Rusų aistros. Aistra
Nereikia manyti, kad azartiniai lošimai Rusijoje atsirado tik XIX amžiuje ir kad Rusijos nacionalinis žaidimas visada buvo bingo, kaip tvirtina šalies istorikai. Jaunoji karta vaidino močiutę, tačiau suaugusieji jų neniekino mugėse ir smuklėse, žiūrovų džiaugsmui darydami rimtus piniginius statymus.
Nereikia manyti, kad azartiniai lošimai Rusijoje atsirado tik XIX amžiuje ir kad Rusijos nacionalinis žaidimas visada buvo bingo, kaip tvirtina šalies istorikai. Jaunoji karta vaidino močiutę, tačiau suaugusieji jų neniekino mugėse ir smuklėse, žiūrovų džiaugsmui darydami rimtus piniginius statymus.
Kumščių kovos, vykusios iki XX a. Pradžios, buvo laikomos tradiciniu liaudies totalizatoriumi. Patys dalyviai vengė užsidirbti pinigų „ant kamerų“. Tai buvo laikoma nevertu poelgiu. Tačiau pirkliai dažnai į mūšį įsileidžia savo darbuotojus, kurie pasinaudoja ne tik pramoga, bet ir nemaža nauda.
Keista, bet tai skamba, tačiau užsieniečiai, kurie lankėsi Rusijoje kaip keliautojai ar diplomatai, buvo tikri, kad kortų žaidimai yra nacionalinė Rusijos pramoga. Kortelės į Rusiją atkeliavo XVI a. Pabaigoje, o netrukus jas uždraudė caras Aleksejus Michailovičius kartu su grūdais - kauliukų analogu. Neteisėtas lošimas buvo vertinamas kaip sunkus nusikaltimas, už kurį nepaklususieji buvo griežtai baudžiami „nurašant turtą suverenui, plakant ir nukerpant ausis“, jei tai nepadėjo, tada nupjaunant pirštus ir rankas. Ketvirtą kartą užkluptiems įžūliesiems lošėjams gresia mirties bausmė. Tik tai nepadėjo - draudimai didina pagundą, ypač Rusijos aplinkoje, kur bet koks įstatymas yra ne tik ne garbingas, bet, atrodo, ir sukurtas siekiant jį pažeisti.
Petras I suprato, kad beprasmiška išduoti šią aistrą gėdai ir draudimams. Jis nusprendė pakeisti požiūrį į azartinius lošimus, leisdamas juos į armiją ir laivyną, pagrįstai apribodamas maksimalią nuostolių sumą. Tuo pačiu metu Rusijoje pasirodė pirmosios loterijos, kurios reguliariai buvo įvestos piliečiams.
Jekaterinos II laikais azartiniai lošimai praktiškai nebuvo uždrausti, o tai lėmė pačios tikrosios epidemijos protrūkį. Azartiniai lošimai apėmė visus visuomenės sektorius. Jei palyginsime šiandieninę gyventojų priklausomybę nuo kompiuterio su aistra kortoms XVIII – XIX amžiuje, tada pranašumas bus toli gražu ne kompiuterio naudai.
Ar tai vienintelė vieta, kurioje žmonės lošia? Zinoma kad ne. Bet kodėl jie taip mylimi Rusijoje? Atsakymas paprastas. Protiškai archetipinė rusų oda suteikia tokį specifinį kolektyvinės sąmonės pakreipimą, kad kiekvienas rusas gyvena kaip svajonė praturtėti, gulėti ant krosnies, kaip ta pasakiška Emelya. Mūsų žmonės naiviai tiki stebuklu, kai lobiai iškrenta iš niekur pagal lydekos įsakymą, tada pagal auksinių žuvų norą svarbiausia nenulipti nuo viryklės ir per daug nesitempti. Ir jei vienos dienos viltis susmulkinti tešlą staiga išsipildys (o taip atsitinka kartais!), Tada, nežinodami, ką su ja daryti, išgerkite ją su draugais-bendražygiais, gydydami visą apylinkę ir girdamiesi taip, kad ryto pabundi toks pats nuogas ir basas ir vėl sapnuoji apie Ugnės paukščio plunksną.
„Neįmanoma pastatyti akmeninių kamerų iš teisiųjų darbų“, - ši liaudies išmintis yra sulieta į mūsų žmonių sąmonę. Rusijos kultūra ir stačiatikybė visada pabrėžė, kad būti turtingu yra blogai ir net nepadoru, o pats turtas visada buvo susijęs su kažkuo nesąžiningu, nesąžiningu ir net nepadoru. Tačiau tai nesiliovė tikėjęsis lengvo, kaip sakoma šiandien, laisvų pinigų iš laimėjimo.
Norinčiųjų vilioti likimą visada buvo daug. Neteko ne tik savo, bet ir valstybės pinigų. Visuomenė, stebėtinai, su supratingumu ir užuojauta elgėsi su pareigūnais, kurie lažybas darydavo iš pinigų, pavyzdžiui, pulko kasos, šio fakto nelaikydami vagyste, o tik užjausdami jų netektį. Negalite uždrausti gyventi gražiai, bet tikrai norėjote gyventi gražiai, bet kokiomis priemonėmis? Rusijos archetipinė oda niekada nedvejojo numojusi ranka į valstybės kišenę.
Jie žaidė dėl visko - už pinigus, papuošalus, dvarus, miško ir žemės valdas, baudžiauninkus ir net savo žmonas. Kortelės skola virto garbės skola. Negalėdamas to sumokėti, jis nusišovė.
Noras praturtėti per naktį prie dilerio bangos ar veržlios kortos sukėlė labiausiai nenuspėjamas pasekmes - savižudybę ir beprotybę.
Su kortų žaidimu visada buvo siejama daug mistikos. Pats žaidimas vyko ant žalios spalvos audinio su silpnai blizgančiomis auksinėmis monetomis žvakidžių šviesoje, žavėdamas bet kurį žiūrovą ir odininką. Nuostabi savo intensyvumu, stiliumi ir sakralumu yra ironiška Aleksandro Puškino istorija „Pikų karalienė“. Tai šiek tiek atveria uždangą ir leidžia pamatyti, kokią prasmę kortų žaidimas turėjo XVIII - XIX amžiaus visuomenėje ir koks buvo bajoro žodis.
Grodamas kalėjimu Prancūzijos teisme, Puškino „lVénus moscovite“visiškai nežinojo apie padėtį ir nemanė, kad „per šešis mėnesius jie išleido pusę milijono“Rusijos auksinių dukatų “, kad neturi nei Maskvos srities, nei Saratovo kaimas netoli Paryžiaus “. Puškinas parašė nuostabią vizualinę intrigą su Comte Saint-Germain, trijų kortų magiją ir žiaurų „Pikų karalienės“kerštą. Apskritai žiūrovams žaidimo pilnumas su įvairiais ritualais ir mistine atributika yra privalomas, ir kuo jie labiau rūko ir painūs, tuo geriau, kuo jais labiau tikima.
Žaidimas rusams yra akla galimybė. Čia viskas remiasi noru išbandyti savo likimą. Savotiška dvikova su likimu ir didžiulė sėkmės viltis. Šlaplės žmonės nėra svarbūs laimėdami, bet pats pergalės faktas. Laimėti pinigai buvo nedelsiant iššvaistyti, atiduoti, sudeginti židinyje prieš apstulbusius odininkus. Šlaplės asmeniui „niekingas metalas“nebuvo vertingas. Jam svarbu drąsa, aistra, polėkis.
Uretralis-garsus Majakovskis buvo aistringas žaidėjas viskuo: nuo kortų iki biliardo ir kroketo, tuo tarpu jis buvo labai nusiminęs dėl savo praradimų. Jam tai buvo žeminantis pažeminimas.
Post-Petrine laikais vyksta įdomi žaidimo transformacija, formuojasi nauja jo elgesio etika ir prasmė. Kortų žaidimai pradeda įgauti ne tik sociokultūrinį, bet ir diplomatinį aspektą. Žaidime galite išspręsti balus, pavyzdžiui, sugadinti ir padengti politinį ar ekonominį oponentą neišvaizdžiai, arba galite subtiliai ir nepastebimai pervesti kyšį.
Galima tik stebėtis puikia įžvalga NV Gogolui, kuris savo uoslės intuicija ir žiūrovo nuojauta, likus 20 metų iki baudžiavos panaikinimo Rusijoje, sukūrė rusų odos nedorėlio Čičikovo, kuris pirko, literatūrinį vaizdą . mirusios sielos “už tolesnį jų įgyvendinimą valstybės.
Anksčiau, prieš pasirodant žiniasklaidai, menas ir literatūra diktavo visuomenės elgesio normas. Kol kas nėra tyrimų šia tema, tačiau galima tik spėlioti, kiek odos archetipų įkvėpė kolegiško patarėjo išdaigos ir pasisavino turtus. Kiek machinacijų ir manipuliacijų „a la Chichikov“stiliumi atliko Rusijos didikai-sielų savininkai, išlaisvinę savo valstiečius pagal 1861 m. Reformą. Kokio dydžio išpirkos pinigus jie gavo iš valstybės iždo, jei tai buvo „trys metiniai biudžetai“.
Kur dingo šie pinigai? Jie buvo saugiai išvežti iš Rusijos ir laimingai paleisti į užsienį garsiuose Karlsbado, Baden-Badeno kurortuose ir Monte Karle.
Įdomus istorinis sutapimas. Baudžiavos panaikinimas Rusijoje ir mokėjimų už išpirką mokėjimų pradžia nukrito į 1861 m. „Monte Carlo“- pirmųjų lošimų namų Europoje - atidarymas 1862 m. Daug laiko reikalaujantys kortų žaidimai, kuriuose galėjo žaisti maža grupė, buvo pakeisti rulete - greito lažybų procesu. Žaidėjai nebesėdėjo prie kortų stalo. Nerimtas ruletės kamuolys per kelias minutes nulėmė džiaugsmo rezultatus, kai laimėjo vienus, o karštą nusivylimą pralaimėjo kitiems.
Pragmatiškas princų šeimos atstovas Grimaldi Charlesas sėkmingai panaudojo savo kunigaikštystės, esančios Europos centre, vaizdingoje Viduržemio jūros pakrantėje, geografines sąlygas. Susiejęs provincijos skurdo kamuojamą kunigaikštystę su geležinkeliais, einančiais per Alpes, su didžiaisiais Prancūzijos ir Italijos uostamiesčiais, jis pakvietė specialistus joje plačiai kurti lošimų verslą. Garsioji „Jūrų maudyklių akcinė bendrovė“, gyvuojanti iki šiol, iš tikrųjų užsiima išimtinai lošimų verslu, atnešdama fantastišką pelną į princo iždą. Sezono metu, kuris Viduržemio jūroje tęsiasi nuo balandžio iki spalio, Monako ir jo sostinės Monte Karlo gyventojų skaičius kelis kartus padidėja dėl norinčiųjų savanoriškai aukoti savo pinigus.
Visas žaidimas yra pagrįstas archetipinėmis odos savybėmis - godumu, aistra ir meile nemokamoms dovanoms. Ruletės sukūrimo idėja priskiriama Pascaliui. Tikriausiai jis, kaip ir daugelis mokslininkų-alchemikų, bandė išvesti aukščiausią aukso iš švino formulę ir jam tai pavyko. Kol atsiras norinčiųjų gauti lengvus pinigus, „likimo ratas“nerūdys.
Būtent ten, į šiltos jūros krantą, rusai ėjo azartinių azartų. Ten jie taip pat prarado savo turtus ir palikimus. Jie grojo šlaplės būdu gražiai, prašmatniai, linksmai ir triukšmingai, kurių atgarsiai vis dar ilgai aidėjo visoje Europoje ir sunkiomis pagiromis ropojo į snieguotą Rusiją.
Rusų šlaplės ir raumenų mentalitetas niekada neskatino odos verslumo, todėl didžioji dalis iš valstybės gautų pinigų buvo saugiai eksportuota į Europą ir prarasta, įsitaisius naujųjų savininkų sąskaitose. Užuot investavę į verslumą ir niekšiškos Rusijos socialinius poreikius, jie iš nereikšmingos, apgailėtinos Monako kunigaikštystės greitai sukūrė vieną turtingiausių valstybių pasaulyje.
Pajutę finansų trūkumą, susijusį su revoliucijomis ir karu Europoje XX a. Pirmojoje pusėje, Grimaldi rūmai remiasi Amerikos privačiu kapitalu ir priima amerikiečių aktorę Grace Kelly į savo šeimą. Monako princese tapusios aktorės populiarumas vėl sukėlė kazino turistų bangą, kuri pradėjo mažėti dėl princesės mirties 1982 m. Tada rusai vėl pasinaudojo iniciatyva. Sovietų Sąjungos žlugimas ir turto padalijimas kartu su partijos pinigų dingimu atgaivino šį rojaus gabalą, klestėjusį per pastaruosius 20 metų.
Šiandien iš esmės vyksta tas pats, kas 1861 m. Iš šalies ir jos piliečių pavogti pinigai yra plaunami užsienyje ir nukeliauja į kazino. Gana dažnai odos darbuotojai, įsivaizduodami save uretralistais, atsisakydami laimėti, išstoja iš lošimų namų salių aukštai pakėlę galvą, palikdami dešimtis ir šimtus tūkstančių eurų įstaigos darbuotojams: „Pažink mūsų!“
Žiūrint į odą į vakarus, tokie veiksmai daro įspūdį, bet visai ne apie tai, apie ką svajoja įžūlūs rusai.
Rusijoje žaidimas visada atspindėjo tam tikrą socialinį modelį, viskas priklausė nuo visuomenės sluoksnio, kuriame jis buvo žaidžiamas. Husarus su jo aristokratiškais „faraonais“ir „švilpukais“keičia naujosios visuomenės atstovai - tų labai sužlugdytų didikų ir paprastų žmonių vaikai, kurių odos ir regėjimo trūkumai prie kortų stalo gali užpildyti „pirmenybę“. Kalba keičiasi, prancūzų kalba beveik pamiršta, keičiasi žaidimo terminologija, jis tampa prekybininku, tai yra komerciniu: „prekyba“, „kyšis“, „supirkimas“.
Tarp XIX amžiaus rusų rašytojų, ko gero, nebuvo nė vieno, kuris neimtų kortelių į rankas. Fiodoro Dostojevskio priklausomybės nuo lošimų istorija yra gerai žinoma, tačiau Nikolajus Nekrasovas, taip pat aistringas lošėjas, labai protingai panaudojo laimėtus pinigus, sukaupdamas ne tik nemažą turtą, bet ir leidydamas žurnalą „Sovremennik“.
Kortų jaudulys nustoja jaudinti kraują, kai Rusijos ir Turkijos kampanijos metu kariuomenė turi naują rizikingą pomėgį - „rusiška ruletė“. Rusijos kariuomenės karininkų korpusas buvo ginkluotas Smitho ir Wessono revolveriais. Puikuodamasis drąsa, elgesio toną nustatė vyriausiasis vadas Michailas Skobelevas, kuris mėgo erzinti mirtį kaip šlaplės žmogus. Visi odos pareigūnai bandė jį mėgdžioti. Rusiška ruletė su viena kasete, įkišta į būgną, lengvai įsitaisė į naujus santykius.
Negelbėjo šios dienos net suverenaus imperatoriaus teismai, negailestingai nukirpę pareigūnams peties diržus ir įsakymus groti rusiška rulete. Prasidėjo naujas šlaplės aistros augimas, kurio štabo adjutantai ir tarnautojai negalėjo suprasti.
Istorikai ir literatūros kritikai niekada nenustoja kalbėti apie „paslaptingą rusišką sielą“turinčius žmones, kupinus neramių aistrų ir jaudulio, labiausiai nenuspėjamą elgesį, galinčius žūtbūtiškiausių veiksmų ir poelgių. Tai žmonės, turintys šlaplės vektorių, lengvai einantys per gyvenimo minų lauką, nežiūrėdami į savo kojas, nesuklupdami ir nesidairydami aplinkui, atviri viskam naujam, link ateities, kviesdami juos, arba beviltiškai, nesigailėdami, mesti į rankas. mirties.
Tikras natūralus šlapimtakių žmonių vaidmuo nėra linksmintis, dvikovoti ar nepagrįstai jaudintis, kai kyla pavojus gyvenimui. Šlapimtakio likimas visada yra glaudžiai susijęs su jo kaimeniu, jo gerove, dabartimi ir ateitimi. Joje ir dėl jos jis tampa lyderiu, didvyriu, pradininku. Natūralios šlaplės žmonių savybės aiškiai pasireiškia per karus, revoliucijas ir perversmus, kai jų gyvybės rizika įgyja tikrąją prasmę, padeda išsaugoti jų bandą, žmones, etnosą. Būtent tuo uretralistai parodo savo tikrąją didybę ir dieviškąjį tikslą.
