Nemėgimas ir pažinimas
E. Fromas, studijuodamas savo laiku agresiją, padarė įdomią išvadą, kad ją galima suskirstyti į du tipus: gerybinį (instrumentinį) ir piktybinį (priešišką). Be to, Fromas manė, kad pastaroji būdinga tik žmonėms …
Pasaulis, kuriame gyvename, yra vienas. Jo vienybė susideda iš materialumo. Visi tikrovės reiškiniai ir procesai yra tarpusavyje susiję ir priklausomi. Objektyvios materialiojo substrato egzistavimo formos yra erdvė ir laikas. Svarbiausias mūsų pasaulio bruožas yra netolygus materijos, energijos, informacijos (įvairovės) pasiskirstymas erdvėje ir laike. Šis netolygumas pasireiškia tuo, kad medžiaginio substrato komponentai (elementariosios dalelės, atomai, molekulės ir kt.) Yra sugrupuoti, sujungiami į gana izoliuotus agregatus erdvėje ir laike. Susivienijimo procesas turi dialektinį pobūdį, jam priešinasi išsiskyrimo, suirimo procesas. Tačiau asociacijų egzistavimas visais materijos organizavimo lygmenimis byloja apie integracijos dominavimą prieš dezintegraciją. Negyvojoje gamtoje integracijos veiksniai yra fiziniai laukai, gyvuose objektuose - genetinė, morfologinė ir kita sąveika, visuomenėje - gamybos, ekonominiai ir kiti santykiai.
Profesorius V. A. Ganzenas. Sisteminiai psichologijos aprašymai
E. Fromas, studijuodamas savo laiku agresiją, padarė įdomią išvadą, kad ją galima suskirstyti į du tipus: gerybinį (instrumentinį) ir piktybinį (priešišką). Be to, Fromas manė, kad pastaroji būdinga tik žmonėms.
Piktybinę agresiją jis apibrėžė kaip neprisitaikančią jos formą, kuri pirmiausia turi socialines, o ne biologines šaknis. Net ir šiandien sunku nesutikti su šiuo vokiečių filosofo ir sociologo pastebėjimu, nes visiškai nėra piktybinės gyvūnų, kurie, skirtingai nei žmonės, nėra socialinės būtybės, agresijos. Jau seniai pastebėta, kad kiškį besivaikantis medžioklinis šuo turi maždaug tokią pat snukio „išraišką“, kaip ir tais momentais, kai jis susitinka su savo šeimininku ar laukia kažko kito malonaus. Panašus „džiaugsmingas abejingumas“agresijos metu didesniu ar mažesniu laipsniu pastebimas ir kitiems gyvūnams tiek kitų rūšių, tiek jų pačių brolių atžvilgiu. Gyvūnai yra subalansuoti agresyviai, jų agresija yra stebėtinai racionali ir tiksli,neklystantis atsižvelgiant į išgyvenimo tikslus konkrečiomis aplinkos sąlygomis.
Tačiau su žmogumi viskas yra daug sudėtingiau. Žmogus sugeba būti agresyvus, neadekvatus aplinkai, sugeba džiaugtis kažkieno sielvartu ir jausti neapykantą, todėl jame yra abu agresijos tipai. Piktybinė asmens agresija per sistemos-vektorinės psichologijos prizmę yra agresija, paaiškinama vadinamųjų papildomų norų buvimu jame.
Nepatinka
Jurijaus Burlano paskaitose „Sistemos-vektoriaus psichologija“išsamiai atskleidžiamas asmens psichikos atsiradimo procesas, papildomi norai. Tai apima: nesąmoningą artimiausio žmogaus protėvio apribotą jo papildomą maisto troškimą, nesubalansuotą su gamta (savo kūnu), tolesnį jo apribojimą ir perkėlimą kitiems žmonėms, įgijus gebėjimą juos pajusti.
Šios sudėtingos mūsų senovės protėvio vidinių pokyčių serijos rezultatas buvo naujos psichinės medžiagos atsiradimas, sukurtas iš įprasto gyvūno maisto troškimo, nes pastaroji dėl savo pusiausvyros su gamta buvo uždrausta ir todėl turėjo pasireikšti pati už kūno norų ribų: iš pradžių noro pavidalu įvykdyti kanibalizmą kito asmens atžvilgiu, o po to, kai žmogus primityviai sublimavo šį kanibalo siekį (nes „tai yra neįmanoma “), išreiškiant žmogišką neapykantą artimui. Šis kito žmogaus pojūčių (žinių) minimumas, kurį gamta mums suteikė dar primityviais laikais, sistemos ir vektorių psichologijoje vadinamas priešiškumu.
Vilkas nepatirs džiaugsmo dėl to, kad jo medžioklės partneris yra sužeistas, ir nenusimins, jei partneriui pasiseks geriau. Bet mes, žmonės, jaučiamės gerai, kai kitam yra blogai. Ir tai yra išimtinai mūsų, žmogiškieji gebėjimai, kuriuos gamta mums suteikia ne veltui: taip mes iš pradžių suvokiame (pažiname) kitus žmones kaip nekenčiamus ir tvirtinančius ne tik tai, kas mums priklauso, bet net ir mūsų pačių valgymą.
Žmogaus priešiškumo forma sistemos vektorių psichologijos studentui pateikiama tam tikra ypatinga psichikos savybė, „kibirkštis“, kuri potencialiai gali ne tik įsiliepsnoti iki didžiulės liepsnos dydžio, bet ir kokybiškai pasikeisti. - tapdamas atvirkštine savimi. Ir tam, kad užsiliepsnotų (išsivystytų), šiai kibirkščiai reikia tokio pat didžiulio degių medžiagų kiekio, kuris yra ne kas kita, kaip mūsų papildomas maisto troškimas. Dėl šios priežasties gamta aktyviai padeda mums ją padidinti.
Kaip galima pastebėti kasdieniame gyvenime, bet koks patenkintas noras laikui bėgant vėl atsiranda, tik didesniu tūriu. Paprastai tai išreiškiame ankstesnio pasitenkinimo būdu žodžiais „pavargęs“, „nuobodžiaujantis“, „moraliai pasenęs“ir pan., Tačiau viduje tai tėra mūsų išaugęs noras, kuriam patenkinti jau reikia šiek tiek daugiau. Panašiai atsitinka ir su mūsų pagrindiniu maisto noru. Ji nuolat tenkina save ir auga, reikalaudama naujų, tobulesnių užpildymo formų. Šios sistemos-vektoriaus psichologijos užpildymo formos vadinamos vektorių savybėmis. Visi jie dabar surasti ir sujungti į vieną hierarchinę sistemą (pvz., Atminimo išangės vektoriuje, meilės ir baimės - regos, intuicijos, induktyvumo - uoslės ir burnos vektoriuose ir kt.). Atskleisdamas šias įgimtas savybes (savo pačių vektoriuose) dirbdamas grupėje (poroje, visuomenėje), žmogus tuo patenkina ir padidina savo papildomą maisto troškimą, taigi ir jo nemeilę, kylančią iš šio noro. Priešingai, nesuvokdamas savęs grupėje, žmogus patiria daugiau priešiškumo aplinkai, nes jo papildomas maisto troškimas gali užpildyti save tik tokiu priešiškumu.
Susivienijimas ir pažinimas
Iš viso to galima suprasti, kad priešiškumo priešingybė yra savęs ir kitų žmonių pažinimas, nes priešiškumas iš esmės yra pažinimas, tik mažytis, pirminis ir jis sugeba vystytis į išorę, virsti savo kokybine priešingybe.
Bet kaip tada atrodo pažinimas? Ar tai atrodo kaip paprastas stebėjimas, įsiminimas, išvadų darymas? Iš esmės visi aukščiau išvardyti dalykai yra konkretūs jo komponentai, tačiau apskritai ši sąvoka yra daug platesnė.
Pažinimas yra visų nuo mūsų „paslėptų“savybių atskleidimas. Šiandien mes atskleidžiame šias savybes visuose daugybėje ryšių, kuriuos užmezgame patys, kurdami šeimas, grupes ir visą visuomenę. Jų konstrukcijoje kiekvienas įneša tam tikrą indėlį pagal įgimtus vektorinius sugebėjimus: odos žmogus kuria infrastruktūrą, kuria įstatymą; analinis sistemina ir perduoda žinias; vizualumas mums nustato kultūrinius apribojimus ir pan. Tuo pačiu metu kiekvienas iš jų bendrauja su aplinkiniais žmonėmis, naudoja juos sublimuotai, bet ne primityviai, valgydamas juos fiziškai, bet kompleksiškiau, sąveikaudamas su jais savo išsivysčiusios sąmoningos (pažinančios) minties pagalba. Pavyzdžiui, moteris, reginti odą, gali atskleisti tokias savybes kaip meilė ir atjauta savyje tik tada, jei joje stengiasi,kur reikalingos šios paslėptos savybės (slaugos, medicinos, auklėjimo, labdaros ir kt.). Iš esmės šios vizualios moters užuojauta slepiasi jos pačios baimėje, tačiau ji gali paversti baimę priešingybe sau - užuojautą (ar meilę) ji gali pažinti tik tinkamai realizuodama save visuomenėje, palaikydama teisingus ryšius su kitais žmonėmis..
Juk ten, kur atsiranda ryšiai, atsiranda forma, taigi ir skirstymas į vidinius ir išorinius - į priešybes, kurias galima atskirti viena nuo kitos, tai yra pažinimas. Pavyzdžiui, mūsų baimė iš pradžių yra priešiškumo forma, tačiau įtraukdami į visuomenę, mes ją paverčiame medžiaga (turiniu), iš kurios visuomenė suformuoja naują, sudėtingesnę formą (meilė, atjauta).
Ir taip visur: iš pradžių tarp žmonių vyksta dar vienas priešiškumo augimo etapas, kuris gresia visuotiniu nykimu ir mirtimi, todėl priešiškumą visuomenė riboja (įstatymais, kultūra) ir yra „apdorojama“, sublimuojama iš kitos pusės. šis apribojimas į naujus, sudėtingesnius socialinių ryšių tipus (kurių viduje atsiskleidžia naujos savybės). Tai yra mūsų kolektyvinės žinios - per integraciją.
Pažinimas garso vektoriuje
Garso vektoriaus priešiškumas dėl savo savybių turi egocentrizmo formą, kuri garso inžinierių tiesiogiai supažindina su aukščiausia vidinio ir išorinio santykių sistema: aš esu viduje, o Dievas (kaip kategorija) yra išorėje. Garso specialistai asmeniškai nemėgsta „Dievo“, ir visas jų suvokimas savo garso vektoriuje nuo seniausių laikų iki šių dienų yra ne kas kita, kaip „agresija“šios subjektyvios abstrakčios kategorijos atžvilgiu.
Yra daug būdų kovoti su Dievu. Neigiamame scenarijuje galite tai padaryti vienas ir tik sau, pavyzdžiui, tapti serijiniu miesto tipo maniaku. Galite išsiaiškinti savo santykius su Dievu sublimuotais (visuomenės labui), atlikdami širdies chirurgo operaciją. Ir pagal kitą scenarijų - tiesiog susivienykite su kitais garsiais žmonėmis ir visa grupe garso mokslininkų, kad pastatytumėte hadronų susidūrėją, išrastumėte pasaulinę telekomunikaciją.
Garsus žmogus vis dar formuoja savo mintis pagal gyvulišką principą, todėl pažinimas jam yra palaužti, atsiverti, pamatyti, kas yra viduje. Tai aukščiausia agresijos forma, būdinga žmonėms. Tačiau tokia agresija gali būti kolektyvinė ir socialiai naudinga (gerybinė), o tai reiškia, kad ji gali sukurti tam tikrus specialius ryšių tipus kolektyve - garso tvarkos ryšius. Ryšių viduje, kaip žinia, atsiskleidžia paslėptos savybės, šiuo atveju - garsas.
Pavyzdžiui, komandoje susivieniję mokslininkai savo darbe pasiekia didesnių rezultatų nei tie, kurie dirba atskirai. Individas gali daug nuveikti, jei jis siekia bendrų tikslų (juk jis susijęs su visuomene), tačiau grupėje žmonės yra dar glaudžiau susiję vieni su kitais, dirba visuomenės labui kaip vienas organizmas, o tai reiškia, kad didėja jų darbo efektyvumas.
Išvada
Iš viso to galima suprasti: mūsų neapykanta kažkam yra iliuzija, egzistuojanti tik mūsų pojūčiuose. Tai ko nėra. O kas tiksliai nėra, kiekvieną kartą sužinome vis giliau: atskleidžiame naujas santykių formas, ryšius, struktūras. Žodžiu, mes atliekame integraciją, per kurią kiekvienas naujai atsirandantis konkretus elementas iškart įtraukiamas į bendrąjį, kitaip to tiesiog negali būti.
Integracijos procesų vyravimas prieš dezintegracijos procesus, apie kuriuos V. Ganzenas kalba pirmiau pateiktoje citatoje, yra tik vienas tęstinis integracijos procesas, o dezintegracijos iliuziją įmanoma turėti tik pažvelgus į procesus požiūriu. konkretaus, o ne bendro. Remiantis tuo, posakiai: „Kur link pasaulis eina“, „Anksčiau buvo geriau“, „Tai neteisinga“(skaitykite: „Tai neteisinga, nes dėl to jaučiuosi blogai“) ir kiti panašūs į juos atspindi visą vaizdą apie tai, kas yra … Norėdami pamatyti pilną vaizdą, įmanoma tik suprantant bendruosius dalykus, o ne atskirus duomenis, žvelgiant į pasaulį tūrio prasme - per visą aštuonių dimensijų ekstrasenso matricą.
