Filmas „Hipsteriai“. Sistemingas 50-ųjų jaunimo subkultūros vaizdas
Spalvingas ir pozityvus filmas-miuziklas „Hipsteriai“2008 m. Buvo išleistas didžiajame ekrane ir akimirksniu į madą sugrąžino ryškų makiažą, pūkuotus sijonus ir languotus švarkus vakarėliuose.
Kas buvo šie „bičiukai“ir kodėl jiems kilo šis nenugalimas noras išsiskirti iš kitų? Kodėl sovietinė visuomenė priešinosi Vakarų įtakai ir lygino saksofoną su šaltuoju ginklu?
Spalvingas ir pozityvus muzikinis filmas „Hipsteriai“2008 m. Buvo išleistas didžiajame ekrane ir per akimirką vakarėliuose vėl sugrąžino ryškų makiažą, purius sijonus ir languotus švarkus.
Kas buvo šie „bičiukai“ir kodėl jiems kilo šis nenugalimas noras išsiskirti iš kitų? Kodėl sovietinė visuomenė priešinosi Vakarų įtakai ir lygino saksofoną su šaltuoju ginklu? Pažiūrėkime filmą „Hipsteriai“kartu su Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija.
Šiandien jis groja džiazą, o rytoj parduos savo gimtinę
Paveikslo herojus, pavyzdingas komjaunimo narys Melsas, įsimyli merginą Poliną, pravarde Benefit, per kitą „bičiulių“apvalinimą. Ginkluoti siuvėjo žirklėmis kovotojai už sovietinę moralę nukirto susiaurintas sugautų bičiulių kelnes, nusikirpė jų koką pagal Elvio Presley stilių ir beveik sugadino patrauklius madingų drabužius.
Bet susitikęs su Polina, Melsas į bičiulius jau žiūri kitaip. Žodžiu, per porą dienų nuo pilko „gūžio“jis pats virsta „Brodvėjaus“vakarėlių dalyviu. O vėliau, įgijęs saksofoną kaip krautuvą, jis tampa vienu geriausių džiazininkų vietiniame restorane.
Su pagal užsakymą pagamintu ryškiai žaliu languotu kostiumu ir madingu kaklaraiščiu Melsas tampa vienu iš tų, kuriuos vakar laikė savo priešais. Komisijos narė Katya, neseniai jo draugė, Melą vadina išdaviku. Dabar jam nėra vietos tarp normalių žmonių, o tai reiškia, kad jis nebėra komjaunimo narys. Kaip jis išdrįsta išbraukti iš savo vardo, kuriame už kiekvienos raidės stovi to meto didis žmogus (Marxas, Engelsas, Leninas, Stalinas), raidė „s“vakarietiška maniera tampa Melu?
Pokario laikotarpiu bičiuliai buvo persekiojami ir išjuokti sovietinio jaunimo tarpe. Buvo leidžiami laikraščiai ir rašomi feljetonai, gėdinantys svetimų šokių ir piktinamos išvaizdos gerbėjus. Jie buvo prilyginti parazitams, tuščiosios eigos, galintiems padaryti nusikaltimą ne šiandien rytoj. Savanorių būrio nariai užpuolė bičiukus ir bandė juos perauklėti.
Taigi aktyvūs komjaunimo nariai bandė išsaugoti sovietinę visuomenę kaip vientisą tautą, visais įmanomais būdais niekindami tuos, kurie nepaisė moralės normų, bandydami save supriešinti su visuomene.
Mūsų ir tavo
Sovietinė ideologija buvo labai stipri ir daugeliu atžvilgių prisidėjo prie visuomenės konsolidacijos, padėjo žmonėms išgyventi ir laimėti sunkiais istoriniais laikotarpiais. Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija tai paaiškina tuo, kad ji papildė Rusijos žmonių šlaplės-raumenų mentalitetą.
Kiekvienos tautos mentalitetas formuojamas priklausomai nuo geografinių ir klimatinių jos gyvenamosios vietos sąlygų. Sunkiame Rusijos klimate, esant atšiaurioms žiemoms ir periodiškiems alkaniems metams, žmonės išgyveno tik kartu, kartu. Buvo neįmanoma išgyventi vienam. Todėl rusai išsiskiria savo bendruomeniškumu, kolektyvizmu ir visuomenės prioritetu prieš asmeninį.
Tai patvirtina gyvenimas bendrame Melso bute - viename iš tūkstančių panašių butų sovietmečiu. Tokiomis nakvynės namų sąlygomis, kuriose yra bendra virtuvė ir vonios kambarys, gali gyventi tik žmonės, turintys šlaplės mentalitetą.
Tai yra, Rusijos visuomenė neturėjo savo ir kažkieno kito, ji visada buvo mūsų, įprasta. Štai kodėl Melso tėvas sutinka savo juodąjį anūką su frazė „MŪSŲ Bogatyras“iš gimdymo namų. Nesvarbu, kad vaikas skiriasi odos spalva Sovietų visuomenėje visi vaikai yra „mūsų“.
Šlaplės mentalitetas grindžiamas teisingumu ir gailestingumu. Tai tiesiogiai prieštarauja vakarietiškam odos mentalitetui su individualistinėmis vertybėmis, kai žmones valdo įstatymai ir tvarka. Rusijoje - šlaplės laisvasis, Amerikoje - laisvė. Vakarų šalių supratimu, laisvė nėra neteisėtumas ir leistinumas, tai visų pirma tie patys standartai visiems ir įstatymas, kuris saugo visus: mane nuo kaimyno ir kaimyną nuo manęs. Tam jums nereikia išsiskirti, tam reikia laikytis įstatymų, dirbti ir nepažeisti moralės normų. Filmo „Hipsteriai“herojai mėgdžiodami amerikietišką gyvenimą norėjo pasiekti rusišką, o ne vakarietišką laisvės supratimą.
Apgaulės aukos
Šį sąvokų skirtumą iškart pajuto Fredas, išvykęs į Ameriką stažuotis. Tėvo, diplomato, nurodymu jis susilaukė pelningos santuokos ir išvyko dirbti į užsienį Chucko Berry gimtinėje. Apskaičiavęs naudą ir naudą sau, Fredas, kaip odos vektoriaus savininkas, greitai atsisakė bičiulių gyvenimo.
Grįžęs Fredas aplanko senus bendražygius Melą ir Pauline'ą, atneša jiems suvenyrų užjūriui ir pasakoja „baisią tiesą“, kad Amerikoje nėra bičiulių. Tiesa apie tai, kad madingiausias amerikietis vilki vienspalvį stilingą kostiumą, lietpalčią ir skrybėlę, kurie nuo rusiškų skiriasi tik kokybe ir etikete.
Ši naujiena priverčia Melą pasijusti tikrai sukrėstu. Pasirodo, kad jie mėgdžiojo tai, ko nėra tikrovėje! Jie tiesiog susipainiojo, suprasdami laisvę priėmė Vakarų pasaulio vertybes ir padarė klaidą. Žinoma, Melsas negalėjo tuo patikėti. Bet kas slypi už jo žodžių „Bet mes esame“?
Tarp rusų yra tokia savybė - sutikti užsieniečius ir save peikti. Raumeninga mentaliteto dalis suteikia mums norą suskirstyti žmones į draugus ir priešus. Paprastai tokiu atveju mūsiškiai laikomi gerais, o kiti - blogais. Tačiau kartu su šlaplės priemone, kuria siekiama padovanoti, atsižvelgiant į kitų žmonių interesų prioritetą, o ne į asmeninius interesus, gauname raumenų mentalitetą, kuris apverstas: mylime ir giriame viską, kas svetima, ir stengiamės sumenkinti savo, rusų, bet kokia proga. Mes išaukštiname Vakarų kultūrą, bet iš tikrųjų šioje kultūroje mylime save, nes Rusija turi daugiausia elitinės kultūros, kuri yra pripažinta visame pasaulyje.
Daugelį metų būdami izoliuoti nuo visko, kas buvo svetima, sovietiniai žmonės gavo pirmąsias žinias apie gyvenimą užsienyje, dėka trofėjų, kurie į šalį buvo atvežti 1940 m. Ir dabar mes suprantame, kodėl viskas užsienyje, kuris su tokiais sunkumais prasiskverbė į Rusijos gyvenimą, buvo pateiktas labai teigiamai. Susidomėjimą juo dar labiau pakurstė esama griežta cenzūra - uždraustas vaisius yra saldus. Be to, cenzūra iš tikrųjų leido tik aukščiausios kokybės filmus, muziką ir literatūrą. Ir mums atrodė, kad „ten“Italijoje, Prancūzijoje, JAV visi to paties aukšto lygio filmai ir knygos, paveikslėliai ir hitai.
Trofėjų filmai ir mados žurnalai iš esmės suformavo Rusijos stereotipą apie Europos kultūrą ir tapo pagrindu sukurti drabužių spintą dandėms. Pirmąsias Holivudo nuotraukas su ryškiomis gražuolėmis ekrane ir amerikiečių gangsterius su dvigubais krūtinėlėmis mūsų mados atstovai greitai nukopijavo. Tuo pačiu metu pasirodė pirmieji įrašai su džiazo kompozicijomis ir rokenrolu, laikydamiesi griežtos paslapties, jie pradėjo išmokti šokti bugio-vogio ritmu.
Knygoje „Hipsteriai“Melsas prašo kolegos medicinos studento Bobo (Boriso) išmokyti šokti. Meistriškumo kursą jis veda draugui, kol jo tėvų nėra namuose. Tačiau įbaugintas politinių represijų ir praleidęs laiką Boriso tėvas prašo pagailėti jo ir motinos ir jų namuose nutraukti Vakarų kultūros propagandą.
Pavargęs klausytis „bugio ant kaulų“(įrašai, užfiksuoti rentgeno nuotraukose), vieną dieną Bobas eina į „Intourist“viešbutį tikėdamasis nusipirkti originalų Billo Haley įrašą, jį sulaiko policija. Vaikinų draugė Betsy išmetama iš Maskvos. Kitas bendražygis paimamas į armiją. Gyvenimas vyksta kaip įprasta, išardydamas draugus ir sugriaudamas svajones apie Vakarų laisvę.
Mėgėjams išsiskirti iš minios
Pokariu SSRS kiekvienas žmogus dirbo fabrike, dirbo nekaltas žemes ir kūrė komunistinę ateitį. Ant moters pečių gulėjo pareiga ugdyti jaunąją kartą.
Visuomenės prioriteto, o ne asmens vertybės buvo įskiepytos visiems nuo vaikystės, o šlaplės mentaliteto savininkai jas gerai įsisavino. Bet mes jau buvome ties nauja era - odos vystymosi fazė, į kurią visas pasaulis žengė po Antrojo pasaulinio karo, o Rusija - tik po SSRS žlugimo. Šiai fazei būdingas individualizmo ir vartojimo augimas.
Dabar mes matome pasaulį, „vizualiai išmargintą“įvairiomis ryškiomis prisotintomis spalvomis ir atspalviais. O prieš tai jis buvo pilkas ir juodas, o tai gerai parodyta filme - priešingai nei liūdnai apsirengusi dauguma ir ryškūs bičiulių kostiumai. Tai buvo pirmieji varpai, vartotojiškos visuomenės pranašai.
Jurijaus Burlano sistemos ir vektorių psichologijos požiūriu, bičiuliai yra žmonės, turintys vektorinį odos ir regos raištį. Ryškios spalvos, išskirtinė išvaizda, naujumo siekimas - visa tai juos apibūdina įvairiai. Be to, vizualinio vektoriaus savininkai mėgsta būti dėmesio centre.
Odos vizualaus žmogaus siela prašo atostogų, grožio, jausmingumo. Prie dendrių tendencijos prisijungęs jaunimas net trumpam bandė sau sugalvoti atostogas, tapti ryškiais aktoriais. Po dandžių atsirado daugybė jaunimo subkultūrų, kurios filmo pabaigoje susivienijo ekrane. Tarp jų visada yra odos vizualūs žmonės, kurie pritraukia dėmesį, nesąmoningai eina į gamtos pašaukimą ir paaiškina tai noru skirtis nuo visų kitų.
Žmogus, turintis labiau išvystytą regėjimo vektorių, nebepuos savo išvaizda, nepasikabinęs ryškios atributikos ar atidengdamas kūną. Toks asmuo vykdys savo misiją visuomenei naudingoje veikloje: dailėje, medicinoje, vaikų auklėjime, taip pat savanorystėje ir padėdamas vargstantiems.
Vietoj epilogo
Ryškus ir muzikalus filmas „Hipsteriai“įsimylėjo daugelį žiūrovų. Tačiau turėdami sisteminę mąstyseną, matome ne tik gražų miuziklą su puikiais atlikėjais ir tinkamai parinktomis dainomis. Mes galime giliai suprasti filmo prasmę, taip pat pagrindinių veikėjų veikėjus ir elgesio motyvus, pažvelgti į jų širdis, taip pat suprasti to meto kultūrines ir socialines peripetijas. Taigi, norėdami ekrane pamatyti šiek tiek daugiau nei tik gražią šventę.
