Vegetarizmas. Kultūros dalis ar aklavietė?
Ginčai dėl vegetarizmo naudos ar žalos vyksta jau seniai ir, įprastos argumentacijos rėmuose, atrodo nesibaigiantys. Mes savo ruožtu norėtume visiškai kitu kampu pamatyti, kas iš tikrųjų gali būti šio reiškinio pagrindas.
Kalbėdami apie vegetarizmą, tiek jo šalininkai, tiek oponentai reiškia, kad mes kalbame apie atsisakymą valgyti gyvūninę mėsą arba apie visišką bet kokių gyvūninės kilmės produktų, įskaitant kailį ir odą, draudimą, kaip reikalauja griežtesnė galimybė - veganizmas.
Ginčai dėl vegetarizmo naudos ar žalos vyksta jau seniai ir, įprastos argumentacijos rėmuose, atrodo nesibaigiantys. Mes savo ruožtu norėtume visiškai kitu kampu pamatyti, kas iš tikrųjų gali būti šio reiškinio pagrindas.
Paimkime trumpą istorinę ekskursiją. Pradėdamas savo kelią nuo senovės laikų religinių tradicijų su smurto prieš gyvas būtybes idėja (induizmas su šventa karve, budizmas, džainizmas ir kt.), Vegetarizmas perėjo įvairias filosofines mokyklas, ypač pitagoriečius su savo mokymai apie sielų persikėlimą. Kartu su kolonijinio stiliaus mada ji atgijo Anglijoje, kur XIX amžiaus viduryje buvo įkurta pirmoji vegetarų draugija, o po pusės amžiaus, 1901 m., Ji atkeliavo į Rusiją - į Sankt Peterburgą.
Įtakingas Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus etiškam vegetarizmui savo garsiu pareiškimu „Dešimt metų karvė maitino tave ir tavo vaikus, avys aprengė ir šildė vilna. Koks jų atlygis už tai? Perkirpk gerklę ir valgyk? ikirevoliucinėje Rusijoje buvo kuriamos vegetarų gyvenvietės, mokyklos, valgyklos. Atėjus naujai vyriausybei, vegetarizmo tema ilgą laiką buvo uždaryta ir vėl paplito paskutiniais 20 amžiaus dešimtmečiais. Palaipsniui prie religinių ir moralinių-etinių aspektų buvo pridedami medicininiai, ekonominiai ir aplinkosauginiai aspektai.
Todėl šiandien susidarė visas priežasčių, norinčių tapti vegetarais, sąrašas, kurį įvardinsime tik keletą:
- Dėl religinių priežasčių, susijusių su tikėjimu sielų, karmos ir kt.
- Dėl nenoro sukelti kančių gyvūnams, juos nužudant vartoti.
- Tikėdamiesi sumažinti įvairių ligų - vėžio, širdies ir kraujagyslių bei kitų - riziką.
- Siekiant sumažinti maisto išlaidas.
- Dėl aplinkosaugos priežasčių sumažinti spaudimą aplinkai, kurį sukelia didelės mėsos gamyba, o tai jau kelia grėsmę.
- Norėdami išspręsti peraugusios žmonijos maisto problemą, perkeliant ją į augalinę dietą.
- Be to, vis dar egzistuoja mitas, kad žmogus iš prigimties yra vegetaras, todėl jis turėtų grįžti į gamtą.
Taigi, matome gana įvairias priežastis ir kiekvienas, norintis tapti vegetaru, gali pasirinkti iš jo bet kurį tinkamą arba sugalvoti kitą. Ir mūsų užduotis yra surasti ir suprasti paties reiškinio esmę už visų šių sąmoningų (mentalinių) racionalizacijų ir paaiškinimų.
Visiškai patikimai nustatyta, kad žmonės, kaip ir dauguma aukštesnių primatų, yra visavalgiai ir gali valgyti tiek augalinį, tiek gyvūninį maistą. Be to, taip pat patikimai nustatyta, kad senovės laikų žmogui būdingas kanibalizmas, kuris iki šių dienų ir dabar jaučiasi atskirų šlykščių, tačiau gana taisyklingų apraiškų pavidalu. Taigi akivaizdu, kad nėra tikro fiziologinio mitybos sąlygojimo tik iš augalinio maisto.
Tada iš kur kilo noras nustoti valgyti gyvulių mėsą?
Norėdami išsiaiškinti šį klausimą, turėsime atsigręžti į tuos primityvius laikus, kai ankstyvasis žmogus dar tik pradėjo savo raidą, o kanibalizmas dar nebuvo kažkas neįprasto. Vaizdinio vektoriaus nešiotojos tuo metu buvo odos vizualinės merginos, lydėjusios vyrus medžioklėje ir karyboje, dienos pulko sargybinės, vienu metu atliekančios kitas funkcijas (apie tai plačiau atitinkamuose interneto bibliotekos straipsniuose). Dažnai pasitaikydavo, kad plėšrūną pasiilgusi oda-vizuali mergina pati tapo jos grobiu, nes pulkas, priverstas bėgti, ją apleido. Skirtingai nei mergaitės, regimus berniukus - ir dėl jų fizinio silpnumo balasto kaimenei buvo visiškai nenaudinga - burnos kanibalas suvalgė iškart po gimimo. Taigi regėjimo vektoriaus šaknis yra baimė. Baimė, kad ją suės plėšrūnas, yra vizuali merginair baimė būti suvalgytam kanibalo yra vizualiame berniuke.
Vadinasi, prielaidos kultūrai atsirasti ir vystytis. Jei ne kanibalizmas, nebūtų buvę kultūros, kuri žmogaus gyvenimą pakeltų iki absoliučios vertės!
Odos ir vizualinės merginos baimės dėl savo gyvenimo ir vizualaus berniuko baimės, iškeltos dėl noro išsaugoti gyvybę, uždraudė valgyti savo rūšį, kuri buvo atspirties taškas kuriant visą draudimų sistemą. ir apribojimai, kurie mūsų gyvulišką esmę išvarė į kultūros rėmus. Galime sakyti, kad visa kultūra yra vizualus „žmogaus-gyvūno“kanibalizmo antstatas, siekiant išsaugoti žmogaus gyvybę.
Bet ką reiškia draudimas, kokiais argumentais remdamasis galite uždrausti kanibalams valgyti savo rūšį, kuo šis draudimas iš esmės yra įgyvendinamas? Be tiesioginio lyderio įsakymo, kurį veikia jo odą vizuali moteris (norėdami gauti daugiau informacijos apie šį paketą, skaitykite straipsnį „Kultūros skatinimas masėms arba Antiseksas ir kovos su žmogžudyste“), kad kad draudimas būtų veiksmingas, reikia tinkamai pakeisti draudžiamą. O kitų gyvūnų mėsa buvo pati alternatyva, leidusi žmonijai atsisakyti kanibalizmo kultūros naudai.
Tačiau dėl didelio kraštovaizdžio spaudimo, kai reikia išgyventi, per kelias dienas atskrenda kultūriniai antstatai ir draudimai. Daugybė priverstinio alkano kanibalizmo faktų, žinomų iš ne taip seniai įvykusių įvykių liudininkų istorijos ir prisiminimų, ir kasdienybė, nesusiję su išgyvenimo grėsme ir neretai mūsų dienomis, rodo nepakankamą kultūros stabilumą. pats antstatas. Būtent kultūra, tiksliau jos plėtra, yra visuotinė visuotinė žmogaus užduotis, į kurią šiandien turėtų būti nukreiptas regėjimo vektoriaus dėmesys.
Nepaisant to, kai kurie vegetarai-žiūrovai neatsisako vilties judėti link atsisakyti valgyti gyvūnus dėl to, kad jiems „gaila gyvūnų“…
Šiuo atžvilgiu ir kaip nedidelį nukrypimą priminkime apie etapinį fizinio pasaulio vystymąsi, kuris prasidėjo atsiradus negyvai materijai ir įvairiausioms metamorfozėms iki pirmosios augmenijos pasirodymo. Naudojant negyvą lygį kaip maistą, augmenija pamažu vystėsi iki gyvūnų pašaro būsenos, kuri atsirado po to. Kiekvienas ankstesnis lygis yra pašarų pagrindas kitam. Žmogus yra kitas lygis virš gyvūno, jam „maisto pagrindas“yra visi ankstesni, tai yra mineralai, augalai ir valgomi gyvūnai, paukščiai, žuvys ir kt. Atsisakęs valgyti mėsos, žmogus tarsi nusileidžia žemesniam lygiui, tuo sukdamas atgal. Tai nėra komplikacijų vystymosi logika,kuris aiškiai pastebimas mūsų pasaulio prigimtyje ir yra jo pasaulinė tendencija.
Jei eisite keliu „Aš nevalgysiu gyvūnų, nes man jų gaila“, tai po gyvūno turėsiu atsisakyti augalinio maisto, nes „augalai taip pat gyvi, man jų irgi gaila“. Žmogus, turintis regėjimo vektorių, turi viską, kas gyva ir gyva - „buvo mygtukas“… Taigi išgyvenimo ir vystymosi prasme kelias atimti maistą iš gailesčio maistui yra kelias į niekur.
Pažangiausi šiuolaikiniai racionalūs vegetarai, atmetę sentimentalų rūpestį gyvūnais, bando samprotauti dideli ir susirūpinę visa žmonija. Analitikų srautas apie apgailėtiną žemės ūkio būklę apskritai ir ypač apie gyvulininkystę, apie neracionalų dirbamų plotų naudojimą ir džiunglių iškirtimą, apie išteklių trūkumą augančiam planetos gyventojui padaro netikėtą išvadą apie mėsos, kaip vienintelio įmanomo visų problemų sprendimo būdo, atsisakymas. Išvada visiškai nėra akivaizdi, nepaisant to, kad visoms minėtoms problemoms vienoje ar kitoje vietoje gali būti vieta ir kad šiuolaikinė visuomenė turi ryžtingai permąstyti visą vartojimo sistemą pagrįsto apribojimo kryptimi, tačiau ne atmetimas.
Iš tiesų, odos vystymosi fazėje - šiuolaikinėje vartotojiškoje visuomenėje - buvo didelis disbalansas, prarado proporcingumo jausmą vartojant viską, ir tai ypač susiję su maistu. Masinis suaugusiųjų ir vaikų nutukimas labiausiai išsivysčiusiose Vakarų šalyse (JAV iki 30% gyventojų) jau yra katastrofa ir ne tik fiziniu lygmeniu. Alkis visada skatino žmogų tobulėti, privertė jį judėti. Gerai maitinamas žmogus, būdamas gausiai, nenori ne tik judėti, bet net galvoti - nėra paskatos. Todėl reikalinga maisto vartojimo kultūra, tačiau ne stalo dengimo grožiu (tai yra vizualiai malonūs dalykai) ir ne vegetarizmo, bet saiko prasme. Kaip žinote, vegetarizmas jokiu būdu neatmeta šios problemos, ten taip pat dažnai matome persivalgymo pavyzdžius. Apribojimas, proporcingumo jausmas yra odos vektoriaus savybės,vartojimas turi būti išplėstas visiems per jį. Vaizdinis vektorius turi visiškai kitokias savybes, jo užduotis yra kultūra kaip žmogaus gyvenimo vertybė.
Taigi rūpinantis žmonija galime vėl pastebėti bandymą pakoreguoti išorinius sumetimus, kad paaiškintume savo vidinį norą atsisakyti naudoti gyvūninės kilmės produktus.
Pats šis noras yra dėl ne itin geros regos vektoriaus būsenos, kai jis arba nėra labai išsivystęs ir neišėjo iš baimės būsenos, arba perėjo į baimę dėl nerealizacijos streso. Be to, kuo gilesnė baimės būsena, tuo griežtesnis vegetarizmas iki veganizmo. Tuo pačiu metu regėjimo vektoriaus baimė neišnyksta, ji lieka viduje, o perkeliant gyvos būtybės, kurią reikia valgyti, baimę, neįmanoma valgyti mėsos ar žuvies kaip maisto - tai dar labiau sustiprintų jau bloga būsena, iki pykinimo ir vėmimo. Tokiu būdu žmogus prisitaiko, kad išvengtų blogiausių sąlygų, tačiau paaiškina sau ir aplinkiniams, kad tai naudinga sveikatai, arba kad gyvūnas taip pat nori gyventi, arba rūpindamasis Žemės išteklių išsaugojimu …
Kalbant apie vegetarizmui būdingą vektorių rinkinį, tai, žinoma, vizualūs žmonės ir, visų pirma, bet kokio amžiaus odos vizualinės merginos. Vizuali baimė kartu su odos ribojimu suteikia visas būtinas savybes ir sąlygas. Atskiri skinhedai gali prisijungti prie žiūrovų masės, jei yra įsitikinę didele nauda piniginei sveikatai ir nauda. Kartais bus analinis seksas, vedamas vizualios jų merginos. Gana dažnai odos garso fanatikai, kuriems pirminė fanatizmo būsena, patenka į vegetarizmą ir veganizmą. Tai galima lengvai padaryti ne tik be mėsos, bet ir be maisto keturiasdešimt dienų, eksperimentuojant su bevandeniu sausu badavimu.
Apskritai nėra jokių ypatingų problemų dėl to, kad kai kurie atskiri žmonės laikosi augalinės dietos, jei jiems patogiau - geros sveikatos! Galų gale tai tik kūnas, ir tai nėra esmė. Apmaudu, kad jų regos vektorius, įstrigęs vegetarizme, išlieka baimės būsenoje ir užsiima kančios sustabdymu, užuot išėjęs ir patyręs nuostabius emocinius išgyvenimus, nukreipdamas atjautą, empatiją ir meilę į savo rūšį. Kitaip tariant, regėjimo vektorių turinčių žmonių gyvenimo užduotys yra nepalyginamai didesnės nei žolės ar mėsos valgymo klausimo sprendimas.
Grįžtant prie straipsnio pavadinime pateikto klausimo, galime pasakyti, kad vegetarizmas neturi nieko bendro su kultūra, kuri yra susijusi su žmogaus gyvenimo verte ar žmonijos raida. Vegetarizmas pirmiausia yra baimė, tiksliau sakant, viena iš jos apraiškų, apipinta žodinėmis vaizdinėmis linijomis. Toks nukrypimas, įvykęs pagrindiniame judėjimo sraute iš kanibalizmo į išsivysčiusią kultūrą, maža aklavietė, kurioje išsigandę žiūrovai glaudžiasi išsigandusiame kaimenėje …
Norėčiau juos paminėti:
Vaikinai, vegetarai, nustoja bijoti ir iššvaistyti didžiulį potencialą, būdingą regos vektoriui. Mes nevadiname tavęs tapti mėsos valgytojais, tu gali tęsti savo daugiau ar mažiau žolėdį gyvavimą. Tiesiog pabandykite atrasti savyje jėgų atitraukti užuolaidas ir ekranus, kurie nuo jūsų slepia tikrąjį pasaulio vaizdą. Pamatysite realias, toli gražu neužpildytas užduotis ten, kur reikalingas jūsų dalyvavimas. Laukiame jūsų nemokamose Jurijaus Burlano internetinėse treniruotėse „Jurijaus Burlano„ sistemos-vektoriaus psichologija “. Registruotis čia.
