Rusų aistros. Binge
Rusiją sunku suprasti. Jei sielvartas, tada susijaudinęs, jei laimė, tada su ašaromis akyse. Pasakykite kažkokiam užsieniečiui, kad jie verkia iš laimės, jis nesuprantamai paklaus - kodėl?
Rusiją sunku suprasti. Jei sielvartas, tada susijaudinęs, jei laimė, tada su ašaromis akyse. Pasakykite kažkokiam užsieniečiui, kad jie verkia iš laimės, jis nesuprantamai paklaus - kodėl? Iš tiesų, kodėl turėtume daryti viską, kad emocijos būtų perpildytos. Dėl kokių kitų žmonių vestuvės gali baigtis laidotuvėmis, nes svečiai girtaudavo ir kovėsi palikdami nuotaką našle? Kodėl reikia žaisti kortomis taip, kad būtų įkeistas visas turtas ir kaklo kryžius? Kodėl verta išsinuomoti smuklę, pasikviesti į ją pusę miesto, iš anksto sumokėjus savininkams už sulaužytus veidrodžius, indus ir į gabalus susmulkintus egzotiškus delnus?
Žvelgiant į Rusijos istoriją, dar neseniai, kaip Ivano Rūsčiojo laikais, metraščiuose galima rasti caro vakarienių aprašymą, į kurį buvo sušaukta pusė karalystės. Triukšminga šurmulinga šventė truko daug valandų, palaipsniui pasibaigusi nesaikingo gėrimo vakarėliu. Tais laikais karališkos šventės dar nebuvo vadinamos linksmybėmis. Šėlsmas - šis žodis pasirodė daug vėliau, tačiau tokio laiko praleidimo apimtis ir plotis nebuvo būdingas visiems carams, buvusiems Rusijos soste. Šlaplės ir raumenų mentaliteto, susiformavusio dėl ypatingų geografinių, kraštovaizdžio ir temperatūros sąlygų, savininkei Rusijai pasisekė, kad buvo šlaplės karaliai, kurie, pagal savo prigimtinę teisę, stovi būrio viršūnėje - Rusijos valstybė. Visi jie sukūrė Maskvijos galią ir reikšmingumą aplinkinių šalių akyse, formuodami naujo darinio valstybę iš atsilikusios Rusijos.
Viskas, kad būtų galima laikyti pakuotę, viskas žmonėms
Taip savo tikslus įsivaizdavo šlaplė Ivanas Rūstusis, Petras I ir Jekaterina II. Natūralių vektorių dėka jų charakteriuose buvo sujungta drąsa, ryžtas, išmintis ir neapdairumas. Jiems nėra jokio draudimo. Neatsitiktinai kiekvienas iš jų nepaliko verto sosto įpėdinio. Žmonėms, turintiems šlaplės vektorių, nepotizmo ir nepotizmo sąvokų nėra. Jie patys nusprendė, ką nutolti ir kam atlyginti, priartindami juos prie nesuskaičiuojamų puotų. Giminės ribos neryškios tik šlaplės vadui ir lyderiui. Tik jie sugeba įvykdyti mirties bausmę ir atleisti nuo bausmės, negailėdami nei savo vaikams, nei artimiesiems, nei savo gyvybei, nes jiems visų pirma yra pulko gerovė. Užlipk į jo storį, gyvenk ant krašto, krašto, ant nervo: šaudyk taip, vaikščiok taip.
Ne visada socialinio elito gyvenimas buvo dekanas. Istorija žino gulbos mastą caro Ivano Rūsčiojo teisme su kintančia valstybių kaita - nuo didžiulės linksmybių viršūnės iki gilaus religingumo ir asketizmo žlugimo. Ivanui IV tai padėjo jo natūralus šlaplės-garso vektorių krūva, kurios savybės pasireiškė, kaip sakoma dabar, bipolinės maniakinės depresijos pliūpsniais: nuo aukščiausio aistrų ir pykčio intensyvumo, kai Ivanas Rūstusis sugebėjo negailėti savo paties sūnaus, gilių depresinių būsenų … Vedamas garso vektoriaus, ieškodamas užpildyti savo garso tuštumą, Ivanas Rūstusis ilgą laiką paniro į religijos, mistikos, ezoterikos bedugnę, ieškodamas atsakymų į amžinus gyvenimo prasmės klausimus astrologijoje, religijoje, senovės knygose. ir atgailos. Iš ten pasirodęs jis vėl dalyvavo geriant,medžioklės ir kitos rūmų pramogos, tarsi ant sūpynių, siūbuojančių jų šlaplės garso būsenose.
Šlaplės karalių pakeitė pasone sėdintys pasyvūs religiniai ir neveikiantys monarchai, kurie neužsiėmė karališkais reikalais. Bėdas pakeitė visiškas raumeningų žmonių iniciatyvos ir monotonijos nebuvimas, mažos lieknos apgaulės-bojarų grupės, kuri svajojo gauti iždo likučius ir vyriausybės vadeles, sąmokslas, užspaudęs tvirtą gabalą. Rusijos žemės, parduok juos kitam Netikram. Rusijai atsidūrus ant kito maišto ir susiskaldymo ribos, šlaplės reformatoriaus karalius vėl įžengė į sostą. Nuobodus rūmų gyvenimo pelkė ėmė sklandyti riaušėmis ir sugedusiu gyvenimu, maišydamasis su pergalėmis, egzekucijomis ir pralaimėjimais.
Danijos pasiuntinys Yustas Yulas, praleidęs Rusijoje kiek mažiau nei dvejus metus, pasiūlęs savo karaliui vėl kreiptis į Rusijos teismą Petro Didžiojo laikais, kategoriškai atsisakė pavydėtinos misijos, paaiškindamas atsisakymą tuo kad iš savo patirties žino „kokių bėdų kyla dėl girtumo“.
Rusų šėlsmą sunku atskirti nuo rusiško charakterio ir jis nesusijęs su aukštesniąja bajorija, nors lėšų šėlimui buvo daug. Šlaplės karaliams buvo leista viską su nepataisoma prigimtimi ir padėtimi, tereikia prisiminti Petro susirinkimus ar Kotrynos Didžiosios šventes, kurios laikui bėgant, reikia pažymėti, pradėjo įgauti fotelio pobūdį (kuklesnis kviestinių svečių skaičiaus terminai).
Amžinas odos apdirbėjų noras būti lyderio vietoje ir puikuotis karališku mastu, mėgdžiojant jį, virto tuo, kad jie iš visų jėgų bandė rengti šventes karaliaus lygyje, pasigirti netikėtai įgijo turtus. Vakar jie buvo elgetos, o šiandien jie praturtėjo korupcija ar vagių sandoriais, kurie sugebėjo pergudrauti valstybę, apiplėšti karinių operacijų metu, apiplėšti savo žmones, praturtėti per vieną naktį. Jie skuba demonstruoti grobį, manydami, kad visi juose mato šiuolaikinį valstybės elitą. Taip buvo prieš keturis šimtmečius, taip viskas atrodo šiandien. Atlaisvinus šlaplės herojaus-lyderio vietą, skinhedai pradeda jį reikalauti ir iškart tampa akivaizdu, kaip karta mažėja.
Šiuolaikinis naujokas, reklamuojantis save renginiuose su pasaulio meno žvaigždžių kvietimu, nesupranta ir nežino paprastų dalykų, kad jiems nėra suteikta teisė stovėti viename lygyje su vadovu. Caro šluojanti „puota visam pasauliui“reiškė puikias atostogas jo paties kaimenei, kai lyderis visiems pulkui iš trūkumų išdalino po ugnį paimtą ir virtą mamutą. Bendra puota suvienijo senovės žmones, kurie gavo mėsos gabalą pagal rangą. Šiuolaikiniai pseudo lyderiai demonstruojasi vienas priešais kitą, demonstruodami, kuris iš jų yra šaunesnis. Dabartinis šėlsmas yra labiau kultivuojamas. Jis pakeitė savo geografiją ir galėjo būti perkeltas į penkių ar septynių žvaigždučių viešbutį, esantį Viduržemio jūroje, arba į žiemos kurortus Alpėse.
Apskritai bet koks šėlsmas išreiškia gyvūnų, o ne kultūrinių, trūkumą. Bajoriškas šėlsmas taip pat išsiskyrė galios ir nepriklausomybės demonstravimu. Jie dažnai pakeitė tikrąsias vertybes, dėl to tarnautojams ir kaimynų dvarininkams atsirado įvairių nebaudžiamos tironijos formų. Tai pasireiškė šunų, prisijaukintų meškų svečių persekiojimu, jis reiškėsi sadizmu, neapykanta, savivale ir leistinumu.
Girta drąsa kilo Rusijoje, kai po pergalės prieš prancūzus 1812 m. Kare, metus tarnavęs Eliziejaus laukuose, išmokęs suprasti vynų ir šampano rūšis, jauni rusų karininkai, kurių vidutinis amžius artėjo prie 25-erių, grįžo namo. Tuo metu ne be diplomatinių gudrybių buvo panaikintas embargas prancūziškoms prekėms ir karininkų pamėgtam gėrimui - šampanui. Iniciatyvios našlės Madame Clicquot gaminiai svaigina ir bravūrą duelininkams bei priekabiautojams.
Paryžiaus okupacijos laisvos vietos nenuėjo veltui garsui ir žiūrovams iš Rusijos Aleksandro I armijos. Jie grįžo namo įkvėpti Liberte, Fraternite, Egalite kvietimų, kurie po kelerių metų atvedė juos į Senatą ir kruopščiai „įžemino“mistinėmis masonų idėjomis, kurios per Europą prasiskverbė per La Manshą.
Pareigūnų linksmybių kulminacija buvo „Išgerkite mirusiųjų taurę“- puodelis karsto pavidalu, šampano butelio tūris. Šis veiksmas tapo savotišku drąsumu, suteikiančiu masonų pikantiškumą situacijai ir leidžiančio jauniems odos ir regėjimo pareigūnams pakelti savo pačių baimių amplitudę. Daugelis jų neteko sąmonės ne dėl alkoholio perdozavimo, o dėl siaubo, sugalvodami bendrystės apeigas su krauju regimose eilėse. Butelio „Veuve Clicquot“šampano kaina buvo 12 rublių, o karvė - 2 rubliai, tačiau tai netrukdė jauniems grėbliams, kurie vienu metu išgėrė iki trijų butelių šio vyno, pusiausvyroje palaikydami šlaplės drąsą viena koja. ant palangės. Buvo laikoma gera forma išpilti penkis butelius už kiekvieną gėrimą per naktį.
Po baudžiavos panaikinimo 1861 m. Rusijos bajorai iš valstybės gavo trijų metinių biudžetų mokesčių mokėjimus. Bet nežinodami, kaip panaudoti grynąjį kapitalą, nežinodami, ką su juo daryti ir kur investuoti į agrarinę valstybę, bajorai beprasmiškiausiai iššvaistė viską Rusijoje ir užsienyje. Šie beprotiški pinigai buvo žaidžiami lošiant kortomis ir rulete kazino, išleisti gerti ir švaistomi Baden-Badeno lenktynėse. Rusija nėra Adamo Smitho šalis, kurianti ir plėtojanti savo ekonomiką pagal Anglijos rinkos ekonomikos principą. Bet kokius vieno pažangaus Rusijos dvarininko bandymus pakeisti patriarchalinį gyvenimo būdą kaimynai ir patys valstiečiai sutiko priešiškai.
Rusai, turėdami šlaplės ir raumenų mentalitetą, papildantį analinio šeimininko vertybes, niekada neskatino griežtų rankų verslo odos, tyčiojosi iš jų ir atvirai niekino juos. Nedaugelis didikų, besididžiuojančių savo dosnumu, sugalvojo investuoti pinigus į verslą, nustatyti juos pagal Europos bankų susidomėjimą ar nukreipti juos į bet kokius socialinius poreikius.
Ar galite įsivaizduoti kokį nors aristokratišką šėlsmą Vakaruose? Iš esmės tai įmanoma, jei kutila turi silpnai išsivysčiusio šlaplės vektoriaus savybių. Tačiau, kai yra įspaustas odos įstatymas, odai tinkama religija ir mažos Europos teritorijos uždusimas, tai padėjo ją į tam tikrus rėmus ir Vakarų šėlsmas tapo mažiau pastebimas ir gana padorus. Tai nėra šlaplės laisvai samdomas darbuotojas, kuris begalinėje laisvėje išdygo begalinėse Rusijos stepėse.
Pirmasis prekybos sluoksnis Rusijoje yra prekybininkų klasė, išaugusi iš tų pačių valstiečių, kurie buvo paleisti į laisvę su analiniais Domostroevsky fondais ir liesu verslumu. Jie greitai suprato, kaip uždirbti gerus pinigus iš savo buvusių barų. Nežinodami, kaip skaityti ir rašyti, jie greitai atsidūrė didmiesčiuose ir perėmė visų prekybos valdymo svertų kontrolę.
Užpildydami sostines kasdienėmis prekėmis, jie tapo vienu turtingiausių valstybės žmonių, pamažu griaudami buvusius savininkus, iš jų supirkdami žemę, miškus ir šeimos valdas. Prekyba leido jiems sukurti kapitalą, pakilti iš skudurų į turtus. Tada šių pirklių vaikai, išmokę skaityti ir rašyti bei tarptautinės prekybos taisykles, pradėjo teikti savo tinklo parduotuves, pardavinėdami medvilninius audinius iš savo Londono manufaktūrų, sukurdami konkurenciją su kasyklų „skudurų verslu“. Taip atsirado prekybininkų Chludovų, Morozovų, Tretjakovų dinastijos. Taip buvo klojama Rusijos kapitalizmo era.
Skirtingai nei jų turtingi pirmtakai - kvaili ir beverčiai bajorai, nesugebantys racionaliai panaudoti nuosavų žemių ir iš valstybės gautų pinigų - prie daugelio prekybininkų dinastijų atstovų, tokių kaip Aleksejevas, Višnyakovas, Morozovas, Tretjakovas, Botkinas, Khludovas, prisidėjo. sveikatos priežiūros ir visuomenės švietimo plėtra Rusijoje. Odos užmojai ir šlaplės antstatas paskatino juos investuoti laisvas lėšas į meno galerijų ir teatrų kūrimą.
Jei palygintume pirklių ir naujųjų rusų, praturtėjusių akies mirksniu, psichologiją, yra daug bendro. Viena vertus, čia atsiranda rusų nesugebėjimas kaupti pinigų. Gavę savo kušą, jie nežino, ką su juo toliau daryti. Jie neturi jokių kitų idėjų, išskyrus tai, kaip gerti, gydyti visus sutiktus, mėgdžioti šlaplės vadovą. Kita vertus - odos arogancija: parodyti, priversti visą miestą dūzgti apie tai, ką jis padarė kitą dieną. Odos apdirbėjas turi savų trūkumų, susijusių su vadovo statuso neprieinamumu, tačiau taip pat ir su dideliu noru būti jo vaidmenyje, net tokiu tuščiu būdu.
Tipiškas boozeris yra šlaplės lyderio, tai yra žmogaus, kurio archetipas yra šlaplės vektorius, bandymas padengti savo trūkumą alkoholiu.
Garsios turtingos prekybininkų šeimos, nuoširdžiai augindamos šlaplės palikuonis, uždirbo savo milijonus, nesuprato, kodėl nenorėjo tęsti prekybininkų dinastijų. Jie nesuprato, koks jų noras, rizikuodamas gyvybe, įsiveržti į karo akiratį, eiti į karą kaip savanoriai, skirstyti pinigus ligoninių statyboms, savanorių būriams organizuoti ir netgi finansuoti revoliucinius būrelius.
O sūnūs pirkliai, švaistydami sunkiai uždirbtus savo tėvų pinigus, patys nesuprato, kodėl jų nevaržomas šėlsmas įsiterpė į nežabotą drąsą, kai nebuvo gaila padėti galvos, kai laivas buvo užfiksuotas ar Port Artūro apgultyje..
Manoma, kad rusai turi kraštutinumą viskuo. Anksčiau niekam nepavyko prasiskverbti į Rusijos sielos paslaptį. Šiandien galima atlikti sisteminę Jurijaus Burlano psichoanalizę. Būtent sisteminė vektorinė psichologija, paaiškinanti šlaplės mentaliteto savybes, jas randa rusų veiksmuose, veiksmuose ir įpročiuose.
Čigonai buvo nepakeičiamas bet kokio šventinio šėlsmo atributas. Jų senovės nepriklausomų klajoklių laisvė ir temperamentas yra panašus į šlaplės. Jie juos priima dėl savybių lygybės. Rusų klasikoje gausu pavyzdžių iš rašytojų ir poetų, kurie nagrinėjo čigonų temą, kūrinių, pradedant nuo šlaplės Puškino, kuris šlovino senovės žmones ir didelę stepę bei mėgo klausytis šios nesuprantamos gūžinės kalbos. Jie turėjo bendrų meilės laisvei šaknų nesąmoningame „klajoklių čigonų sapne“. Čigonai savo atsipalaidavimu ir grožiu privertė Rusijos aristokratus ir prekybininkus įsimylėti save, sumaniai jais manipuliuoti, vilioti pinigus, o meistriškai laikytis atstumo.
Čigonų mistika ir būrimas, taip pat nesvetimas rusams, sukėlė regimojo vektoriaus baimę. Žemo tembro, užkimę moteriški balsai, kurie su kančia dainuodavo tipinius rusiškus romanus ir liaudies dainas, nusidėdavo iš dalies verčiant tekstus į čigoną (jei tokios kalbos apskritai yra), sukūrė čigonų dainos iliuziją ir tarnavo kaip balzamas. garso muzikantų ausims.
Šėlsmas niekada nebuvo tradicinis gėrimas. Tai tikras renginys, kuris buvo paruoštas iš anksto. Kvietimo atsisakymas nebuvo priimtas, jis buvo laikomas įžeidžiančiu. Pats renginys buvo palydėtas indų, langų, veidrodžių daužymu, brangių egzotinių medžių kapojimu restoranų salėse, petardomis ir fejerverkais. Kai fejerverkai neveikė, buvo laikoma ypatinga prašmatva uždegti cigarą iš uždegtos sąskaitos. Taigi buvo pademonstruota, kad pinigai yra niekas, požiūris, nusistovėjęs ilgą laiką Rusijos mentalitete, kuris neprarado aktualumo iki šiol. Šiuolaikinėje modernizuotoje versijoje pinigų nepaisymas yra išreikštas kokainu, įsiurbtu į šnervę per suvyniotą 100 USD banknotą ir dalijant jį dalimis banko kreditine kortele.
Odos linksmybės buvo išreikštos ne tik noru mėgdžioti šlaplės lyderį, bet ir tam tikru maištu prieš tam tikrą antrarūšę socialinę padėtį. Tai yra noras nustelbti, nustebinti kanalizacijos banknotų, išmestų į kanalizaciją, skaičiumi. Šiandien tas pats vyksta ir Vakarų kurortuose, kur skubantys Rusijos naujieji turtai atneša savo barbariškas šėlsmo tradicijas, padovanodami bet kuriam viešbučio, kuriame jie apsistoja, darbuotojui arbatpinigius, lygius jo mėnesinei algai.
Šis elgesys primena tai, kas neįvyko, kopijavimą ir beždžionavimą, norą pavyzdžiu laikyti tai, kaip jų priešrevoliuciniai broliai degino jų gyvenimą. Odos žmogui noras išsiskirti iš minios yra momentinio pobūdžio. Jiems reikia viską padaryti greitai. Priminimas apie save besaikiu ir šėlsmu yra patikimiausias būdas greitai pritraukti dėmesį. Atsirandančios gerų darbų įgyvendinimo tendencijos, pavyzdžiui, ligoninių, prieglaudų, mokyklų statyba, užima daug laiko. Ryte sunku išgarsėti gerais ketinimais. Jie nežino apie juos iš karto, ligoninės negalima pastatyti per vieną dieną, tačiau galima susmulkinti brangius venecijietiškus veidrodžius ar šviestuvus, susmulkinti retus baldus, išgarsėjusius rytiniuose laikraščiuose.
Manoma, kad paslaptingos rusų sielos ypatumas slypi ambivalencijoje, kai aukštas ir žemas yra sujungtos viename asmenyje. Abu šie dalykai neišvengiamai sukelia prieštaringą susiskaldymą. Tiesą sakant, tai koreliuoja su natūralių vektorių savybių, kuriomis kiekvienas žmogus apdovanotas nuo pat gimimo, savybėmis ir, svarbiausia, su jų išsivystymo laipsniu. Kai nėra savybių vystymosi, tenka liūdnai konstatuoti, kad viskas, kas buvo nustatyta, nebuvo realizuota.
Laisvė yra vakarietiškas terminas. Rusijos laisvės atitikmuo yra žodis „valia“, kai ne tik nėra tvorų - nėra ir pačių sienų. Gogolio trijų paukščių vaizdas, besiveržiantis per nesibaigiančias platybes, nevaržomas jokių kliūčių, vėjo jėga, kad jis atimtų kvapą. Šėlsmas iš esmės yra Rusijos reiškinys, pasireiškiantis tuo, kad įprasta šventė pasiekė aukščiausią tašką. Rusijos istorija negali atsiskaityti su šlaplės mentalitetu, kai pagrindiniai veikėjai, net neturėdami kraujyje adrenalino, dažnai būna negailestingi linksmuoliai ir degintojai, o kartu ir karštiausi kovotojai, pasirengę atiduoti gyvybę, kad išgelbėtų savo kaimenę. Čia ir ateina į galvą Dostojevskio žodžiai: „Žmogaus siela plati, ją reikia susiaurinti“.
