Leningrado apgultis: mirtingojo laiko gailestingumo kodas
Nukreipę mintį į tas baisias dienas, mes vėl ir vėl sau užduodame klausimą: kaip šie žmonės išgyveno, iš kur jie pasisėmė jėgų, kas neleido jiems patekti į žiaurumo bedugnę?
Manau, kad tikrasis gyvenimas yra alkis, visa kita - miražas. Bado metu žmonės rodėsi patys, nuogi, išsivadavo iš visokių kaladėlių: vieni pasirodė esą nuostabūs, neprilygstami herojai, kiti - piktadariai, niekšai, žudikai, kanibalai. Vidurinio kelio nebuvo. Viskas buvo tikra. Dangus atsivėrė ir danguje buvo matomas Dievas. Gerai jį aiškiai matė. Stebuklai vyko.
Pirmieji žuvo tie raumenys, kurie neveikė arba dirbo mažiau.
Jei žmogus pradėdavo gulėti, jis nebegalėdavo atsistoti.
D. S. Lichačevas
Leningrado apgultis … Beveik 900 dienų priešo žiede, negailestingame alkio smauglyje, kai noras valgyti yra pagrindinis pustrečio milijono žmonių, paverčiančių šešėliais prieš mūsų akis, veiksmų motyvas. Gyvi mirusieji klajoja ieškodami maisto. Mirę mirusieji, sulenkę kojas ir kaip nors susirišę, su vaikų rogutėmis nuvežami į Liaudies namus, kur paliekami gulėti siūti lakštais arba nuogi. Palaidoti kaip žmogui yra neleistina prabanga: trys duonos kepalai. Padalinkime iš 125 gramų blokados 1941 metų žiemą ir pabandykime įsivaizduoti gyvenimo kainą. Neveiks. Mes, gerai pavalgę, neturime tokios patirties. Tokios priemonės nėra.
Nukreipę mintį į tas baisias dienas, mes vėl ir vėl sau užduodame klausimą: kaip šie žmonės išgyveno, iš kur jie pasisėmė jėgų, kas neleido jiems patekti į žiaurumo bedugnę? Yra keletas versijų ir skirtingų istorijų, užrašytų keliuose blokados dienoraščiuose, kurie mums pasirodė. Žmonės, kurie rašo ilgai ir nuolat rašė - mokslininkai, rašytojai, poetai. Taip pat rašė tie, kurie dar niekada nebuvo patyrę dienoraščio vedimo patirties. Kažkodėl jie norėjo, pavargę nuo alkio ir šalčio, kitiems papasakoti apie savo patirtį. Kažkodėl jie manė, kad labai svarbu žinoti, kaip išlikti žmonėmis, kai šalia nėra nieko žmogaus, o viduje buvo tik maisto alkanas žvėris:
Duonos! Duok man duonos! Aš mirštu …
Jie tai davė. Jie sukišo savo brangius „svarelius“standžiais pirštais į bejėgius kitų žmonių burnas, atėmė jų tuštumą, kad užpildytų kiaurą gyvenimo trūkumą. Žinoma, gauna. Atsitraukimas neturi ribų. Atkaklus blokados žvilgsnis nekantriai fiksavo menkiausią šio neįsivaizduojamo savęs padovanojimo, neįtikėtino už supratimo ribų, pasireiškimą - Gailestingumą.
Senas gydytojas, vos lipdamas lediniais laiptais į paciento butą, atsisako karališkojo atlygio - Duonos. Virtuvėje jie gamina maistą pacientui - želę iš medžio klijų. Baisus kvapas nieko negąsdina. Skirtumas tarp malonaus ir blogo kvapų pasikeitė. Viskas, ką galite valgyti, kvepia gerai. Gydytojas pataria paciento delnus panardinti į šiltą vandenį. Kitų vaistų nėra. Šiam įvykiui skirtas paciento sūnaus dienoraščio puslapis mažomis rašysenomis. Jis pergyvens savo tėvą ir parašys „mirtingo laiko“prisiminimų knygą. Tai bus knyga apie bajorus. Žmonės turi žinoti. Priešingu atveju žiaurumas ir mirtis.
9 metų berniukas eina į kepyklą. Jis yra viena iš šeimos, kuri vis dar vaikšto. Motinos ir sesers gyvenimas priklauso nuo to, ar berniukas parduoda duonos korteles. Berniukui pasisekė. Pardavėjas duoda jam porciją su svoriu - atlygį tam, kuris šaltyje tempia sunkią daugelio valandų eilių naštą. Berniukas negali valgyti priedo, nesidalindamas juo su silpnesniais. Jis bus rastas tik pavasarį, sniego duobėje šalia namo. Jis kovos iki paskutinio.
Gailestingumas stipriems
Norint išsaugoti šilumą, vandenį, grupės gabalėlį (viršutinius, nevalgomus kopūstų lapus) rytojui reikėjo dar šiek tiek tęsti kūno gyvenimą. Išsaugoti gailestingumą reikėjo išlikti žmogumi. Tai buvo išgyvenimo apgultame Leningrade įstatymas. Gailestingumas yra stipriųjų, kurie sugeba atsiplėšti nuo savęs ir atiduoti silpnesniems, prerogatyva ne dėl nuolaidžiavimo ar sotumo, o dėl savo tikrojo noro užtikrinti tokio tipo „žmogaus“ateitį.
Šlaplės gailestingumas ekstrasenso struktūroje suteikiamas nedaugeliui. Tačiau kolektyvinėje mūsų žmonių nesąmonėje ši savybė dominuoja, formuojanti visų mąstančių rusiškai mentalitetą. Peržengti gailestingumo ribą reiškia pažeisti nerašytą psichinės šlaplės pakuotės gyvenimo dėsnį, tapti atstumtuoju, būti atšauktam ateičiai.
Leningradas yra ypatingas miestas, kuriame vizualinei kultūrai visada atstovavo ypatinga inteligentija. Ne be reikalo net ir dabar, globalizacijos metu, žodžiai „jis (a) iš Sankt Peterburgo“turi ypatingą reikšmę rusų ausiai, tarsi priklausymo ypatingai žmonių, turinčių išsivysčiusių žmonių, kastai viršuje. Leningrado-Peterburgo gyventojai paėmė šį ženklą ir šią prasmę iš blokados pragaro, kur tik psichiškai labiausiai išsivysčiusieji turėjo galimybę išlikti žmonėmis. Mirtis nuo bado nebuvo tokia baisi, kaip bėgimas lauke, visiškas vizualinės kultūros sunaikinimas, virtimas varganu drebančiu padaru, pasiruošusiu viskam gabalėliui durandos (aliejaus pyragai: aliejinių augalų sėklų liekanos, iš jų išspaudus aliejų).
Kasdieniniame gyvenime psichinio išsivystymo laipsnis ne visada aiškiai apibrėžtas. Atrodo, kad visi yra vidutiniškai mieli ir protingi, saikingai „kultūringi“. Tik realūs bandymai parodo, kas yra kas, tik esant tiesioginei grėsmei gyvybei, yra atskleidžiamas psichinės nesąmonėje paslėptas „išgyvenimo kodas“. Kiekvienas turi savo griežtai laikydamasis vektorinių savybių išsivystymo lygio.
Pasiaukojimas ar savanaudiškumas
„Kiekviename žingsnyje yra niekšybė ir kilnumas, pasiaukojimas ir ypatingas egoizmas, vagystės ir sąžiningumas“, - apie blokados „mirties laiką“prisiminė akademikas DS Likhachevas. Sistemingai aišku, kad bado reitingo sąlygomis nepakankamas psichinių savybių vystymasis mainais lemia gyvūnų elgesį: vartojamas-skiriamas-vartojamas. Tai paverčia žmogų būtybe už pakuotės ribų, t.y. pasmerkia jį mirčiai.
Protingi snobai, isteriški egoistai, egocentrikai, izoliuoti į garso apvalkalą, kiti vartotojai, norėdami sunaudoti save, negarbingai mirė arba liko rūkyti dangų su pašertais mažais gyvūnais. Tie, kurie vogė mirštančius, pelnėsi iš bendro sielvarto, prarijo našlaičius, bet kokiomis priemonėmis išsidėstė prie lesyklų - blokadiniuose dienoraščiuose apie juos kalbama tik erzinančiai. Gaila eikvoti savo energiją šiukšliadėžėms. Pasakojimas apie vertus žmones - tik ši užduotis buvo verta neįtikėtinų pastangų, kurias mirštantys žmonės praleido savo dienoraščiuose.
Duona vaikams
Nėra kitų žmonių vaikų. Šis šlaplės savimonės postulatas buvo jaučiamas taip aiškiai, kaip niekada anksčiau apgultame Leningrade. Žodžiai "Duona vaikams!" tapo savotišku slaptažodžiu, užkeikimu prieš savanaudiškus motyvus.
Prie Narvos vartų apvirto rogė su sojos saldumynais - Naujųjų metų dovanos našlaičiams. Šalia einantys alkani šešėliai nustojo užburti, žiedas aplink roges ir moteris-ekspeditorius lėtai sugriežtėjo, pasigirdo nuobodūs džiaugsmo šūksniai. - Tai našlaičiams! moteris iš nevilties sušuko. Roges apsupę žmonės susikibo rankomis. Jie taip stovėjo, kol visos dėžės buvo supakuotos [1]. Vienas po kito nebūtų įmanoma susidoroti su žvėriu savyje, kartu jie tai padarė.
Blokados vaikai savo dienoraščiuose su dideliu dėkingumu prisimena svetimų žmonių gailestingumą jiems. Iš atminties nebuvo ištrintas nė vienas duonos trupinys. Kažkas davė savo pietus išsekusiai merginai, kažkas dalijosi duona.
Į valstybinį ūkį įsidarbinti atėjo sena moteris. Ji vos gali atsistoti ant kojų, išbalusi, jos veidas su giliomis raukšlėmis. Ir nėra darbo, žiema. Ateik, močiute, pavasarį, jie jai sako, o tada paaiškėja, kad senutei yra … 16 metų. Susirado darbą, įsigijo kortelę, išgelbėjo mergaitę. Daugybė blokadų dienoraščių yra nuolatinis dovanų sąrašas. Kažkas šildė, davė arbatos, suteikė pastogę, suteikė vilties, darbo. Buvo ir kitų. Jų dalis yra užmarštis.
Kolektyvinė prievarta grąžinti
Ne visi noriai dalijosi su kitais. Odos ekstrasensas, kurio nepritekliai perkelia į kraštutinumą ir padaugina iš kūno distrofijos, suteikė patologinį godumą. Visi, jauni ir seni, pavydžiai stebėjo maisto dalybas, maisto paskirstymo kontrolė buvo griežta ne tiek valdžios, kiek pačių miestiečių. Socialinė gėda tokiomis sąlygomis, kai gėris ir blogis yra visiškai atskleisti ir nėra nė menkiausios galimybės save pateisinti, buvo pagrindinis kontrolierius.
„Kaip drįsti galvoti apie save vieną“? - priekaištavo berniukas, pagautas bandant pavogti korteles. Bet koks poelgis buvo įvertintas „pagal gailestingumo kodą“, bet koks nukrypimas skrupulingai užfiksuotas dienoraščiuose [2]. Tas, kuris parodė džiaugsmą pataikęs į bombą namuose (galite sulaikyti malkų), buvo vadinamas „niekšu“, o taupiai užfiksuota „barmaitė, kurio veidas skilo nuo riebalų“. Jokių reitingų, jokio sprendimo, tik aprašymas, nepaliekantis abejonių, kad gavėjas yra negailestingas dėl to, kad gautų.
Kolektyvinė prievarta pasiduoti būryje buvo labai stipri. Kai kurie vargino, kiti - įžeidinėjo, bet buvo priversti pripažinti kito teisę gauti pagalbą, buvo priversti duoti. Tie, kurie negalėjo dirbti, todėl gauna davinius, bandė išsiųsti į ligonines, jie nustatė trečiosios (darbo) grupės negalią visiems, kurie kažkaip galėjo judėti. Beveik visa blokada buvo giliai išjungta. Oficiali negalia reiškė, kad nėra darbinės normos kortelės ir tikra mirtis.
Stalwart žvėris
Alkis sustiprino suvokimą. Žmonės noriai visur matė apgaulę ir vagystes. Nebuvo įmanoma slėpti savo klestėjimo kitų sąskaita: viskas parašyta ant gerai maitinto veido. Nebuvo geresnės kliūties grobti pinigus. Perfrazuojant Tyutchevą, galima sakyti, kad alkis, kaip ir ištikimas žvėris, žiūrėjo į kiekvieną krūmą. Socialinė gėda, net ir nuleidus juostą už tai, kas leista, daugelį saugojo nuo plėšikavimo, vagystės ir niekšybės.
Apgaulė dėl išlikimo nebuvo pasmerkta. Vaiko mirties slėpimas siekiant išsaugoti jo kortelę kitiems šeimos nariams nebuvo pasmerktas. Vagystė siekiant pasipelnymo - tai buvo neatleistina, nesuderinama su „žmogaus“sąvoka (nusipirk pianiną už duonos kepalą, kyšius evakuacijai). Žmonės ne tik pastebėjo „šildančias rankas“, jie rašė skundus miesto vadovams, iki pat A. Ždanovo, reikalaudami susitvarkyti su „sandėlininkais-pardavėjomis-namų valdytojomis“, kurie buvo stori kito sąskaita. Jie atsisakė dalintis kambariu su studentu, kuris pavogė korteles nakvynės namuose.
Tokiomis sąlygomis tik asmenys, beviltiškai patekę į žiaurumo archetipą, galėjo pasisavinti tai, kas priklausė visiems. Jų atžvilgiu žmonių sielose net nebuvo neapykantos, tik panieka. Su kartėliu ir neviltimi žmonės išpažino savo „nusikaltimus“: jis žmonai atnešė duonos, negalėjo atsispirti, pats ją valgė … paaiškėjo, kad ką nors gavau už savo paslaugas … mano vidus ilgisi košės.. Kodėl jie apie tai rašė savo dienoraščiuose? Galėjai tai paslėpti. Jie to neslėpė. „Aš suvalgiau 400 gramų saldainių, paslėptų dukrai. Nusikalstamumas “[2].
Dar vienas „gaila“
Fašizmas buvo blogio, žiaurumo, mirties įsikūnijimas. Išorinis priešas sutelkė bandą, neutralizuodamas atskirus žiaurumo protrūkius joje. „Mes nenorėjome, kad mūsų berniukai ir mergaitės būtų išvežti į Vokietiją, apnuodyti šunimis, parduodami vergų turguose. Todėl mes reikalavome “[2]. Jie pusiau mirusius, išbrinkusius nuo alkio, privertė išvalyti gatves nuo sniego ir lavonų („padėk kastuvą“), kitaip pavasarį kilo epidemija. Jie iš butų išvarė dvokiančius skudurų kaupus į gatves, privertė judėti, privertė gyventi, kaip matavo, bet vyras. Priversti nusiprausti, prižiūrėti save, išlaikyti kultūrinius įgūdžius.
Būtų gaila priversti alkaną daryti tai, kas jam yra skaudu ir žiauru. Tačiau buvo dar vienas „gailestis“, kuris kartais atrodo kaip žiaurumas. Jos vardas yra gailestingumas, kuris per vaizdines serijas dažnai suprantamas kaip gailestis, atjauta individui. Ir tai yra kitaip. Todėl nesugebėjimas pripažinti, kad kažkas yra stipresnis už tave, turi duoti daugiau. Pakuotės lyderio šlaplės atsitraukimas: jei ne aš, tai kas? Asmeninių motyvų nėra. Leningrado likimas, šalies likimas - tai bendras motyvas.
Moteris neša savo vyrą ant rogių. Jis nuolat žlunga nuo silpnumo, o moteris turi jį vėl ir vėl atsisėsti. Vos neužkvėpusi nelaimingoji moteris tęsia kelionę lediniu pylimu. Nukris ir vėl atsisėsk. Staiga kaulėta senutė su apnuoginta alkana burna. Priėjusi prie vyro, ji per atvirų durų karą, nežinantį ribų, meta jam į veidą du žodžius: „Sėsk arba mirsi! Sėsk arba mirsi !! Riksmas neveikia, tai greičiau šnypštimas, šnabždesys į pačią ausį. Vyras nebekrenta. Kvapiosios išgyvenimo prasmės visomis priemonėmis perduodamos į pasąmonę žodžiu.
Atsiskyrime - mirtis
Tik aukščiausias vizijos vystymasis gali žymėti ligoninių ir darželių bombardavimą miesto žodžiu „chuliganizmas“. Leningrado intelektualinis prašmatnumas liko toks pats pragaro apačioje. „Civilių gyventojų apšaudymas yra ne kas kita, kaip įžūlus priešo chuliganizmas, nes priešas nepasiekia jokios naudos sau “[3].
Prieš išorinę grėsmę ankstesni balai ir nesantaika tapo nereikšmingi. Buvę bendruomeniniai „nesutaikomi priešai“išgyveno kartu, pasidalijo paskutiniaisiais, likę gyvi suaugę globojo našlaičius. Atsiskyrime yra mirtis. Tada tai buvo gerai suprantama. Kartu jie rinko dovanas kariams, pirko cigaretes už didelius pinigus, mezgė kumštines pirštines, kojines ir lankė sužeistuosius ligoninėse. Nepaisant visų baisių savo padėties, jie suprato: priekyje, apkasuose sprendžiamas bendras likimas, yra sužeistų, našlaičių, yra dar sunkesnių, kuriems reikia pagalbos.
Buvo ir tokių, kurie bandė prisėsti, pasislėpę už savo reikalų. Sunku šiuos žmones pasmerkti, daugeliui daugelio tada maisto troškimas buvo vienintelis gyvenimo ženklas. Ši pozicija nebuvo sveikintina. Ir ne todėl, kad valstybė, kaip ir Molochas, reikalavo aukų. Dalyvauti bendro padovanojimo reikale buvo būtina visiems, ne visi tai galėjo suvokti. Darbo nutraukimas pakuotės labui reiškė ne tik fizinę, bet ir ne tiek fizinę mirtį (pirmieji sugedo nenaudojami raumenys). Gebėjimo laisvai pasirinkti gauti praradimas vardan savęs padovanojimo reiškia, kad vizualiai reiškė žmogaus veido praradimą, o sveika prasme - savęs pašalinimą iš grupės, o tai yra blogiau nei kūno mirtis.
Mergaitės, ar galiu turėti jūsų adresus?.
Vizitai į sužeistuosius, apsilankymai aktyviuose daliniuose, bendravimas su kariais badą badžiusius leningradiečius užpildė tikėjimu, kad mūsų pergalė neišvengiama. Jie visada džiaugėsi sutikę blokadą, bandydami juos išmaitinti. Sužeistojo prašymas mergaitei: „Ateik, nusiplauk nosines, atsisėsk šalia, pasikalbėk“… Ir ji prisiminė, kad be maisto ir baimės yra ir malonumas dovanoti, meilė. - Mergaitės, ar galiu turėti jūsų adresus? - nesusegtu pilvu jaunasis karys galvojo apie būsimą taikos laiką, apie grįžimą į įprastą gyvenimą. O alkana mergina šalia jos galvojo tą patį, nors ir neįgyvendinamą. Įvyko stebuklas, apie kurį DS Likhachevas rašė - „gerieji matė Dievą“, jie pajuto išganymo galimybę.
Iš apgulto Leningrado buvo siunčiami laiškai į frontą, kareivių laiškai iš fronto grįžo į apgultą pragarą. Dažnai susirašinėjimas vyko kolektyviškai - dėkingumo ir įsipareigojimų, prisipažinimų, meilės deklaracijų, pažadų, priesaikų sąrašas … Apgultas miestas ir fronto linija buvo sujungti, tai suteikė pasitikėjimo pergale, išsivadavimu.
Išgyveno, nes jie dirbo visumai
Žmonės išgyveno, nes dirbo bendro tikslo, Pergalės labui. „Mieste buvo pastatyta daugiau nei 4100 piliulių ir bunkerių, pastatuose įrengta 22 000 šaudymo vietų, gatvėse įrengta per 35 kilometrus barikadų ir prieštankinių kliūčių. Trys šimtai tūkstančių leningradiečių dalyvavo miesto oro gynybos daliniuose. Dieną ir naktį jie nešė savo laikrodį gamyklose, namų kiemuose, ant stogų. Apgultas miestas frontą aprūpino ginklais ir amunicija. Iš Leningrado gyventojų buvo suformuota 10 liaudies milicijos skyrių, 7 iš jų tapo reguliariais “[4].
Žmonės išgyveno, nes paskutinėmis jėgomis priešinosi blokados chaosui, neleido pačiam blogiui užvaldyti. Išsaugodami kolektyvinių veiksmų nuoseklumą, jie išliko „žmogaus“paradigmoje, suteikdami homo sapiens rūšių ateitį.
Ar sugebėsime išlaikyti šį iššūkį, priklauso nuo kiekvieno iš mūsų.
Literatūros sąrašas:
- Kotovas V. Apsupto Leningrado vaikų namai
- Jarovo S. blokados etika
- Gorškovo N. blokados dienoraštis
-
Leningrado apgultis, 900 apgulties dienų istorija. Elektroninis šaltinis.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
