. Pagal archetipinį scenarijų ji bėga užpildyti baimę į tamsią alėją, kur serijinis maniakas ją apskaičiuoja pagal kvapą. Išlikusi baimėje, neišsivysčiusi, ji elgiasi tam tikru būdu, visada tampa išžaginimo (raumenų, išangės, uoslės) ar nusikaltimo auka. Kiekvienoje pakuotėje ji turi savo patikrintą programą - taigi, įvairius nusikaltimus.
Išsivysčiusioje būsenoje odą reginti patelė taip pat gali patirti gyvūno mirties baimę, tačiau tik esant superiniam stresui. Kitu metu ši baimė visiškai transformuojama į „meilės“būseną.
Nukentėjusysis visada gauna atsiliepimą į pažeidėją ir pažeidėjas. Tai yra nesąmoningo lygio ryšys, vienas neegzistuoja be kito. Tiksliai ir aiškiai tai suprasti įmanoma tik tuo atveju, jei viską atsižvelgsime į tris dimensijas, pavyzdžiui, sujungdami regimąjį vektorių su kitais septyniais vektoriais, ir niekada atskirai.
Išvesti savo baimę reiškia nustoti būti auka, tai reiškia suvokti savo konkretų vaidmenį, savo norus lauke, dėl kitų, o ne dėl savęs. Ir meilė pakeis baimę!
