Tvarkytis su netekties sielvartu
Šiandien oficialioje psichologijoje nėra sielvarto (praradimo, praradimo) teorijų, išsamiai ir adekvačiai paaiškinančių, kaip žmonės susidoroja su praradimais, kodėl jie įvairiai išgyvena sielvartą, kaip ir po kurio laiko prisitaiko prie gyvenimo be reikšmingų mirusių žmonių …
Deja (ar laimei), mes gyvename pasaulyje, kuriame niekas nėra nuolatinis, viskas yra laikina, įskaitant ir mus pačius. Anksčiau ar vėliau kiekvienas žmogus susiduria su artimųjų mirtimi: tėvais, giminaičiais, draugais, sutuoktiniu, kartais net savo vaiku. Kiekvienam žmogui artimo žmogaus netektis yra didelis sielvartas. Dar visai neseniai jis buvo kažkur netoliese, kažką kalbėjo, kažką darė, šypsojosi. Ir dabar jo nebėra. Ir jūs turite kažkaip su tuo gyventi.
Iki šiol oficialioje psichologijoje nėra sielvarto (praradimo, praradimo) teorijų, visiškai ir adekvačiai paaiškinančių, kaip žmonės susidoroja su praradimais, kodėl jie įvairiai išgyvena sielvartą, kaip ir po kurio laiko jie prisitaiko prie gyvenimo be reikšmingų mirusių žmonių juos.
Kodėl vieno žmogaus reakcija į artimo mirtį gali pasireikšti kaip nutirpimas, „fosilizacija“, kitame - verksmas, nerimas, trečiame - patologinis kaltės jausmas, o kai kas gali tvirtai ištverti likimo smūgius be išgyvena patologines apraiškas?
Klasifikuodami sielvarto reakcijas, skirtingi tyrėjai išskiria nuo 3 iki 12 etapų, kuriuos praradimą patiriantis asmuo turi nuosekliai išgyventi. Pagrindinis šių klasifikacijų sunkumas yra tas, kad:
- jie yra skirtingi;
- tarp etapų nėra aiškių ribų;
- žmogaus būsena pasikeičia, ir jis gali grįžti į, atrodytų, praėjusią stadiją;
- simptomų ir išgyvenimų sunkumas kiekvienam žmogui labai skiriasi.
Šiuo atžvilgiu pastaruoju metu plačiai paplito J. Vordeno samprata, kuri pasiūlė nuostolio reakcijos aprašymo variantą ne etapais ar fazėmis, o atliekant keturias užduotis, kurias degantis asmuo turi atlikti įprasta proceso eiga..
Trumpai juos išvardinkime. Pirmoji užduotis yra pripažinti praradimo faktą. Antrasis iššūkis yra kovoti su praradimo skausmu. Tai reiškia, kad reikia išgyventi visus sunkius jausmus, lydinčius netektį. Trečioji užduotis - sutvarkyti aplinką, kurioje jaučiamas mirusiojo nebuvimas. Paskutinė, ketvirta, užduotis - sukurti naują požiūrį į mirusįjį ir toliau gyventi. Kiekviename iš šių etapų gali būti nukrypimų. Kodėl būtent šie nukrypimai ir būtent šis asmuo, Vordeno koncepcija neatskleidžia.
„Visi žmonės yra skirtingi“
Paplitusi frazė, kad visi žmonės yra skirtingi, nieko nepaaiškina ir tuo pačiu viską paaiškina. Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija parodo, KAS tiksliai skiriasi. Jo nuostatos ne tik paaiškina reakcijų į artimo žmogaus mirtį skirtumą, bet ir padeda išgyventi netekties skausmą.
Pagal sistemos-vektoriaus psichologiją, kiekviename žmoguje yra įgimti nesąmoningi norai, kuriuos suteikia jo specifinis vaidmuo, kurie vadinami vienu iš aštuonių vektorių (šiuolaikiniame žmoguje jų yra vidutiniškai nuo trijų iki penkių). Reakcija į netekties skausmą, artimo žmogaus mirtį priklauso nuo įgimto vektorių rinkinio, jų vystymosi ir įgyvendinimo laipsnio.
Žmonėms, turintiems raumenų vektorių, mirtis yra natūralus gyvenimo tęsinys: „mes atėjome iš žemės, eisime į žemę“. Jiems mirtis nėra tragedija, o grįžimas namo. Todėl jie ramiai ir iš anksto ruošiasi išvykti iš kito pasaulio: vieta kapinėse, karstas, drabužiai. Svarbiausia, kad viskas būtų kaip žmonėms. Ir jų jausmai dėl artimųjų mirties yra paprasti ir natūralūs: „Dievas davė, Dievas paėmė“. Tai nereiškia, kad jie nejaučia praradimo jausmo. Patirti. Bet šie jausmai yra ne pasaulio pabaiga, o gyvenimo dalis.
Šlaplės vektorių turintis asmuo yra nukreiptas į ateitį. Todėl, patyręs netektį, jis gali smurtiškai išreikšti savo sielvartą, tačiau vis tiek jo galinga energija paskatins jį pirmyn, į naujus planus, į naujus projektus, į naujus santykius. Šie žmonės yra drąsūs iki nesavanaudiškumo, todėl nebijo savo mirties ir yra pasirengę atiduoti savo gyvybę dėl kitų.
Konkretus odos vektoriaus nešiotojų vaidmuo yra maisto produktų gavyba ir išsaugojimas. Todėl, kad ir kaip šventvagiškai tai skambėtų, jiems materialiniai ištekliai yra brangesni nei žmogiškieji. „Tvirtai toleruok artimųjų netektį“- taip galima apibūdinti odos žmogaus reakciją.
Labiausiai pažeidžiami iš apatinių vektorių nešėjų yra išangės vektoriaus atstovai. Jie sutelkia dėmesį į praeitį, teikia didelę reikšmę pirmajai patirčiai, savo savybėmis yra labai susiję su jų šeima. Jei bus gauta blogų žinių, tokį žmogų gali ištikti net širdies smūgis. Būtent jis dažnai patenka į apsvaigimą, nutirpimą, nuo kurio sunku jį išvesti.
Išangės vektoriaus atstovams taip pat būdingas patologinis kaltės jausmas prieš mirusįjį, kurį patirdami jie patys suvokia bet kokį džiaugsmą kaip nepriimtiną ir gėdingą dalyką. Pavyzdžiui, moteris praėjus metams po vyro mirties nenori atostogauti į pietus, aiškindama tai tuo, kad „kaip aš einu, nes jis ten guli, bet ką aš ilsiuosi?“. Neatsižvelgiama į argumentus, kad vyrui nebus blogiau, jei ji ilsėsis.
Kaip jau minėta, šiuolaikinis žmogus yra daugiavektoris, todėl viršutinių (atsakingų už intelektą) savybės sutampa su apatinių vektorių reakcija.
Uoslės ir burnos pernešėjai yra už kultūros ribų, todėl jų įtaka žmogaus nuostolių suvokimui negali būti vadinama patologine.
Garso vektoriaus atstovui kūnas yra tik amžinosios sielos mirtingasis apvalkalas. Garso žmogus gyvenimo baigtinumą jaučia geriau nei kiti. Tačiau gyvenimas kaip toks nėra jo vertė. Jo domėjimasis yra susijęs su pagrindinėmis priežastimis, jam dažnai atrodo, kad tai, ko jis ieško, yra paslėpta tik už materialaus pasaulio krašto. Depresijos būsenoje, nematydamas gyvenimo prasmės, jis pats galvoja apie savo mirtį. Todėl garso inžinieriaus patirtimi galima išgirsti ne tiek nuoskaudą dėl išvykimo, kiek filosofinį požiūrį į gyvenimą ir mirtį. Jei sveikas žmogus yra slopinamas, tai visada yra savo gyvenimo prasmės ieškojimas, nors tai gali atrodyti kaip reakcija į artimo žmogaus mirtį.
Ir galiausiai žmonės, kuriems mirtis yra baisiausia, kas gali atsitikti, yra regos vektoriaus nešėjai. Jie labiausiai patiria netektį. Būtent jie dažniausiai patiria vadinamojo komplikuoto sielvarto simptomus, su kuriais kreipiasi į psichologus ir psichoterapeutus.
Emociniai sutrikimai, nuolatinės psichinės kančios, miego ir apetito sutrikimai, bejėgiškumas, nesugebėjimas ne tik dirbti, bet net galvoti apie ką nors kita. Dažnai jie gali pajusti mirusių artimųjų ligų simptomus. Gali pasirodyti įvairių baimių.
„Neleisk man mirti, kol aš gyvas“
Žmonėms, turintiems regos vektorių, gyvybė yra didžiausia vertybė. Būtent jiems pavyko įdiegti gyvenimo vertę visai žmonijai, įnešti kultūrinius apribojimus į visuomenę. Skirtingai nei kiti, žiūrovai nesugeba paimti gyvenimo jokia forma - jie net negali sutraiškyti voro. Artimo žmogaus mirtis sugrąžina juos į savo mirties baimės pagrindinę būseną.
Mirties baimė yra „gimtoji“regėjimo vektoriaus baimė. Nei viename kitame vektoriuje ši baimė nepasireiškia taip aiškiai ir nesukelia rimtų nukrypimų iki panikos priepuolių ir psichosomatinių ligų. Norėdami atsikratyti mirties baimės naštos, žiūrovai nesąmoningai išmoko (ir mus mokė) pašalinti savo baimę - derintis prie kitų žmonių išgyvenimų, kurti emocinius ryšius, bijoti ne dėl savęs, bet dėl kitas, tai yra užjausti, užjausti, MEILĖTI, tuo užpildydamas jų prigimtį, didžiulį emocinį potencialą. Šiuo atveju tiesiog nelieka psichinės energijos baimėms patirti.
Išsivysčiusio vizualaus žmogaus gyvenimo prasmė yra meilė. Vaizdinio vektoriaus turintis asmuo gali užmegzti emocinį ryšį su bet kuo ar kuo nors: su gėle, su pliušiniu kiškiu, su kate, su arkliu. Aukščiausias emocinio ryšio lygis yra su žmogumi. Artimo žmogaus mirtis yra emocinio ryšio nutrūkimas, blogiausia, kas gali nutikti žiūrovui. Nutraukus reikšmingą emocinį ryšį, žiūrovą apima baimės, jo emocijos keičia kryptį - iš kitų į save …
Pasąmonėje tai visada yra susitikimas su savo mirtimi. Štai kodėl tokiam žmogui sunkiausia susidoroti su netekties skausmu. Susidoroti su savo mirties baime vėl reiškia „prarasti savijautą“ir išvesti baimę per atjautą ir empatiją KITAM. Ir tada sielą niokojantis mirusio artimo žmogaus ilgesys gali virsti tyliu liūdesiu ir lengvu liūdesiu.
Jurijaus Burlano mokymuose „Sistemos ir vektorių psichologija“yra išgydomos visos baimės ir problemos, susijusios su emociniu praradimu ar mirtimi, atstatant žmogaus gebėjimą gyventi ir jausti džiaugsmą.
„Man buvo labai sunku išgyventi sielvartą - artimo žmogaus netektį. Mirties baimė, fobijos, panikos priepuoliai padarė gyvenimą neįmanomu. Kreipiausi į specialistus - nesėkmingai. Pačioje pirmoje vizualinio vektoriaus mokymo pamokoje iškart pajutau palengvėjimą ir supratimą, kas man darosi. Meilė ir dėkingumas yra tai, ką jaučiau vietoj anksčiau buvusio siaubo. Mokymai man suteikė naują požiūrį. Tai yra visiškai kitokia gyvenimo kokybė, nauja santykių kokybė, nauji pojūčiai ir jausmai - TEIGIAMA! … Svetlana K., mokytoja Perskaitykite visą rezultato tekstą
„Sielvarto darbas“baigtas, kai netektys vėl gali gyventi normalų gyvenimą, domėtis gyvenimu ir žmonėmis, įvaldyti naujus vaidmenis, sukurti naują aplinką, užmegzti ryšį ir meilę. Juk gyvenimas tęsiasi …
