Kibbutzimas - būsimos visuomenės repeticija?
Daugelis žmonių užduoda klausimą: kas mūsų laukia rytoj? Jei nėra kur daugiau siekti, ar verta tęsti šį gyvenimą? Ar ateis ta pagarsėjusi pasaulio pabaiga, kurią šiandien taip dažnai girdime? Gal žmonija pražus, kaip daugybė senovės civilizacijų kitame savęs sunaikinimo etape? O jei jis išgyvens, kuo taps žmogus? Kokia bus visuomenė? …
Gyvename lūžio taške istorijoje, kai krizė tiesiogine prasme apima visas mūsų gyvenimo sritis: ekonominę, socialinę, individualią, psichologinę. Tai laikas, kai idėjos pasibaigė, o materialiniai poreikiai buvo patenkinti iki ribos ir nebereikia investuoti į ankstesnes jėgas ir sugebėjimus. Visko yra, bet gyvenimo nusivylimas auga.
Šioje situacijoje daugelis užduoda klausimą: kas mūsų laukia rytoj? Jei nėra kur daugiau siekti, ar verta tęsti šį gyvenimą? Ar ateis ta pagarsėjusi pasaulio pabaiga, kurią šiandien taip dažnai girdime? Gal žmonija pražus, kaip daugybė senovės civilizacijų kitame savęs sunaikinimo etape? O jei jis išgyvens, kuo taps žmogus? Kokia bus visuomenė?
Šia prasme daugiau nei šimtmetį Izraelyje vykstantis socialinis eksperimentas suteikia įdomios minties. Tai yra žemės ūkio komunų arba kibucų kūrimo patirtis. Tai padės mums pamatyti visus jo privalumus, trūkumus ir perspektyvas Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija.
Šiek tiek istorijos
Žodis „kibucas“kilęs iš žodžio „quutsa“, kuris reiškia „grupė“. Ir tai nėra atsitiktinumas, nes kibuce pagrindinis dalykas yra idėja suvienyti žmones. Neatsitiktinai dauguma pirmųjų kibucų organizatorių buvo iš Rusijos - šalies, turinčios šlaplės-raumenų kolektyvizmo mentalitetą, kaip paaiškina Jurijaus Burlano „Sistemos-vektoriaus psichologija“. Tai buvo žmonės, vadovaujami svajonės apie laisvę ir teisingumą. Teisingumas, suprantamas tiksliai taip, kaip supranta šlaplės mentaliteto nešėjas, prisitaikęs prie žmonių grąžinimo ir ugdomas visuomenės prioritetu, o ne asmeniniu - ne sau, o kiekvienam.
1904–1914 m. Atvykę į Izraelio žemes, kurios dar nebuvo visiškai suformuotos kaip valstybė, jaunieji idealistai sumanė čia statyti žydų visuomenę be religijos, be išnaudojimo, kas prisidėtų kuriant naują asmenybę. Žinoma, ši idėja buvo artima marksistinei komunistinei idėjai, kuri vėliau tapo tarybinės valstybės kūrimo pagrindu. Kita vertus, tai padiktavo gana pragmatiški tikslai: buvo aišku, kad tomis sunkiomis istorinėmis sąlygomis, kuriomis atsirado kibucai, išgyventi bus galima tik kartu, tik vienijantis.
Pirmoji kolektyvinė žemės ūkio gyvenvietė Dgania atsirado 1909 m., O Pirmojo pasaulinio karo pabaigoje jų jau buvo aštuoni, kiekviename jų buvo 250–300 žmonių. Ir nepaisant to, kad sąlygos buvo praktiškai nepakeliamos. Kibucui buvo skiriamos atliekos, beviltiškos žemės ūkio paskirties žemės atžvilgiu. Žmonės sirgo, nepakankamai maitinosi. Drabužių nebuvo, o namai buvo statomi iš molio be jokių patogumų. Kilo nuolatinė priešiškų arabų kaimynų grėsmė. Tačiau idėja laimėjo viską. Solidarumas, tikėjimas aukštesniais idealais padarė žmones nenugalimus siekiant geresnės ateities.
Kas žino, ar Izraelio valstybė būtų išlikusi, jei ne kibucai? Laisvą ir nepriklausomą gyvenviečių steigėjų dvasią paveldėjo daugelis jų palikuonių, kurie vėliau tapo žymiais Izraelio veikėjais, padėjusiais pagrindą sparčiai jo plėtrai ir klestėjimui. Dabar Izraelyje yra daugiau nei 200 kongregacijų, rodančių šios socialinės idėjos gyvybingumą.
Pagrindiniai kibuco principai
Pagrindinis socializmo principas skelbia: „Kiekvienas pagal savo galimybes - kiekvienas pagal savo darbą“. Pagrindinis komunizmo principas: „Kiekvienas pagal savo galimybes - kiekvienas pagal savo poreikius“. Pirmieji kibucai laikėsi šio principo, nes jo narių sąmonė buvo aukšta, asmeniniai poreikiai sumažėjo iki minimumo, o nuolankumas ir nuolankumas buvo pakeltas į dorybių rangą. Žmonės vis dar degė idėja, kuri, pasak Jurijaus Burlano sistemos ir vektorių psichologijos, daro materialius kūno poreikius žmogaus gyvenime mažiau svarbiais, o ateitis teikia pirmenybę dabarties atžvilgiu.
Pagrindinės kibucų sukūrimo idėjos buvo aprašytos dar 1920-aisiais pirmosios Dganijos gyvenvietės „Kvutsa įstatyme“. Daugelis jų veikia iki šiol. Kiekvienas kibuco narys turėjo dirbti. Ir jei SSRS buvo geležinis įstatymas „Kas nedirba, tas nevalgo“, tai kibuce tai buvo išreikšta taip: „Kas nedirba, tas nemyli“.
Tai reiškia, kad jis pasireiškė visuomenės nepasitikėjimu, socialinės gėdos jausmo išprovokavimu, kuris yra labai sunki būklė, ypač tokiose stipriose socialinėse sąsajose persmelktoje visuomenėje kaip kibuce, kur visi yra tokie priklausomi nuo kito.
Labiausiai stebina tai, kad tokių kibuco taisyklių nesilaikymo pasekmių suvokimas labai dažnai apsaugo jos narius nuo asocialių veiksmų, nes jie tikrai turi ką prarasti - saugumo ir saugumo jausmą, kurį „didysis brolis“- duoda bendruomenė. Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija kalba apie tai, kaip svarbu patogiai kiekvieno žmogaus psichologinei būklei jausti socialinį saugumą. Ir kibucai tai aiškiai demonstruoja.
Kolektyvinio darbo ir kolektyvinės savivaldos principai, vienodomis sąlygomis vykdomas komunistinis gyvenimas, vienodos teisės valdant ir ekonomikoje buvo išreikštos nuostabiu kibuco gyvenimo būdu. Nesvarbu, ar esate gamyklos vadovas, ar indų plovėjas, ar gydytojas, dirbantis už komunos ribų, atlyginimą atiduodate į bendrą iždą, iš kurio jis paskirstomas visiems vienodai. Kibuco viduje pinigai nenaudojami. Bet jei turite netikėtai didelių išlaidų, susijusių, pavyzdžiui, su gydymu, bendruomenė jas sumokės bet kokia suma. Visų atsakomybė visiems ir visi visiems, abipusė parama taip pat yra šio hostelio išskirtiniai bruožai. Dėl šios ypatingos atmosferos kibucuose gyvena daugybė pašalinių žmonių, tačiau individualistai čia neįsišaknija.
Vaikų auklėjimas ir ugdymas yra dar viena socialinė užduotis. Pirmajame kibuce vaikai net negyveno pas savo tėvus, jie praleido tik vakarus su jais. Dabar vaikas į darželį siunčiamas nuo 3 mėnesių, o paskui įvairaus lygio mokyklose iš jų mokomi būsimi visuomenės nariai. Čia visi yra lygūs, bet visi yra individualybė, kurią stengiasi gerbti ir ugdyti. Jaunas vyras pats renkasi būsimą profesiją, o už mokymą bet kurioje švietimo įstaigoje jam mokama. Tada jis gali priimti sprendimą: ar likti bendruomenėje, ar gyventi už jos ribų. Tačiau dažniau jie grįžta, nes nuo vaikystės mokosi į pasaulį pažvelgti ne savo, o visuomenės akimis.
Bendras nemokamas transportas, valgyklos, skalbyklos, klinikos, visiškas pensininkų ir sergančių žmonių išlaikymas - ar tai nėra ateities visuomenės, kurios siekiame visi, idealas?
Kokia kibucų klestėjimo paslaptis?
Tačiau kibucai šiandien yra ne tik rojus visiems jame gyvenantiems. Jie taip pat yra aukštųjų technologijų žemės ūkio ir pramonės gamybos centrai. Pavyzdžiui, „Kibbutz Jezreel“jie išrado robotą baseinams valyti, tada atsirado „Maitronics“kompanija, gaminanti jį visam pasauliui. Būtent kibuce buvo sukurta ir išbandyta lašinamojo drėkinimo technologija, kurios dėka šiandien klesti Izraelio žemės ūkis.
Tik 2% kibucų gyventojų pagamina iki 40% šalies žemės ūkio produktų. Be to, jie visi yra ekologiški, nes gaminti genetiškai modifikuotus produktus šalyje draudžia įstatymai ir religija. Pasaulinėje arenoje kibucai tampa vis labiau gerbiamu ekonominiu partneriu.
Pasirodo, kad kibuce naudojamas ekonominis modelis yra ne mažesnis ir galbūt net efektyvesnis nei siūlo Vakarų ekonomistai. Pastarieji teigė, kad ekonominis efektyvumas galimas tik esant konkurencijai ir ekonominei nelygybei. Būtent taip šiuolaikinė, kaip sako Jurijaus Burlano „Sistemos-vektoriaus psichologija“, bando vystytis vartotojų visuomenė, odos vystymosi etapas, kai konkurencija dėl materialinės sėkmės tampa pagrindine verslo plėtros varomąja jėga. Šio kelio veiksmingumą galima įvertinti pagal pasaulinę ekonominę krizę.
Kita vertus, kibibzimai atsisako asmeniškai atlyginti savo nariams už darbo rezultatą ir papildomas materialines paskatas. Jų aukšti rezultatai grindžiami aukštais moraliniais ir ideologiniais motyvais, pagal kuriuos asmuo savanoriškai apsiriboja individualių poreikių tenkinimu bendros socialinės gerovės naudai.
Taigi ar statysime kibucus?
Žinoma, ne viskas bendruomeniniame gyvenimo būde yra tokia sklandi. Pagal Jurijaus Burlano „System-Vector Psychology“, žmogus gyvena pagal malonumo principą. Jis yra būtybė, kuri gauna iš prigimties, egoistas nuo pat gimimo. Neįmanoma pakeisti žmogaus prigimties. Taigi ar verta pabandyti? Gal tik nedaugelis gali pasiekti tokio aukšto lygio sąmoningumo ir atsakomybės už savo kaimynus? Ir jie jau keičia savo prioritetus, kad įtiktų šiuolaikinėms tendencijoms. Daugeliui kibucų jau teko pereiti nuo visiškos ir visuotinės lygybės bei asketizmo utopijos prie šiuolaikinių ekonominių principų.
Jei anksčiau samdytas darbas bendruomenėse buvo draudžiamas, dabar jis naudojamas vis dažniau. Daugelis sako, kad kibucai virsta renteriais, gyvenančiais iš išsivysčiusios žemės eksploatavimo dividendų, pasitelkdami samdomą darbo jėgą žemės ūkyje ir gamyboje, atidarydami turizmo objektus ir prekybos centrus savo teritorijoje.
70% kibucų atsisakė komunistinio vertybių paskirstymo, o atlyginimai vis labiau priklauso nuo investuoto darbo. 2007 m. Buvo privatizuota pirmojo kibuco „Dgania“viešoji nuosavybė. Greta viešosios nuosavybės kibucuose vis dažniau pasitaiko ir privačių namų ūkių. Daugeliui teko atsisakyti nemokamų bendrų valgyklų, šio susivienijimo simbolio. Dabar kai kurios šeimos valgo namuose.
Pirmųjų kibucų statytojų idėja sujungti visas bendruomenes į „komunų tinklą“taip pat žlugo. Lengva susivienyti mažoje 100–200 žmonių komandoje, kur stiprūs emociniai, šeimos ir buitiniai ryšiai. Tačiau jaustis didelės grupės dalimi, jaustis kosmopolitu yra daug sunkiau. Kadangi paaiškėjo, kad vienu metu neįmanoma paskleisti Didžiosios Spalio revoliucijos „ugnies“visam pasauliui.
Kodėl ne viskas pavyko?
Taigi ar beprasmiška statyti kibucus? Ir tai tik dar vienas nesėkmingas bandymas perdaryti žmogaus prigimtį? Ne viskas taip paprasta. Jurijaus Burlano sistemos ir vektorių psichologija padeda mums suprasti, kad daugelis kibucų konstravimo principų gana atitinka ateities tikrovę. Kaip tai žinoma? Iš žmonijos raidos logikos, kuri, kaip sako sistemos-vektoriaus psichologija, savo kelyje praeina keturias fazes: raumenis, išangę, odą ir šlaplę.
Po Antrojo pasaulinio karo pasaulis pateko į odos vystymosi fazę su savo vartotojų prioritetais ir individualizmo augimu. Šiuo metu mes išgyvename visas jo peripetijas, kurias mums įveikti yra labai sunku, nes odos vertybės yra prieštaringos mūsų visuomenei su šlaplės ir raumenų mentalitetu. Atrodytų, kad mes niekada nebuvome taip toli kaip dabar, nuo SSRS komunizmo kūrėjų ir kibucų idealų. Gal todėl pumpure supuvo naujo mąstymo ūgliai? Gal žmonija žemina? Ne, tai buvo tik rašiklio išbandymas. Tiek SSRS, tiek kibucai buvo per anksti skleisti juos visame pasaulyje. Tačiau žmonija turi iš kažko mokytis, bandyti.
Antra nesėkmingų bandymų priežastis yra neteisingas idėjos įgyvendinimo būdas. Nors komunizmo idealai papildo šlaplės ir raumenų rusišką mentalitetą, norint, kad jie įsigalėtų šimtmečius, o ne 70 metų, reikia ne direktyvų ir represijų, o gilaus jų psichinių savybių suvokimo. Asmuo turi turėti pakankamai tvirtą vidinį pagrindą, norėdamas giliai save pakeisti. Taip pat kibucų idėja be tokio suvokimo atsidūrė egoistinėje žmogaus savimonėje, sukurdama rojų elitui. Tik suvokimas, kas yra žmogus, kur jis eina, kokia yra jo ateitis ir kas sugeba jį ten nuvesti, gali įgyvendinti pionierių svajonę.
Ateities pasaulis
Labai greitai mes laukiame šlaplės vystymosi fazės, kuri turėtų absorbuoti visas šlaplės mato vertes. Kokia bus ateities visuomenė? Taigi, ateities visuomenės principai Jurijaus Burlano sistemos-vektorinės psichologijos požiūriu:
- generolo pirmenybė prieš asmeninį, visišką pasidavimą kaimyno labui. Visuomenėje bus abipusės garantijos, atsakomybė vienas už kitą, kai pirmiausia yra kaimyno interesai, o individualūs interesai nėra prioritetas;
- įstatymų ir pinigų trūkumas. Grąžinant nereikia jokių apribojimų, įskaitant įstatymų apribojimus. Nes kiekvienas žmogus jaus kitą kaip save patį ir negalės niekam pakenkti. Moralė (vidiniai dvasiniai apribojimai), socialinė gėda taps įstatymais, kurie reguliuos santykius tarp žmonių;
- visi vaikai yra mūsų. Šioje visuomenėje nebus skirstymo į savo ir kitų vaikus. Rūpinimasis visais visuomenės vaikais ateityje taps kiekvieno žmogaus prioritetu;
- kiekvienas galės realizuoti savo individualius sugebėjimus visuomenės labui, taip prisidėdamas prie kolektyvinio išgyvenimo, o savo išgyvenimui turės viską, ko reikia. Galiausiai bus visiškai įgyvendintas principas: „Kiekvienas pagal savo galimybes, kiekvienas pagal savo poreikius“.
Ar kibucas arti ateities šlaplės visuomenės principų įgyvendinimo, ar ne? Tačiau kitas žingsnis - suvienyta žmonija - įmanomas tik per visuotinį psichologinį raštingumą. Galų gale kitą žmogų gali jausti tik tu, o jo norus - kaip savo, jei gerai žinai psichinę prigimtį.
Norite sužinoti daugiau? Jurijaus Burlano paskaitose apie sistemos ir vektorių psichologiją rasite nuostabių atradimų apie žmonių visuomenę, apie žmonijos istorijos raidą ir logiką. Norėdami patekti į nemokamus internetinius mokymus, užsiregistruokite:
