Paminklinė propaganda. 2 dalis
Žmogus, turintis raumenų vektorių, yra labiau pritaikytas suvokimui „rodomas“- galite jam ilgai paaiškinti, ką reikia daryti, bet lengviau pademonstruoti … „Valstietis ar darbininkas supras revoliucinis paveikslėlis lengviau ir greičiau nei knyga “, paveikslėlis - su lengvai atpažįstamais revoliucionierių atvaizdais ir darbo simboliais.
1 dalis
Revoliucinis judėjimas turi skubiai išreikšti save per meną.
Diego Rivera, Meksikos tapytojas
1920-aisiais buvo laikinas šališkumas NEP atžvilgiu. Menas savaip reaguoja į tam tikrą ekonomikos stabilizavimąsi ir vos pastebimą grįžimą prie senųjų buržuazinių-estetinių normų.
Tas pats laikotarpis sužadina susidomėjimą sienų tapyba, nes menas turėjo patekti į darbininkų ir valstiečių gyvenimą gatvėmis ir aikštėmis. Šviesių idėjos su galingu ideologiniu nereliginiu freskų akcentu, didžiulėmis mozaikos plokštėmis, šlovinančiomis „naująjį žmogų“, buvo pasiskolintos iš kito žemyno - revoliucinėje Meksikoje. Jų autorius buvo meksikietis komunistas muralistas Diego Rivera, Meksikos monumentaliosios tapybos mokyklos įkūrėjas. 1920-ųjų viduryje Diego lankėsi Sovietų Sąjungoje, keletą mėnesių praleidęs Maskvoje. Jis tikėjosi sulaukti sovietų valdžios įsakymo sukurti freskų ciklą Rusijos revoliucijos tema. Bet taip neatsitiko. Sovietų valstybėje jau užaugo savų menininkų karta. Jie labiau pasitikėjo savo žmonėmis, o jų reikalavimas buvo griežtesnis.
Žmogus, turintis raumenų vektorių, gali suvokti „rodomą“, tokią yra jo ypatinga natūrali raumenų organika. Galite ilgai jam paaiškinti, ką reikia padaryti, bet tai lengviau pademonstruoti. „Valstietis ar darbininkas lengviau ir greičiau supras revoliucinį paveikslą nei knyga“, paveikslas su lengvai atpažįstamais revoliucionierių atvaizdais ir darbo simboliais. Kaime „kai Europos laukų tvarkytojas paėmė sunkų polėkį, lenkas paėmė dalgį, o rusas - kirvį, pavargusi meksikiečio ar kubiečio ranka dažniausiai ištiesė mačetę“, ir trinkelė tapo proletariato ginklu.
Paminklinis dekoratyvinis menas, kuris savo populiarumą SSRS įgijo Diego Riveros dėka, tapo galingu propagandos įrankiu, skirtu masėms, nes monumentalioji tapyba ir skulptūra „kalba ta kalba, kurią lengvai supranta viso pasaulio darbininkai ir valstiečiai“.
Kreipimasis į monumentalųjį meną kaip įspūdingą propagandos metodą šalyje, kurioje 80% gyventojų buvo neraštingi, nemokėjo skaityti ir rašyti, buvo tiksliausias metodas parodyti ir paaiškinti savo žmonėms bolševikų partijos užduotis ir tikslus.
Darbuotojų ir valstiečių suvokimas vyksta ypatingu raumenų lygiu. Gali būti, kad didžiojo Tėvynės karo atmintis yra išsaugota sovietinių žmonių kartose, o dabar ir rusai, dėl šlaplės-raumenų mentaliteto ir visos tos pačios raumenų atminties, psichologinio „skausmo fantomo“. Esama „raumenų atminties“samprata siejama su raumenų atmintimi apie jiems tenkančio išorinio krūvio laipsnį ir jų susitraukimą, tai yra įtampą. Raumeniui, kuriame yra erogeninė raumens zona, poelgį (judesį, dinamiką) lengviau atsiminti veikiant per kūno ar veido raumenų įtampą. Raumenys yra monotoniški, bet ne statiški.
Kiekvienas vektorius turi savo supratimą ir įvairių meno rūšių pasirinkimą. Tapyboje tik žiūrovus sugeba užburti religiniai lapų paveikslai po bažnyčių kupolais, gilūs apgalvoti ar gudrūs vaizdai portretuose, kompozicijos aiškumas ir mažųjų olandų juvelyrikos technika, grožėtis paslaptingu impresionistų miesto peizažų rūku.
Analiniai žmonės greičiausiai pirmenybę teiks jau atvykusiems Savrasovo „Žvaigždynams“, „Meškučiams miške“ir „Medžiotojai sustojus“, o raumenys pasirinks įtvarą - paprastą nesudėtingą paveikslą. Bet norint pajudinti raumenį iš vietos, nuplėšti jį nuo gimtosios žemės lopinėlio, pykti, išprovokuoti, išvesti iš pradinės monotonijos būsenos, jums reikia impulso, kuriame yra šlaplės lyderio išraiška, kaip bronzinis raitelis ir odos vado dinamika.
Puikūs visų laikų ir tautų skulptoriai visada tiksliai atspindėjo raumeningą „mes“. Beveik kiekviename Sovietų Sąjungos monumentalaus meno paminkle vaizduojami raumenų raumenys, nes šie kūriniai buvo sukurti jiems ir apie juos. Teigiamo psichologinio įtaigumo tikslu buvo pastatyti ištisai memorialiniai kompleksai. Vienas galingiausių poveikio ir išraiškingumo požiūriu buvo skulptūrinis ansamblis, pastatytas Stalingrado mūšiui atminti prie Mamajevo Kurgano Volgograde. Jo kompozicinis centras yra viena aukščiausių monumentalių statinių pasaulyje - skulptūra „Tėvynė kviečia!“.
Moters, kaip tėvynės, įvaizdis galbūt būdingas tik rusams. Vokiečiai turi „Tėvynės“(Tėvynės) sąvoką, o per revoliuciją prancūzai turėjo savo moterišką simbolį - mergaitę Marianne su frigų kepure. Nors Marianne biustą galite rasti bet kurioje valstybinėje institucijoje, neviliotų jos vadinti Prancūzijos žemės motina.
Susiejimas monumentalioje „tėvynės“, „motinos“ir „žemės“sąvokų propagandoje greičiausiai įvyksta pirmosiomis Antrojo pasaulinio karo dienomis, kai miestų ir kaimų gatvėse pasirodė plakatai „Tėvynė kviečia!“.
Rusijos tautosakoje ir ritualuose žemė yra gimimo ir mirties personifikacija ir siejama su raumenų motina: „sūrio motina yra žemė“, „žemė yra motina“, „aš atėjau iš žemės, Aš eisiu į žemę “. Šios amžinos sąvokos turi nemirtingumo, nepaperkamumo ir nuolatinio atgimimo algoritmą. Rusijos raumeningi žmonės - karys ir artojas - visada jautė ypatingą atsakomybę prieš motiną-slaugytoją žemę. Norint užauginti derlių ypatingomis geografinėmis Rusijos sąlygomis, reikia įdėti daug darbo ir tada juos išsaugoti.
Taigi raumeningi žmonės turėjo tapti Rusijos žemės gynėjais, norėdami išsaugoti į žemę įkritusius grūdus ir apsaugoti žemės gabalą, kuris buvo įdirbtas taip sunkiai ir pakėlė ausį nuo priešų. „Motina žemė maitina, duoda vandens, rengiasi, šildo savo šiluma“- suprasdami šį rusų mentaliteto ypatumą, bolševikai iškėlė šūkį „Žemė valstiečiams“.
Lenino paminklinės propagandos planas, nors ir siejamas pirmiausia su skulptūros paminklais, reiškė skirtingų meno rūšių sintezę: literatūros, muzikos, teatro ir net sporto (sportininkų paradai, darbininkų solidarumas, organizuojami masiniuose reginiuose ir Pergalės paraduose po karas).
XIX a. Pabaigoje - 20 a. Pradžioje (kaip sveikos gyvensenos propagavimo dalį) ne tik visame pasaulyje, bet ir karingoje Rusijoje yra didžiulis susidomėjimas sportu. „Miestuose tarp darbininkų labai stiprus alkoholio, nuodingo, dirbtinai stimuliuojančio gėrimo poreikis … Jei neatsispirsime alkoholizmui, pradedant miestu, gersime socializmą ir gersime Spalio revoliuciją, “- rašė L. Trotsky 1926 m.
Trisdešimtmečiai buvo pažymėti aktyviu monumentaliu sveikos gyvensenos propagavimu. Tai atspindi garsioji Ivano Šadro skulptūra „Mergaitė su irklu“, įrengta fontano centre ant pagrindinio parko magistralės, pavadintos vardu. Gorkis.
Skulptūra sukėlė daug kritikos ir kūrybinio pavydo. Tačiau man tokia mintis taip patiko, kad netrukus visa šalis ėmė negailestingai kopijuoti „sportinę Galatea“. Kiekvienas SSRS miesto parkas „užregistravo“savo „mergaitę“, o jos formų dangos laipsnis visiškai priklausė nuo jos skulptoriaus skaistumo laipsnio. Tačiau savo skulptoriams pozavusios odos vizualinės mūzos nespėjo pasenti, nes irklus teko pakeisti šautuvais, o sportinius drobinius batelius ir baltas kojines - brezentiniais bateliais ir kareivių kėdėmis.
Sovietų Sąjungos pradžioje komandinis sportas pradėjo aktyviai vystytis, netgi teatro pasirodymuose buvo akrobatikos, gimnastikos, sunkiosios atletikos ir lengvosios atletikos elementai. O pačiame teatre vyksta rimta reforma. Jo užduotis yra sukurti lakoniškus spektaklius su paprasta įvykių seka ir nesudėtingu tekstu, suprantamu kiekvienam neraštingam kariui ir valstiečiui. Akcentuota ne meninė kūrinio vertė ir orumas, ne vaidyba, o nepretenzingų, bet efektyvių juodraščių kampanijų ideologinė propaganda. „Tiesioginis laikraštis“su akrobatiniais pasirodymais pagal draugišką komandą „Padaryk vieną kartą! Daryk du! akimirksniu perstatyta į „gyvus paminklus ir skulptūras“, kurias žmonės lengvai atpažįsta. „Dramos darbas politiškai jautria tema“- taip Aleksandras Solženicynas apibrėžė šį žanrą.
Tęsti skaitymą (3 dalis)
