Rusų aistros. Dvikovos
Dvikova yra vienas neįprasčiausių ir įdomiausių Rusijos gyvenimo reiškinių, atsiradęs tam tikroje istorinėje epochoje ir neturintis nieko bendro su panašiu reiškiniu Vakaruose. XVIII – XIX amžių sandūroje pradėjo atsirasti žmonių, kuriems dvikova tapo kasdiene veikla.
„Dvikova yra sutarta dviejų asmenų kova
mirtinas ginklas
išniekintai garbei patenkinti “.
(Iš Rusijos dvikovos istorijos)
Dvikova yra vienas neįprasčiausių ir įdomiausių Rusijos gyvenimo reiškinių, atsiradęs tam tikroje istorinėje epochoje ir neturintis nieko bendro su panašiu reiškiniu Vakaruose. Dvikovininkai beatodairiškai rinko dvikovas, kaip analiniai žmonės renka retus pašto ženklus ar unikalias knygas. Naują dvikovą jie vertino kaip naują trofėjų, kuriuo jie galėjo linksminti draugus nakties puotoje ir tuo pačiu pasigirti jaunomis damomis.
„Brether“visada ieško naujo kovos jausmo. Buvo įprasta tyčiotis iš bet kurio, karinio ar civilio. Pats dvikovos laukimo jausmas suteikė malonumą, kol ranka nepasirėmė ant plieno ir paspaudė gaiduką.
XVIII – XIX amžių sandūroje išnyko dvikovų išskirtinumas. Pradėjo atsirasti žmonių, kuriems dvikova tapo kasdiene veikla. Būtinybė pakutenti nervus, tačiau sulaukti dar daugiau malonumo iš į orą pakliuvusio priešo.
Gyvenimo ir mirties klausimas diržininkui niekada nebuvo aštrus. Jis lengvai jais žongliravo. Šiandien tokius pojūčius keičia ekstremalus sportas.
Dvikovos priežastis gali būti pati nereikšmingiausia, patyčių dvikovininkui reikėjo šiek tiek užuominos. Buvo lengva „pakenkti garbei“. Tam buvo daugybė priežasčių. Jei reikalas buvo susijęs su moterimi, tada buvo naudojamas pasitenkinimas. Negali būti atsisakymo ar atleidimo.
Moterys, nurodžiusios muštynių priežastį, nebuvo žmonos ar artimi giminaičiai. Tai buvo aktorės ir šokėjos, tai yra tos odos vizualinės moterys, kurios savo feromonais ir nevaržomu elgesiu nupūtė galvas jauniems pareigūnams, kurie buvo pasirengę vienu žaismingu žvilgsniu nušauti savo geriausią draugą.
1817 m. Pažymi Rusijos kariuomenės grįžimas iš Prancūzijos po pergalės prieš Napoleoną.
Rusų karininkai yra tautos gėlė, turtinga, išsilavinusi, karštos galvos ir perdėto kilnios garbės supratimo, tai yra maža artimųjų imperatoriui dalis, kuriems bet kokį negarbę nuplauna kilnus kraujas. bajorija.
Pati epocha nuo Kotrynos laikų rengė begalinius karus būsimiems dvikovininkams. Karas su prancūzais į ratą atvedė naują būrį jaunų šlaplės herojų, kuriems stovėjimas fronto linijoje po artilerijos ugnies užtvara buvo pažįstamas ir įprastas dalykas.
Palaipsniui karo intensyvumas išnyko, tačiau išliko neprašytas rizikos, drąsos ir drąsos noras. Dėl nepakankamo pripažinimo pastaruosius pareigūnus - Tėvynės gynėjus - padarė broliai pasirengę bet kokiu būdu teigti. Kiekviena detalė išprovokavo dvikovą.
Raumeningą kariuomenę, kuri vis dar nebuvo ketvirčiuojama ir neišardyta, kankino dykinėjimas, o pareigūnai laiką gaišino husarų gėrimais, kurie virto ilgalaikiu šėlsmu, prisiminimais apie „praeities dienas ir išnaudojimus“. Pasigyrimą ir pasigyrimą dažnai nutraukė pastaba „Į užtvarą!“.
Taikos metu teatras tampa viena pagrindinių „karinių atramų“. Parterį užima kariuomenė - dabar tai yra jų mūšio laukas, už kurį apdovanojamas aktorės. Aktoriai, kaip ir senovėje, jų pirmtakai, daro savo paslaptingus leidimus, sukdami galvas, jau girti ir karšti. XIX amžiaus pradžios teatras buvo vienintelė vieta, kur galima atvirai reikšti savo požiūrį į „vėjuotas mergeles“, tačiau visuotinai priimtas.
Publikos simpatija buvo padalinta į vienos aktorės pripažinimą ir kitos neigimą. Tai buvo pusės pasaulio moterų santykių su pasaulietine biurokratija pagrindas, kuris pastarosioms dažnai virto tikromis tragedijomis.
Teatro salėje provokacija į dvikovą buvo įprasta. Kelias nuo teatro kėdžių iki užtvaros kartais pasirodė itin trumpas.
Jei kokioje nors baleto primoje nebuvo poros nušautų gerbėjų, ji negalėjo tikėtis tolesnių padorių sužadėtuvių. Ponia pati tapo visų jos pačios modeliuotų ryšių dalyve, lengvai, tarsi drugelis, iš vienų nuobodžių santykių suplakusi į kitus, mažai rūpindamasi savo flirto pasekmėmis. Dramatiškos šlovės potėpis, atsilikęs nuo aktorės ar šokėjos, suteikė jai paslapties, sukūrė paslapties aurą su tam tikru demonizmu. Paslaptinga moteris patraukė vyrų žvilgsnius, sujudindama jų natūralius vyrų troškimus.
Erotika, atgaminama permatomuose baleto drabužiuose „su tam tikru paslėpimo laipsniu“, atsipalaidavimas šokėjų sceniniame elgesyje tampa pirmuoju signalu, kad moteris pajuto savo naują, susiformavusį, jai dar nepažįstamą, bet taip pageidaujamą vyrų gamta.
Mada suvaidino svarbų vaidmenį, akcentuodama drabužių stiliaus išlaisvinimą. Sunkūs krinolinai ir figos buvo užrakinti istorijos spintoje, laukiant naujo konservatyvumo etapo. Juos pakeitė paprastumas ir natūralumas. Bet koks karas daro didelę įtaką moterų drabužiams, juos labai supaprastindamas ir atpigindamas, todėl jis tampa patogesnis ir funkcionalesnis.
Tiesą sakant, moterų emancipacija Rusijoje prasidėjo ne sufražetų ir feministų judėjimu. Net ir Petro Didžiojo laikais permainų vėjas, įsiveržęs į teremo gyvenimą, turintis kiekvienam analiniam bojarui brangių vertybių, su kaftanais ir kokošnikais, juos pakeitė europietiška apranga ir priverstiniu barzdos skutimu. Ir tada pirmą kartą per Petro susirinkimus jis akis į akį sutelkė dvi jaunas priešingas lytis, padėdamas pamatą pasaulietiniams santykiams. Jekaterinos II laikais šie santykiai buvo visokeriopai palaikomi ir skatinami, nors jie buvo grynai kamerinio pobūdžio.
Pirmųjų aktorių ir šokėjų pasirodymą Europos scenose galima apibūdinti kaip naujų vyro ir moters „santykių laikais“atsiradimo pradžią. Jei bet kurios šalies teatro istorijoje daugelį amžių moteriškus vaidmenis vaidino odos vizualiniai berniukai, o moterims pasirodymas scenoje prilygo draudimui lipti į laivą, tai XIX amžiaus pradžioje viskas pasikeitė neatpažįstamai. Juos aktyviai keičia odos vizualinės moterys. Dabar scena jiems tampa savęs demonstravimo ir keršto vieta, o užkulisiai - vieta, kur atliekamos dramos ir komedijos, vertos talentingiausių dramaturgų plunksnų.
Trapios sveikatos užjūrio aktorės negalėjo pakęsti Rusijos šalnų, scenos juodraščių ir nežinojo žodžio „Ne!“kilmingi vaikinai. Pamažu juos pakeitė rusai.
Greitai suprasdami, kad per vyrų ekstrasensą, o svarbiausia, dėl jų trūkumo, juos lengva valdyti ir net manipuliuoti, odos ir regėjimo gundytojai pusiaukelėje užėmė tvirtą poziciją. Ten, tiesiai iš karūnuoto Olimpo, riedėjo žemyn dauguma neprieinamų abiejų Didžiosios imperijos sostinių dangaus, patekę į labiausiai intriguojančius ir įmantriausius tinklus, grakščiai pastatytus vikrių ir švelnių rankų. Jokiu būdu jų negalima vadinti kurtizanėmis ar geišomis. Jie buvo deivės, kurias vieni pasiekė, o kiti - svajonę.
Valdžia nuolaidžiavo tokiems ryšiams, iš dalies tai globojo, laikydama juos kaip tam tikrą išeitį pareigūnams, tikrai žinodama, kad žymūs Tėvynės sūnūs neleis suklysti.
Šiems kovotojams, 1812 m. Tėvynės karo veteranams, vidutiniškai buvo 25 metai, už jų atsiliko Europa, išlaisvinta iš Bonaparto. Auštant buvo kovojama su dvikovomis. Priešininkai naktį praleido taip, kaip norėjo. Griežtų taisyklių nebuvo. Tradicinė Rusijos dvikova yra pistoletai. Europinė kovos su kardais versija, kai rezultatas nėra svarbus, o svarbiausia - dalyvavimas, Rusijoje neįsitvirtino. Breteriai nebuvo patenkinti viešomis fechtavimo pratybomis ir kovomis iki pirmo kraujo. Tai nėra rimta: buvo išleista per daug pastangų ir energijos, o rezultatas yra du įbrėžimai.
Tai suprantama. Rusų šlaplės mentalitete, kai savo paties gyvenimo kaina yra centas, priešo padarytą įžeidimą galėjo nuplauti tik kraujo srautai. Labiausiai įsižeidę dvikovai, žinoma, buvo žmonės, turintys šlaplės vektorių, kuriems menkiausias nesutarimas su jų nuomone buvo laikomas pažeminimu. "Siela Dievui, širdis moteriai, pareiga Tėvynei, garbė visiems", - po daugelio dešimtmečių kaip formulę išskyrė generolas Kornilovas.
„Kilnios garbės“samprata, dėl kurios, pasak istorikų, jie kovojo dvikovoje, yra ne kas kita, kaip racionalizavimas ir paaiškinimai, vedantys nuo esmės. Pati „kilnios garbės“samprata Rusijoje kilo palyginti neseniai. Petro I vadovaujami bajorai buvo negailestingai ir apreikštai plakti perpildytose vietose už bet kokį rimtą nusikaltimą. Caras reformatorius „dėl reikalo“protingam kai kurių baudžiauninkų sūnui suteikė dar bajorų laišką ir pusę karalystės, leisdamas jam plėtoti naujas žemes Urale ir už kalvagūbrio Rusijos labui ir klestėjimui..
Pats Petras Didysis, kalbėdamas apie šlaplės vadovą, kuriam rūpi pakuotės vientisumas, „visi iššūkiai, muštynės ir kovos … patys griežčiausi“uždraudė ir griežtai nubaudė nepaklususius.
Vadinasi, neteisinga dvikovos reikaluose remtis „kilnia garbe“. Pirma, tarp bajorų visada buvo tokių, kurie atsisakė dvikovoti. Koks rezonansas turėjo visuomenėje, yra kitas klausimas. Antra, muštynės buvo mažiau susijusios su civiline aplinka. Gusaritas buvo laikomas gera forma kariuomenėje. 1812 m. Tėvynės karo didvyriai-veteranai, dar neatvėsę nuo Napoleono kampanijų, taikos sąlygomis neišnaudojo savo drąsos ir ieškojo jaudulio konfliktuose ir muštynėse.
Čia neįmanoma nepaminėti labiausiai įsibrovusių breterių depresinės-maniakinės būsenos, pasireiškiančios vektorių šlaplės-garso raiščiu, ir vėl nepaminėti jų odos-vizualinės mūzos - pusiau pasaulio damos, dažnai provokuojančios vyrus į dvikovą savo elgesiu. Jei vėliau garsieji dvikovininkai Puškinas ir Lermontovas turėjo savo kūrybinę realizaciją per genialią poeziją ir prozą, tai dauguma jų iš šlaplės skambančių kolegų neturėjo tokios išeities.
Šaudymas pistoletais buvo tikras, be to, tai žymiai sutrumpino dalyvavimo dvikovoje laiką. Rusijos dvikova buvo prilyginta „Dievo teismui“, jos nebuvo galima išvengti, juo labiau atmesti. Atsisakymas dvikovos yra neišdildoma gėda šlapimtakio žmogui.
Odininkai, jei tokių buvo, nukrito ant šlaplės krūtinėlės, kuriai odos vertybės niekada nebuvo gerbiamos, norėdami išgelbėti savo gyvybę, atsiprašė, aptarė susitaikymo sąlygas ir sugebėjo nutylėti bylą. Likusį savo gyvenimą jie gyveno „negarbėje“, kuri, tiesą sakant, jiems nelabai rūpėjo. Odos savybių lankstumas ir plastiškumas padėjo joms išgyventi sunkiausiomis sąlygomis, o uretralistų užmarštin užkariaudami nemažus turtus ar užimdami laisvas pareigas karinėse ar žinybinėse karjerose.
Nekompromisinės Rusijos dvikovos ir žmonių moralinės teisės atsisakyti dalyvauti jose neturėjimas turėjo neišvengiamą rezultatą - žmogaus, dažnai tautos spalvos atstovo, mirtį. „Humaniška Europa“, kuri „dvikovos kelią“perėjo daug anksčiau nei rusai, išugdė savo elgesį, todėl dvikovos buvo demonstratyvios, bet ne mirtinos.
Rusija pagal savo psichines savybes nebuvo pasirengusi tenkintis Europos praktika. „Kuo kruviniau, tuo geriau. Nesitenkinkite jokiais paaiškinimais! - Puškinas nurodė savo sekundes.
Dvikovos draudimas buvo natūraliai ignoruojamas. Rusijos bajorai „atkakliai vengė valstybės ir teismų kišimosi į garbės reikalus“. Joks šlaplės asmuo, ieškantis „vėliavų“, negali būti ribojamas įstatymu. Dvikovos tapo slaptos, o tai nesumažino aukų skaičiaus. Taip, o pats Aleksandras I, kurio valdymo metu įvyko daugiausiai muštynių, dvikovininkus baudė tik išimtiniais atvejais. Dvikovos įstatymas, prilyginantis dalyvio mirtį žmogžudystei, egzistavo, tik kas jo laikėsi. Dauguma dvikovininkų buvo, jei ne artimi, tai tolimi santykiai ar asmeninė draugystė su imperatoriumi. Ir čia vietoje įstatymo atsirado įprastas Rusijos nepotizmas ir dangstymasis.
Tada panašiai į odą buvo rastas Saliamono sprendimas - dvikovoje šaudyti į orą. Tai padidino kovų dėl kiekvieno diržo skaičių, tačiau problemos neišsprendė. Kiekviename žmoguje yra tai, kas buvo vadinama „eros - thanatos“arba „libido - mortido“. Gyvenimo troškimas ir mirties troškimas. Jie ryškiausiai pasireiškia dvikovose - šlaplės garso specialistuose. Viena vertus, šlaplės būdu, beprotiškas gyvenimo troškimas iki galo, kur šventė kaip kalnas dideliu mastu per visą plačią stepę ir epinę Rusiją. Kita vertus, labai trūksta savo kūno vertės, taigi ir priešo kūno. Taigi nuolatinis flirtas su mirtimi ir mėgavimasis jos artumu:
„Mūšyje yra apgaulė, Tamsi bedugnė krašte, Ir piktame vandenyne
Tarp baisių bangų ir audringos tamsos"
- parašė šlaplės garsas Puškinas.
Pats Aleksandras Sergeevičius buvo artimas dvikovų, turinčių tą patį natūralų vektorių krūvį kaip ir jo paties, depresyvių-maniakinių būsenų idealams ir amplitudėms. Tragiška dvikova prie Juodosios upės buvo jo arsenale, deja, paskutinė, nors toli gražu ne vienintelė.
Nuolatinis destruktyvus konfliktas, kuriame gyvena dvikovininkas, yra „gyvenimo instinkto“ir „mirties instinkto“konfrontacija. Stačiatikių tikėjimas, uždraudęs savižudybę, neleido šlapimtakių garso specialistams nusižudyti, tačiau netrukdė jiems apnuoginti savo kūną priešo kulka. Ir čia jau nebe svarbu, kokia buvo priežastis - įžeista garbė ar kokia nors femme fatale. Šiuo atveju nebuvo jokio skirtumo, kur mirtis jį rado - mūšio lauke ar prie užtvaros.
