Moralinis auklėjimas arba „Kaip išmokyti laisvės“
Moralinio vaikų auklėjimo užduotis galima apibrėžti gana aiškiai: vaikas turi užaugti sąžiningas, padorus, gailestingas, tolerantiškas kitų trūkumams. Kokio amžiaus ir kaip turėtų būti ugdomas vaiko supratimas apie kultūrą ir moralinę prasmę?
Moralinis ugdymas moralinio nuosmukio epochoje
Kalbėdami apie vaiko raidą atsižvelgiant į amžių, pirmiausia turime omenyje jo fizinį ir intelektinį vystymąsi. Yra specialiai sukurti testai, skirti nustatyti korespondenciją. Jei rezultatai nuvilia, spragas bandome užpildyti sustiprinta mityba, gimnastika ir intelektualiais žaidimais. Esame susinervinę, kai mūsų pastangos neduoda norimų rezultatų, ir didžiuojamės, jei vaikas demonstruoja išskirtinius matematikos, dailės ar sporto sugebėjimus.
Šiuolaikinis gyvenimas reikalauja didesnio prisitaikymo prie nuolat besikeičiančių sąlygų, o rūpestingi tėvai stengiasi atitinkamai „supakuoti“vaiką į pilnametystę, teisingai manydami, kad kuo didesnė ir įvairesnė žinių ir įgūdžių saugykla, tuo platesnės asmens adaptacinės galimybės. Kalbant apie dvasinį ir moralinį ugdymą, tėvų auditorijos nuomonės skiriasi. Kai kurie mano, kad vaikų elgesio kultūros ugdymas pats savaime vyksta pagal analogiją su aplinkos kultūra, tačiau moralinis auklėjimas, jei reikia, tada „esant protingoms riboms“, moralė suvaržo žmogaus laisvę, įstumdama jį į vaikų rėmus. „Principai“.
Apie moralinį ikimokyklinio amžiaus vaikų ugdymą, taip pat apie moralės ir kultūros įtaką žmogaus laisvei kalbėsime šiame straipsnyje.
Uždrausti negalima
Dorinio išsilavinimo lygiui nėra griežtų kriterijų, o moralės trūkumas yra labai pastebimas. Verta kurį laiką pasikalbėti su žmogumi, kad suprastų, jog jis klastingas, egoistas ar nesąžiningas. Moralinio vaikų auklėjimo užduotis galima apibrėžti gana aiškiai: vaikas turi užaugti sąžiningas, padorus, gailestingas, tolerantiškas kitų trūkumams. Kokio amžiaus ir kokiu būdu turėtų būti ugdomas vaiko supratimas apie kultūrą ir moralinę prasmę? Nėra aiškaus atsakymo į šį klausimą. Daugelis žmonių mano, kad vaikystės neturėtų užgožti draudimai, kad jei ji užauga, ji vis tiek turi laiko būti įsipareigojusi visiems.
Ar įmanoma pasiekti kultūrinio švietimo efektyvumą nesinaudojant draudimais? Dažnai galima pastebėti situaciją, kai į išorinę kontrolę reaguojama visiškai teisingai, o vaikų vidinė būsena neturi įtakos, o esant pirmai progai santūri prigimtis prasiveržia per melą, bejausmiškumą, neatsakingumą, liūdesį ir dvasinę tuštumą..
Moralinio vaikų auklėjimo programa, be jokios abejonės, turėtų būti grindžiama giliu psichinės nesąmoningumo struktūros supratimu, tik tada elgesio kultūros ugdymą vaikams palaikys vidinis dvasinis, moralinis jausmas - sąžinė, apie kurį rašė akademikas DSLikhachevas: „Sąžinė nėra tik angelas - žmogaus garbės sergėtojas yra jo laisvės vairas, ji rūpinasi, kad laisvė nevirstų savivale, bet parodo žmogui jo tikrąjį kelią supainiotomis aplinkybėmis. gyvenimas, ypač šiuolaikinis “. Negalite išsiversti be draudimų.
Mandagaus vaiko auginimo paslaptys
Nors mandagumas dar nėra gilios vidinės kultūros rodiklis, sunku įsivaizduoti kultūringą žmogų nemokšišką. Mokyti vaiką elgesio ir mandagumo kultūros būtina nuo mažų dienų, o šio milžiniško darbo sėkmė visiškai priklauso nuo tėvų supratimo, kokį latentinį psichinį gyvenimą vaikas gyvena - nerami oda, nesąžininga šlaplė, tvirta analybė ar kt. galingas raumuo.
Sistemos-vektoriaus psichoanalizė moko nustatyti psichikos struktūrą nuo pat ankstyvo amžiaus. Iki dvejų metų galime drąsiai sakyti, kad vaikas turi vieną ar du apatinius vektorius, iki trejų ar ketverių metų viršutiniai vektoriai tampa akivaizdūs. Sistemiškai mąstantis tėvas aiškiai žino, kaip sukurti šiuos vektorius, kad vaikas jaustųsi adekvatus ir būtų maloniai priimtas į savo paties ratą.
Dar gerokai prieš užimdami bendraamžių būrį vaikai supranta savo vietą pirminėje socialinėje ląstelėje - šeimoje, kur gauna pirmąsias socialinio ir moralinio ugdymo pamokas, kurios yra būtinos tolesniam vaikų pritaikymui visuomenėje. Iš pradžių tokio auklėjimo pagrindas yra supratimas apie tam tikrų spontaniško pobūdžio veiksmų draudimą, tai yra savanoriško elgesio ugdymą. Kultūrinis vaikų auklėjimas yra tikslingas darbas siekiant suvokti vaiko draudimus, būtinus patogiam visų šeimos narių sugyvenimui, jis turi būti pradėtas nuo pat ankstyvo amžiaus.
Dvejų metų vaikas yra gana pajėgus suprasti, ką valgyti rankomis, garsiai šaukti, stumti ir blogai kovoti. Nepaisant to, daugelis tėvų, užklupę vaikų pasipriešinimą neteisingam (vaiko požiūriu nemotyvuotam) draudimui, mieliau leidžia savo vaikams viską. Jie teisinasi vaiko „asmenybės laisve“ir tuo, kad jis vis dar mažas ir nesupranta. Tokie vaikai yra tikras pragaras ne tik aplinkiniams, bet ir jiems patiems.
Kultūra mūsų protėvių kolektyviniame mentalitete pasireiškė pirminių potraukių draudimų sistema, tačiau jei vaikų elgesio kultūros ugdymo pagrinde yra nustatytas tik draudimas, stabilaus rezultato pasiekti negalima. Be to, kai kuriems vaikams kategoriškas draudimas gali sukelti protesto reakciją isterijos, stuporo ar visiško nepaklusnumo pavidalu. Draudimo priežastis reikia perteikti vaikui ne tik pagal amžių. Draudimo turinys turi aiškiai atitikti psichinę konkretaus vaiko struktūrą.
Pakanka odai paaiškinti vaikui kultūringo elgesio naudą. Valgant šaukštu, o ne rankomis, negalima sugaišti daug laiko plaunant rankas ir persirengiant, bet naudingiau. Kova yra ne toks racionalus būdas pagerinti savo padėtį visuomenėje, nei, tarkime, sugalvoti naują būdą važiuoti į kalną. Pastarasis bus naudingas ir kitiems vaikams, bus galima varžytis, o tai yra daug įdomiau nei sėdėti su surūgusia nosimi puikioje izoliacijoje. Dėl viso neramumo ir, regis, nevaldymo, odos vaikai yra disciplinuotiausi ir lengvai apsiriboja dėl jiems prasmingo tikslo. Perkelti šį tikslą už savanaudiškų vaiko jausmų yra tėvų užduotis iki brendimo.
Analiniam kūdikiui draudimas atrodo mažiausiai traumuojantis, nes tai yra labiausiai paklusnūs vaikai. Bet net ir čia bet koks draudimas turi būti tinkamai pagrįstas, kad būtų išvengta susierzinimo. Kai yra per daug draudimų, išangės vaikas gali pasimesti ir pradėti suvokti kaip uždraustus net pačius nekenksmingiausius ir net būtiniausius veiksmus, kurie gali sukelti baimę suklysti. Lengviausias būdas pateisinti draudimą yra rūpinimasis artimaisiais. Netriukšmauk, tėtis miega. Nesusitepk, nuplauk mamą. Analiniai vaikai yra labai rūpestingi ir lengvai priims savo pirmąjį socialiai reikšmingą kultūrinį draudimą. Rūpinimasis artimaisiais rūpinantis grupe, klase, visuomene yra pagrindinis kultūringo žmogaus ugdymas su analiniu vektoriu.
Atrodo, kad raumeningas vaikas nėra labai supratingas. Paaiškinimai šiuo atveju nėra geriausias pasirinkimas, turite parodyti. Daryk šį bei tą. Geriausia vengti neigiamų iliustracinių pavyzdžių. Jei reikalaujame iš raumeningo vaiko valgyti šaukštu, bet patys ne, ne, bet griebiamės dešros ranka, draudimas valgyti rankomis bus nesuprantamas ir todėl pažeidžiamas. Raumeningi vaikai yra geriausi ir nesavanaudiškiausi pagalbininkai. Vaikystėje išmokęs suaugusiems suteikti visokeriopą pagalbą, toks žmogus suvokiamas kaip kultūringas, net jei jis neturi daug žinių. Nėra žmonių, kuriems nereikia pagalbos. Nuoširdus noras padėti raumeningus žmones paverčia rečiausios kokybės savininkais, kuriuos D. S. Lichačevas paskyrė „vidiniu intelektu“.
Kalbant apie draudimus, nesąžiningiausi yra šlaplės vaikai. Jei jūsų vaikas yra lyderis, draudimų negali būti, tik žemiausias prašymas prisiimti atsakomybę už bendrą reikalą: „Bijau, jei taip elgsitės, niekur to nepadarysime“. Šlaplės vaikų kultūrinis ugdymas yra atsakomybės už jų elgesį ugdymas. Pirma, šeimos lygiu, tada tos žmonių grupės lygiu, kurį jis padarys savo kaimenę.
Iš vidaus žinant vaiko psichikos savybes, lengva iš anksto išsiaiškinti kiekvieno vektoriaus „silpnybes“. Pavyzdžiui, svarbu išmokyti odos atšokimo ir pamiršti punktualumo, tai yra taupyti ne tik savo, bet ir kažkieno laiką. Analinį-vizualinį visa tai lengva užauginti kaip asilą. Labai naudinga išmokyti tokį vaiką nesukti nosies, o pasidalinti savo žiniomis su kitais vaikais, tada jūsų žinios nebus snobiškai „nuobodžios“pirmoje klasėje, bet nuo „vėpla“pavirs gerbiamas „profesorius“. Mes mokome stiprų raumeningą vaiką pamatuoti savo jėgą, kad padėdamas jis neteiktų meškos. Tokios korekcijos yra būtinos, jei norime ugdyti ne paviršutiniškai mandagų, bet tikrai kultūringą, moralinį, socialinį žmogų.
Kas yra gerai, o kas - blogai?
Kultūros plėtra grindžiama savavališko veiksmo, kuris, kaip žinote, yra viena iš moralinio veiksmo prielaidų, kūrimu. Iki ketverių ar penkerių metų vaikas jau turėjo suformuoti idėjas apie paprasčiausius moralinius standartus - gėrį ir blogį. Pagrindinis ikimokyklinio amžiaus vaikų moralinio ugdymo įrankis yra artimųjų pavyzdys. Šeimos narių empatija vienas kitam, jų tarpusavio pagalba ir rūpestis taps teisingomis moralinėmis gairėmis visam būsimam vaiko gyvenimui. Kaip įsitikinti, kad vaikas ne tik galėtų, bet ir norėtų elgtis laikydamasis moralės normų?
Eidami mažiausio pasipriešinimo keliu, tėvai manipuliuoja bausmėmis ir atlygiais, moralinį vaikų auklėjimą paversdami mokymu. Jei pasielgėte teisingai, gausite dovaną, jei padarėte kažką ne taip, būsite nubaustas. Vaikui, ypač odiniam, auga pragmatizmas ir oportunizmas. Jis daro gera ne dėl vidinio poreikio daryti gera, bet todėl, kad tai yra labai naudinga, tai yra jam pačiam. Tokio „gėrio“vertė nėra didelė, nes kai dingsta Domoklio bausmės kardas, vaikas pasirenka nevalingą, tai yra archetipinį elgesio modelį.
Socialinis ir moralinis vaikų ugdymas apima vaiko vidinės motyvacijos ugdymą. Čia vėl reikėtų remtis psichinės nesąmonės struktūra. Priešingu atveju neįmanoma pasiekti vidinio rezonanso naudojant švietimo priemones, geriausiu atveju bus išorinė imitacija ir net tiesioginė konfrontacija. Iki ikimokyklinio amžiaus pradžios viršutiniai vaiko vektoriai (garso, vaizdo, žodžio) nebekelia abejonių. Nepažeidžiant reitingo žemesniuose vektoriuose, laikas pradėti dirbti ir šiose srityse.
Teisinasi širdimi
Įtraukdami regimas vaiko baimes į meilę artimiesiems, o vėliau ir tolimiems, ugdome jame atjautą, empatiją ir mokome empatijos. Čia nepaprastai svarbus suaugusiųjų pavyzdys. Geriau pasilikti neigiamą kitų vertinimą. Jei vaikas apie ką nors kalba blogai, pabandykite su juo rasti teigiamų šio personažo bruožų. Vargšė ir vieniša Baba Yaga nebėra tokia baisi.
„Blogis žmoguje visada siejamas su kito žmogaus nesupratimu, su skausmingu pavydo jausmu, su dar skausmingesniu blogos valios jausmu, su nepasitenkinimu savo padėtimi visuomenėje, su amžinu pykčiu, kuris suvalgo žmogų, nusivylimu gyvenimo. Piktasis žmogus baudžia save piktybiškumu. Pirmiausia jis pasineria į tamsą “, - rašė DS Likhachevas. Išėjimą iš neigiamų būsenų apatiniuose vektoriuose (odos pavydas ir pyktis, išangės susierzinimas ir keršto troškulys, raumenų įtūžis) labai supaprastina išsivystę viršutiniai vektoriai, visų pirma regėjimas ir garsas. Vaikų dvasinio ir moralinio ugdymo procese turi būti ugdomas įprotis teisinti kitus širdimi, tai yra galinga gynyba nuo destruktyvių minčių, būsenų ir veiksmų.
Yra žmonių, kuriuos labai sunku perkelti. Atrodo, kad jie užima visą erdvę, jų nuolatinio kalbėjimo negalima sustabdyti. Kultūriškai nevaržomas žodinis „toastmaster“gali bet kurį įvykį paversti pragaru. Būtina riboti žodžiu kalbančio vaiko kalbėjimą, kitaip ateityje jis taps juokdariu, visiškai praradusiu humorą ir klausytojus. Žodiškumo apribojimas nėra daužymas į lūpas ar kišimas į burną, nuo to jis tik mikčioja ir linguoja, bet nenustoja kalbėti.
Puoselėjant vaikų vaikų elgesio kultūrą reikia mokyti prasmingai kalbėti. Paaiškinkite vaikui, kaip reikia susisteminti kalbą, kur sakinyje yra pagrindinis dalykas, o kur antrinis, kaip elgtis teisingai pokalbyje, išmokite suvaldyti savo kalbos srautą, kad klausytumėte vaiko. Stebėjimai rodo, kad vaikai, neklausantys pašnekovo, auga tarp suaugusiųjų, kurie girdi tik save.
Kalbos vystymąsi dažniausiai pabrėžia lakoniškų vaikų tėvai, tuo tarpu ne mažiau svarbu, jei ne dar svarbiau, nukreipti žodinį kalbėtoją teisinga linkme. Kalbos kultūros ugdymas yra ilgalaikė užduotis, tačiau net ir čia galite pradėti nuo ikimokyklinio amžiaus. Jei iki penkerių metų vaikas turi kalbos defektų, laikas kreiptis į logopedą. Likusias kultūrinio kalbėjimo ugdymo užduotis turi kiekvienas protą turintis tėvas.
Kita…
Svarbus dvasinio ir moralinio vaikų ugdymo uždavinys yra įvertinti kitų žmonių indėlį, viršijantį jų pačių. Visi mėgsta pagyrimus, o pagirti tikrai reikia. Nebus nereikalinga mokyti vaiką pasidalinti savo triumfu su tais, kurie jame dalyvavo reikšmingoje, bet nepastebimoje dalyje.
- Puiku, kad sakai „r“, kas tave išmokė?
- Senelis …
Pareiga pulkui, dėkingumas už tą, kurį jums suteikė kiti, yra geriausia vakcinacija nuo pasaulio vaizdo iškraipymo pagal principą „Aš niekam nieko skolinga“. Taip neatsitinka.
Ikimokyklinio amžiaus vaikų estetinis lavinimas yra nepaprastai svarbus regos vektoriaus vystymuisi. Gebėjimas suvokti ir suprasti meną paruošia žiūrovus kūrybinio atsidavimo galimybėms, moko suprasti kitą ir toleruoti kitų žmonių nuomonę. Estetinis auklėjimas regėjimo srityje yra svarbus žingsnis link to unikalaus psichinių savybių komplekso, kurį mes vadiname intelektu labai rusiška šio žodžio prasme, formavimosi link.
Estetinis ugdymas apima įvairiausias gyvenimo sritis. Tai ne tik kontaktas su menu, literatūra, poezija, muzika. Bendravimas su gamta yra labai svarbus puoselėjant grožio jausmą. Svarbu išmokyti vaiką pamatyti savo gimtojo krašto grožį, stebėti metų laikų kaitą, jautriai reaguoti į gamtos būklę. Eidami parke ar miške būtinai pabrėžkite, kaip svarbu nepalikti šiukšlių. Moralinis ir patriotinis vaikų ugdymas prasideda ugdant meilę ir pagarbą gimtajai prigimčiai.
Ramus upės tėkmės apmąstymas, debesų judėjimas, mėgavimasis tyla nuo miesto triukšmo teigiamai veikia ne tik vizualinį, bet ir garso vektorių, kuris nustato žmogui ypatingus dvasinius ieškojimus. Bendravimas su gamta yra įrodytas autizmo spektro sutrikimų gydymas. Jei vaikas lakoniškas, mėgsta vienatvę ir tylą, praleiskite laiką su juo gamtoje. Tokiu atveju turite daugiau galimybių suvesti kūdikį į pokalbį ir galbūt atsakyti į pirmuosius klausimus apie Visatos struktūrą.
Mano pirmasis mokytojas
Vizualinė kultūra, kurios nešėja nuo pat priešistorės laikų buvo odos vizualinė moteris, buvo ir išlieka vienintelė žmogaus išlikimo kraštovaizdyje garantija. Geriausi odos vizualinės pedagogės vis dar yra pagrindinės ugdant vaikų elgesio kultūrą. Jie supažindina vaikus su juos supančio pasaulio grožiu, atveria vaikams geriausius literatūros ir meno pavyzdžius, moko kūrybiškumo.
Odos vizualioji pedagogė nėra ugdanti, ji visa yra įsimylėjusi savo mažus augintinius. Iš šalies kartais atrodo, kad ji lengvabūdiška, nėra tvirta. Tai netiesa. Išsivysčiusios odos ir vizualinės moters jutiminė sfera yra tokia stipri, kad senatvėje ji jaučia pasaulį lygiai taip pat, kaip vaikystėje, ji visapusiškai dalijasi savo mokinių jausmais ir gali suteikti jiems didžiulę etinę raidą, kurią jie vėliau užpildys žiniomis, įgūdžių, patirties ir kūrybiškumo.
Odos vizualinis pedagogas retai uždraudžia reikalavimą. Jai to nereikia. Savo išvaizda ji ragina susilaikyti archetipinėse apraiškose, ji pati draudžia grubumą, netvarkingumą, melą ir savo interesus. Beprasmiška slėpti savo triukus nuo tokios moters, kažkodėl vaikai yra tikri, kad ji viską atpažins … iš savo akių!
Daugelis žmonių tikrina visą savo gyvenimą prieš tokius pirmuosius mokytojus, auklėtojus, mintyse įsivaizduodami, kaip ji vertins vienus ar kitus jų veiksmus, kaip elgsis toje ar kitoje situacijoje. Net neturėdama milžiniškų meno ar muzikos žinių, tokia moteris jausmingai pasirenka tai, ko iš tikrųjų reikia dvasiniam ir doroviniam vaikų ugdymui. Laimingas tas, kuris savo kelyje sutiko išsivysčiusią odą reginčią moterį.
Išmokite naudotis laisve
Priešiškumo ribojimas, vizualinė kultūra pirmą kartą nurodoma žmogaus psichine kryptimi aukštyn, į dvasinę erdvę. Suvokęs blogį savyje, tai yra supratęs jo vidinę psichinę struktūrą per aštuonių matmenų ekstrasenso prizmę, žmogus taip pat suvokia pasirinkimo laisvę tarp gyvūno ir dvasinio principo, tarp gėrio ir blogio. Dvasinio ir moralinio vaikų ugdymo tikslas yra išmokyti juos naudotis šia laisve, tai yra pasirinkti gėrį ir palikti blogio kontrolę.
Pirmasis žingsnis link pasirinkimo laisvės įgyvendinimo yra savanoriško elgesio formavimasis, kai vaikas sąmoningai pasirenka veiksmą ne pagal pirminį archetipo potraukį, bet valingomis pastangomis, net jei vektorius nėra išvystytas. dar reikiamu lygiu. Plėtodami vektorinį vaiko susirūpinimą, tėvai jam sustiprina pasirinkimo laisvės galimybę, kad atsisakytų išorinės tėvų kontrolės, kurią pakeičia kolektyvo kontrolė - moralė, o jo vidinė projekcija - socialinė gėda, moralė., sąžinė.
Šlaplės atsakomybė, odos pareiga, analinis rūpinimasis artimu, raumenų vienybė apskritai, vizualinė atjauta ir meilė žmonijai, garsas, pripildantis visų norų - tai yra aštuonių matmenų kubinės žmogaus matricos vystymosi tikslai psichika. Dvasinis vaikų ugdymas apima sąlygų sukūrimą tobulėjimo tikslui pasiekti kiekviename psichinės nesąmonės vektoriuje, kad žmogus galėtų naudotis pasirinkimo laisve, tai yra, gerąjį dalyką iškelti aukščiau blogio, o visumą aukščiau jo dalis.
Ar tai dvasinis, ar religinis ugdymas?
Dažnai dvasinis vaikų ugdymas suprantamas kaip religinis ugdymas. Tai atsitinka iš įpročio. Kažkada krikščionybė iš tikrųjų vaidino svarbų vaidmenį dvasiniame ir kultūriniame žmonijos vystymesi. Nežinoti bent jau apskritai apibūdinant krikščionybės istoriją, neturint idėjos apie Biblijos legendas, reiškia nežinoti ir nesuprasti Europos kultūros, būti už civilizacijos ribų. 2000 metų krikščionybės vizuali garsių dvasinių ieškojimų serija buvo įspausta į kolektyvinį visos žmonijos ekstrasensą. Daugelis žmonių vis dar priima religinę dogmą kaip dvasingumo pagrindą, o bažnyčia deda titaniškas pastangas išlaikyti savo, kaip dvasinio lyderio, poziciją.
Po ilgų ir plačių ginčų 2012–2013 mokslo metais sostinės mokyklų tvarkaraštis vis dėlto buvo papildytas nauju dalyku „Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“.
Klasėje pažymiai neskiriami, o šio kurso tikslą ekspertai apibrėžė neaiškiai kaip „plečiant vaikų akiratį“. Nepaisant to, Rusijos stačiatikių bažnyčia reiškia nepasitenkinimą tuo, kad modulį „Stačiatikių kultūros pagrindai“studijoms pasirinko tik 23,4% studentų. Bažnyčia atkakliai ieško įtakos mokykloje ir bando tam panaudoti visas galimybes, racionalizuodama savo veiksmus, nes šalyje nėra dvasinio ir moralinio vaikų švietimo.
Rūpestis dėl krintančios moralės yra suprantamas. Tačiau ar verta atstatyti dvasinį vaikų auklėjimą religijos srityje? Civilizacija jau seniai peržengė religijų ir religinių kultūrų rėmus, kurie kasmet vis labiau traukiasi į praeitį. Religija tautų nevienija, „visų religijų šventyklos“vis dėlto suponuoja maldą. Kiekvienos tautos individualių laiptų į dangų išsaugojimas yra absurdas tiek mokslo atradimų, tiek tikrų dvasinių ieškojimų požiūriu.
Religinių prieštaravimų aštrumas, kruvini pastarojo meto karai įtikinamai įrodo, kad religijos kenčia. Bet tai nereiškia, kad patikimas dvasinis ieškojimas nebėra aktualus. Priešingai, garsus supratimas nustojo būti pranašų prerogatyva.
Šiandien kiekvienas, norintis pažinti pasaulį savyje ir pasaulyje, gali gauti tai, ko jis ieško, mokydamasis sistemos ir vektorių psichologijos mokymų, kuriuos atliko Jurijus Burlanas. Tai nėra religija. Jums nereikės tikėti. Tikslus psichinės nesąmonės aštuonių matmenų matricos struktūros ir raidos dėsnių pažinimas yra tik begalinio savęs ir kitų kaip savęs supratimo pradžia. Daug dėmesio mokymuose skiriama dvasiniam ir doroviniam vaikų ugdymui. Tik pažindami savo vaiką iš psichinės nesąmonės vidaus, galite išvengti auklėjimo klaidų ir užauginti tikrai laimingą žmogų.
