Gyvūnų nemėgimas - vakar, šiandien, rytoj
Iš kur toks priešiškumas žmogui? Ir kodėl, užaugę kultūrinėje aplinkoje, su savo intelektu, mes patiriame ūmią neapykantą kitiems žmonėms?
Žilaplaukis vyras senovine berete eina keliu iš savo universiteto į savo namus. Gąsdinančios mintys apie žiaurumą, kurį jis galėtų nuspręsti, apie kerštą, kurį norėtų įvykdyti, kad pagaliau atkurtų teisingumą, apie tai, ką jis darys su šiais kvailais žmonėmis, nuolat kyla iš jo per daug.
Jis mano, kad skyriuje yra tik idiotai ir gudrūs jaunuoliai ir būtent dėl jų jis neteko darbo. Jis mano, kad žmonai jau trečią mėnesį skauda galvą, o jis juk vyras. Su gėda ir apmaudu jis atspindi, kad jo sūnus užaugo nedėkingas geekas. Ir jis keikia neteisingą pasaulį ir idiotus, šalia kurių tu turi gyventi, dar kartą uždėdamas šypseną.
O štai daug mažiau inteligentiškas žmogus, biuro darbuotojas, vairuodamas svetimą automobilį, nepasidalijo kelio su kaimynu juostoje. Jis iššaukiamai išmeta vidurinį pirštą ir jaučius, šaukdamas daugiausiai neliteratūrinių posakių. Mintyse jis jau daug nuveikė su pažeidėju. Taip, šįkart jis tik pjaus niekšą, bet kitą kartą jam parodys …
Mes taip arti sunaikinti visus, kurie mums vienaip ar kitaip trukdo, taip karštai tikime visais racionalizavimais, kodėl už šį konkretų žmogų reikia bausti, bet kol kas … kol kas didžiąja dalimi mes sulaikome su paskutine jėgų dalimi.
Kas riboja mūsų neapykantos protrūkius? Pirmasis ribojantis veiksnys yra teisė. Antroji - kultūra. Visuomenė suteikia mums socializacijos procesą. Kol priešiškumas pasiekia aukščiausią tašką, įstatymų ir kultūros narvas sulaiko. Bet žvėris mumyse auga ir yra pasirengęs bet kurią akimirką griauti visus apribojimus.
Iš kur toks priešiškumas žmogui? Ir kodėl, užaugę kultūrinėje aplinkoje, su savo intelektu, mes patiriame ūmią neapykantą kitiems žmonėms?
Ką nuo mūsų slepia protas?
Kad ir kaip įtikinamai pateisintume savo mintis, tikroji jų priežastis nuo mūsų slepiama. Nesąmoningas, kaip lėlininkas, nukreipia visą mūsų gyvenimą. Ir mes net nesuprantame, kas su mumis vyksta. Kur trūksta nesąmoningų norų realizavimo, mes pradedame nusivilti. Vidinė įtampa kaupiasi, o kartu didėja irzlumas.
Žinoma, šiuo metu mumyse gimsta įvairių rūšių racionalizacijos: mes sakome sau, kad „visiems blogai“, „pasauliui blogai“. Mes netgi kaltiname laiką ir šalį, kad jaučiamės blogai.
Kuo gyvūnas skiriasi nuo žmogaus? Gyvūnas nesikeičia ir nesivysto iš kartos į kartą, jis yra visiškai savame lygyje. Žmogus skiriasi nuo gyvūno papildomų norų, papildomo egoizmo atsiradimu, kuris, viena vertus, leidžia jam vystytis, kita vertus, grasina savęs sunaikinimu.
Gyvūnai neturi sąmonės. Visą jų elgesį diktuoja rūšies išsaugojimo užduotis - noras išgyventi ir tęsti save laiku, o tai suteikia įgimtos instinktyvios programos. Gyvūnas nežudo iš pykčio, keršto ar neapykantos, jis tiesiog aprūpina save maistu arba apsaugo savo ir savo palikuonių gyvybę.
Gyvūnų sistema yra visiškoje pusiausvyroje. Skirtingai nuo žmonių pasaulio.
Kadaise žmogaus rūšių sistema išsibalansavo dėl išaugusių, laipsniškų norų atsiradimo. Odos vektorius pirmasis atitrūko nuo gyvūnų pasaulio (mokymo „Sistemos-vektoriaus psichologija“terminologijoje).
Odos žmogus pajuto norą valgyti daugiau, nei jam reikia. Kiekvienas mūsų noras aprūpinamas atitinkamomis mintimis, o paskui ir veiksmais. Norėdamas daugiau, odininkas ėmė galvoti, kaip gauti tai „daugiau“. Taip buvo sukurtas akmeninis kirvis ir ietis. Pirmą kartą žmogus, sukūręs silpnus, be nagų ir ilčių, apsiginklavo ir tapo stipresnis už gyvūną.
Kitame etape šis padidėjęs noras buvo ribotas, nes negalima suvalgyti dešimties dešros lazdelių, o ne vienos, nes vidinis tūris yra ribotas. Buvo sukurti maisto prekių sandėliai lietingai dienai.
Padidėjęs noras ir jo ribojimas sukuria įtampą, kurios dėka žmogus vystosi iki šiol.
Nemėgimas kaip kito žmogaus pirmas pojūtis
Norėdamas valgyti daugiau, pirmiausia žmogus pajuto, kad norėdamas patenkinti padidėjusį norą norėtų pasitelkti savo artimą, tai yra jį suvalgyti. Mes visi iš prigimties esame kanibalai. Bet šis noras iškart buvo ribotas. Dėl to atsiradusio apribojimo pirmiausia pajutome stiprų nemeilę savo kaimynui, nes jis eina labai arti, ir mes negalime jo valgyti.
Mes nekenčiame savo kaimyno, nes mums yra ribotos galimybės jį naudoti sau.
Pirminis nemalonumo apribojimas. Ritualinis kanibalizmas
Pirmajame žmonių visuomenės raidos etape kanibalizmas buvo ribotas visų pakuotės narių atžvilgiu, išskyrus vieną, tuo metu ypač silpną ir nenaudingą individą - mes kalbame apie odą vizualų berniuką.
Kiekvienas iš mūsų gimsta su tam tikru rūšiniu vaidmeniu, kurį lemia individualios psichologinės ir fizinės savybės, atitinkami sugebėjimai, polinkiai ir norai. Jei jos tinkamai užpildytos, žmogus mėgaujasi savo veikla ir tuo pačiu teikia naudos visuomenei, užtikrindamas jos (taigi ir jo) išlikimą.
Kiekvienas jos narys senoviniame kaimenėje ir sudėtingesnėje versijoje - šiuolaikinėje visuomenėje - atlieka tam tikrą vaidmenį. Vadovai veda kaimenę į ateitį. Medžiotojai gauna maisto (pinigų, išteklių), tada bando išsaugoti ir racionaliai panaudoti tai, ką gavo. Yra urvų sargai ir mentoriai (sofos bulvės, kurios apsaugo galą ir ugdo vaikus), naktiniai sargai (šiandien - muzikantai, programuotojai, mokslininkai, idėjų kūrėjai).
Yra taip pat vadinamas šamanas, pilkas kardinolas, kurio nekenčiama ir bijoma. Jis priverčia kiekvieną komandos narį sunkiai dirbti dėl visumos, nepaisant būdingo tingumo pobūdžio (mortido veiksmo). Jam pateikus, elementai, keliantys grėsmę pakuotės vientisumui, pašalinami tiek viduje, tiek išorėje.
Jo noras yra išgyventi bet kokia kaina. Tačiau, skirtingai nei visi kiti būrio nariai, jis nesąmoningai neklystamai jaučia, kad negali išgyventi vienas, tik kartu su visais. Jis nėra mylimas ir nekenčiamas dėl to, kad verčia visus dirbti visuomenės labui, tačiau būtent jis visais būdais palaiko savo rūšį gyvą. Nuo to priklauso mūsų išgyvenimas.
Uoslės šamanas koncentruoja bendrą neapykantą į save, o paskutinę akimirką jam atsiperka auka - silpniausias ir negyvybingiausias visuomenės narys, odos vizualinis berniukas. Aukojant pradedamas ritualas: silpnas gentainis valgomas prie bendro stalo, sutraukdamas būrio narius ir priartindamas juos vienas prie kito. Iki šiol šis metodas nesąmoningai taikomas netiesiogiai.
Kolektyvuose lengva stebėti auką, atskirų asmenų „valgymą“, taip pašalinant bendrą įtampą, susikaupusią dėl nevykdymo norų. Kaip ir olų laikais, auka pasirenkamas silpniausias žmogus, negalintis apsiginti. Kolektyvo nariai, susibūrę, yra „draugai“prieš jį, nusinešdami „atpirkimo ožiui“visą savo priešiškumą, kuris, jei nebūtų aukos, vienas ant kito pasipiltų, prisidėtų prie visos grupės dezintegracijos ir mirties..
Antrinis nemalonumo apribojimas - kultūra
Kai evoliucijos procese tiesioginis kanibalizmas buvo panaikintas (nesąmoningas dar kartą sumažino padidėjusius kolektyvinius sekso ir žmogžudystės troškimus, kuriuos jau silpnai varžė pirminiai draudimai), atsirado antrinis apribojimas, susijęs su silpnosios aukos panaikinimu. pakuotės narys. Tai užtikrino jo išlikimą ir vystymąsi, suteikė žmonijai kultūrą, kurios dėka vėliau atsirado ne tik dideli meno kūriniai, bet ir humanizmas, kuris žmogaus (toliau - bet kurį) gyvenimą paskelbė aukščiausia vertybe.
Kultūra pasiūlė alternatyvą kovai su gyvūnų neapykanta aukojant. Ji užtikrino visuomenės priešiškumo pašalinimą per empatiją ir atjautą. Pradėjome vadovautis „moralės“samprata. Kaimyno jausmo dėka kultūringas žmogus išmoko emocingai reaguoti į kitų žmonių patirtį. Atsirado antriniai kultūriniai žmogaus priešiškumo draudimai. Šia prasme sunku pervertinti krikščionybės svarbą - kultūros lokomotyvą, kuris jau du tūkstančiai metų sulaiko mūsų įgimtą gyvulišką neapykantą ugdant meilę artimui.
Tačiau šiame vystymosi etape kultūra praktiškai išnaudojo savo galimybes. Mūsų norų augimo procesas, išsibalansavęs, nesustoja nė sekundei. Šiais laikais jų apimtis yra tokia didelė, kad kultūriniai draudimai nebegali jų suvaldyti. Dėl padidėjusių norų reikia daugiau išsipildyti, kurių jie negauna. Tuo pat metu didėja mūsų nusivylimo gylis, kaupiamos neapykantos apimtis ir stiprumas. Šiandien mes ne tik dirgliai reaguosime į grubumą, bet ir mūsų nemeilės laipsnis gali pereiti į nuožmią neapykantą. Ir ten nėra toli nuo tiesioginio sunaikinimo.
Šiuolaikinė žmonija dar neišmoko tinkamai realizuoti padidėjusių norų, o veikdami tiesiogiai, gyvūnų apraiškos sugeba nušluoti visus susikaupusius pirminius ir kultūrinius apribojimus: kanibalai gali ir vaizdžiai, ir tiesiogine prasme valgyti vienas kitą.
Augantis noras
Pagrindinių norų ribojimas tik nukreipė šiuos diskus, tačiau jų neišnyko. Šie norai suskirstyti į socialiai naudingą veiklą prisidėjo prie evoliucinės žmogaus psichikos raidos.
Noras, išsibalansavęs, nesiliauja augęs: net kai jis sublimuojasi, jis toliau auga ir kaskart reikalauja dar daugiau išsipildymo. Tuo pačiu metu žmogus ne visada turi pakankamai jėgų ir gyvenimo sąlygų, kad išmoktų sublimuoti savo norus. Vidaus ir išorės apribojimams neleidžiama jų tiesiogiai įgyvendinti. Dėl to kaupiasi neišsipildę norai, kurie ima gniuždyti didelę naštą. Freudas pavadino šią nusivylimo būseną. Žmogus patiria nepasitenkinimą, kuris nesuvokiamas, tačiau galiausiai sukelia agresiją kitiems žmonėms, o kai kuriais atvejais ir visam pasauliui.
Pavojus, kuris kelia grėsmę žmonių rūšies išsaugojimui, kaip sakė Jungas, pirmiausia kyla iš paties žmogaus:
Kitas turas
Žmonija kaip rūšis bet kuriuo atveju išliks. Klausimas tik toks: ar jis tai galės padaryti eidamas nuo pagaliuko ar prie morkos. Jei mums nepavyks rasti būdų, kaip susitvarkyti su padidėjusiais troškimais, tada patys sukelsime į visiško naikinimo karą, kuriame išliks tik keli. Kitas būdas yra suvokti žmonių rūšies unikalumą ir visuotinę mūsų tarpusavio priklausomybę.
Kai mes išmokstame jausti kitą žmogų taip, lyg būtume mes patys, kur pradedame suprasti kiekvieno vaidmenį viename mechanizme, kuris užtikrina mūsų rūšies vystymąsi ir išlikimą, prarandame poreikį riboti gyvūnų priešiškumą, mes tampa negalintys pakenkti kitiems žmonėms taip pat, kaip jie negali pakenkti sau.
