Identifikavimo ritualai šiuolaikinėje žiniasklaidoje, atsižvelgiant į Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologiją
Moksliniai kultūros tyrimai, paremti Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija, buvo pristatyti tarptautinėje korespondencijos mokslinėje ir praktinėje konferencijoje, vykusioje Novosibirske, 2012 m. Gruodžio 17 d.
Tarptautiniame korespondencijos mokslinėje ir praktinėje konferencijoje buvo pristatyti moksliniai kultūros tyrimai, pagrįsti Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija.
FAKTINĖS ŠIUOLAIKINĖS VISUOMENĖS PROBLEMOS: SOCIOLOGIJOS, POLITINIO MOKSLO, FILOSOFIJOS IR ISTORIJOS KLAUSIMAI
Konferencija vyko Novosibirske 2012 m. Gruodžio 17 d.
Pateikiame konferencijos medžiagos rinkinyje (ISBN 978-5-4379-0188-5) esančio straipsnio tekstą:
IDENTIFIKAVIMO RITUOLIAI ŠIUOLAIKINĖSE MASĖS MEDIJOSE YURI BURLANO SISTEMOS-VEKTORIAUS PSICHOLOGIJOS ŠVIESOS
XXI amžiuje žmogaus unikalumo ir tapatumo problemos tapo ypač aktualios, nes būtent šiandien masinė ar konvejerinė gamyba, daugelio žmonių gyvenimo būdo standartizavimas ir tipologizavimas užgožia individualumą, kūrybiškumą ir unikalumą kiekviename asmenyje. Originalų požiūrį į asmens tapatybės problemas šiandien pateikia Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija, derinant visuomenėje sukurtus vaizdus su įgimtomis žmogaus savybėmis. [7]
Tūkstančius metų informacija daugiausia buvo perduodama žodine ir vaizdine forma. Tai vyko gana lėtai, buvo griežtai dozuojama ir prieinama tik nedaugeliui. Spaudos išradimas paskatino pagreitinti žinių plitimą ir populiarinimą. Padėtis labai pasikeitė 20 amžiuje, atsiradus naujoms informacinėms technologijoms. O šiandien didžiulis informacijos srautas greitai užvaldo ir visą visuomenę, ir kiekvieną atskirai. Šiandienos paaugliai yra pirmoji karta, užaugusi „daugialypėje žiniasklaidos erdvėje“. [4, 69 p.]
Svarbų vaidmenį šiame procese vaidina garso ir vaizdo žiniasklaida, pirmiausia televizija ir internetas. Labai ankstyvame amžiuje televiziją ypač gali paveikti pasyvus suvokimas. Labai dažnai televizijos poveikis bendrajam visuomenės kultūros lygiui ir moralinių kriterijų žeminimas vertinamas kaip žalingiausias [11]. Remiantis tyrimais, kiekviena televizijoje praleista valanda dramatiškai sumažina vaikų gebėjimą įsiminti žodžius [2], priešingai nei laikas, kurį vaikas skiria skaitymui, žaidimui, bendravimui ir pan. Tačiau dabar negalima neįsiskaityti su „ vaikų sąmonės megamitai [5, P. 6.], sukonstruoti būtent per televiziją.
Šiandien, kaip ir anksčiau, žmonių žinios ir patirtis vis dar yra svarbios, jos yra neatskiriama pagrindinio žmogaus turto dalis. Tuo pačiu metu šiuolaikiniame civilizacijos raidos etape, kai pagal sistemos-vektoriaus psichologijos terminologiją odos vektorius yra lemiamas [1], pirmaujančią vietą užima informacija, įvedanti naujus akcentus tiek asmens tapatybės nustatymas ir socialinio peizažo formavimo priemonės.
Ikisisteminiai bandymai paaiškinti žmogaus elgesį, tapatumo formavimosi būdus ir suvokimą tik per intelektualią, tariamai sąmoningą asmens veiklą mažose ir didelėse grupėse nesukėlė aiškios ir nuoseklios tyrimo metodikos, atskleidžiančios elgesio motyvus ir scenarijus. tapatybės formavimui.
Naujoviškas sisteminis požiūris, atsiradęs XXI amžiuje taikant 8 sistemines priemones, atskleidžia tikrąsias priežastis, glūdinčias giliuose psichikos sluoksniuose ir kurių dauguma žmonių racionalizuoja ir neatskleidžia. [10, p. 99.]
Atsižvelgiant į tai, galime kalbėti apie informacinės revoliucijos procesą, kuris daro įtaką beveik visiems kasdienio gyvenimo aspektams ir socialinėms institucijoms, toli gražu ne vienareikšmiško pobūdžio.
Turint vis didėjančias galimybes realizuoti kiekvieno individualumą, dažnai sumažėja tradicinio tipo tapatybės suvokimo ir išraiškos troškimas. Masinė žiniasklaida transliuoja kosmopolito, sugebančio bet kurią akimirką parodyti savo individualumą, įvaizdį.
Keičiami ir mobilūs socialiniai vaizdai, patekę į istorijos priešakį [12, p. 78.], atspindintys tam tikros visuomenės dalies egzistavimą ir sąmoningumą, geriausiai tinka šiuolaikinei „odos“civilizacijai, laikantis su sistemos-vektoriaus psichologijos apibrėžimais. [9, p. 250–255] Tačiau tokias odos vektoriaus savybes turi tik 24 procentai visuomenės. Žmonės skiriasi savo įgimtomis savybėmis, o masinei žiniasklaidai dažnai primetami elgesio modeliai, kurie nėra sistemingai diferencijuojami, daugumai žmonių yra tiesiog draudžiami.
Kraštutinio individualizmo ir tuo pat metu gilios nuasmeninimo laikais žmogus, viena vertus, stengiasi elgtis pagal savo idėjas apie gyvenimą ir tikslą, užsiimti „savo“verslu, kita vertus, jis dažnai to nedaro. suvokti, kur ir iš ko jis gavo šias idėjas. Patyręs galingiausią išorinį spaudimą įgyvendinamiems gyvenimo būdams, anksčiau ar vėliau individas pradeda siekti, kad būtų laikomasi tam tikrų socialinių standartų, dažnai grupinių ir subkultūrinių, kurie griežtai reikalauja, kad asmuo tapatintų save su tam tikrais šablonais - „matricomis“. „priimdamas tokią matricą kaip savo tapatybę“. [8, p. 388.]
Socialinės tikrovės ir asmens tapatybės konstravimo būdai yra žiniasklaidos amifai ir žiniasklaidos ritualai, persmelkiantys šiuolaikinio žmogaus kasdienes praktikas. Šiuolaikinės žiniasklaidos plėtrai būdingos dvi, iš pirmo žvilgsnio, viena kitą išskiriančios tendencijos - demassifikacija ir savotiška informacijos sklaida, nediferencijuoto informacinio produkto sukūrimas, kuris šiandien tampa vis akivaizdesnis.
Dėl demasyvavimo padidėja interaktyvus žiniasklaidos pobūdis, pateikiamos informacijos individualizavimas, atsiranda informacijos sklaidos decentralizacija, informacijos diktato išnykimas iš bet kokių politinių ir komercinių struktūrų. Neigiamos demassifikacijos pasekmės yra pasaulio paveikslo susiskaidymas, klipų kultūros atsiradimas - nevienalyčių vaizdų srautas, kuris „bombarduoja“informacijos vartotoją ir atima iš jo vientisą poziciją - tiek gyvybinę, tiek ideologinę. Kartu būtent žiniasklaidos plėtra yra galutinis suvienijimo ir informacijos įvairovės kelio įveikimas.
Šiandien pats žiniasklaidos vartojimas veikia kaip ritualizuota socialinė praktika, reguliuojanti interaktyvią privataus gyvenimo struktūrą. Be to, ši praktika taikoma įvairiems gyventojų būriams, neatsižvelgiant į tai, kiek tai parodoma žmonėms atsižvelgiant į jų natūralias savybes ir poreikius. Ritualinė praktika žiniasklaidoje taip pat gali pasireikšti socialinės kontrolės forma, dalyvaujant įgyvendinant galios santykius.
Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija, kurioje atsižvelgiama tiek į bendras rusų mentaliteto raidos tendencijas, tiek į ją sudarančių asmenų savybes, suteikia visiškai naują požiūrį į tai, kas iš tikrųjų vyksta visuomenės sąmonėje [3]. Dėl civilizacijos tendencijų pasikeitimo reikšmingai pasikeitė ir žiniasklaidos erdvės turinys, kuris dabar yra užpildytas įvairaus išsivystymo ir realizavimo laipsnio odos vektoriaus savininkais ir herojais, ir šiam vektoriui būdingais elgesio stereotipais.. Be to, šie modeliai dažnai prieštarauja daiktų prigimčiai, t. tos savybės ir pageidaujami veikimo būdai, būdingi žmonėms, turintiems kitokį vektorių rinkinį.
Kaip tvirtino M. K. Mamardashvili, kai bet kurios „moralinės vertybės ir įsitikinimai nesiremia susiformavusiomis asmeninėmis struktūromis, tai nėra įsitikinimai, nes„ tikroje egzistencinėje situacijoje jie nėra įkūnyti realiame pasirinkime “. [6, p. 44.] Asmuo gali visiškai suformuoti šias struktūras, tik visiškai realizuodamas tiek savo potencialą, tiek visuomenės, kurioje jis veikia, realijas. Ir naujausia Jurijaus Burlano sisteminė-vektorinė psichologija padeda tai padaryti kuo pozityviau, visiškai sąmoningai sukurdama tiek gamtos suteikiamas kiekvieno individo savybes, tiek tam tikrų socialinių bendruomenių kultūrinius ir psichinius antstatus.
Literatūros sąrašas:
1. Gribova M., Murina M. Odos vektorius. [Elektroninis išteklius] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (prieigos data: 2010 07 02)
2. Jacobi Susan. „Dumb America“, „The Washington Post“, 2008 m. Vasario 17 d. [Elektroninis išteklius] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (žiūrėta data: 2008.02.20)
3. Kaminskaya I. Yu. Kaip mes negalime sunaikinti Rusijos, kurios nepraradome [Elektroninis išteklius] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (prieigos data: 2012 08 12)
4. Lenskaya N. A. Patirtis susipažinti su kultūra „mediakratijos“sąlygomis Prancūzijoje ir Rusijoje. // Kultūros studijų klausimai. 2006, Nr. 8.
5. Lukovas M. V. Televizija: kasdienio gyvenimo kultūros konstravimas. M., 2006 m.
6. Mamardashvili M. K. Paskaitos apie Proustą (kelio psichologinė topologija). M.: Ad Marginem, 1995 m.
7. Matochinskaya A. Pasąmonė: sąmonė ir nesąmoningumas [Elektroninis išteklius] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (prieigos data: 2011 11 28)
8. Nietzsche F. Izbr. Prod.: Per 2 kn. M., 1990. Knyga. 2.
9. Ochirova V. B. Vektorinė psichoanalizė atrenkant įmonės personalą kaip sėkmingo valdymo būdas. // Vadyba ir valdžia: Tarpdisciplininio mokslinio seminaro medžiaga. - SPb.: ZAO "Poligrafinė įmonė Nr. 3", 2004 m.
10. Ochirova VB Psichologijos naujovės: aštuonių matmenų malonumo principo projekcija. / / I tarptautinės mokslinės ir praktinės konferencijos „Naujas žodis moksle ir praktikoje: hipotezės ir tyrimų rezultatų patvirtinimas“pranešimų medžiaga; Novosibirskas, 2012 m.
11. Solovjevas V. R. Šiuolaikinė televizija: spalvingi mafai ir „Mamon“tarnai [Elektroninis išteklius] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (data: 2008 07 17)
12. Soschenko IG Asmens individualumas ir tapatumas informacinėje visuomenėje // Stavropolio valstybinio universiteto biuletenis. - 2006. - Išleidimas. 47.
