Kalbos dalys kaip sąmonės ir nesąmoningumo ypatumų apraiška (atsižvelgiant į Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologiją)
Straipsnyje nagrinėjamos kalbos dalys, atsižvelgiant į naujausius atradimus psichoanalizės srityje - Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija …
Kalbos dalys kaip sąmonės ir nesąmoningumo ypatumų apraiška (atsižvelgiant į Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologiją)
Remiantis Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus paradigma, tęsiami moksliniai taikomosios psicholingvistikos tyrimai, neturėję precedento ir peržengiantys standartinių požiūrių ribas.
Jūsų dėmesiui pateikiame darbą, kuriame tiriama kalbos dalių koreliacija su nesąmoningo ir sąmoningo reprezentatyviomis apraiškomis. Straipsnis buvo paskelbtas žurnale „Filologijos mokslai. Teorijos ir praktikos klausimai “leidykla„ Gramota “2015 m. 10 numeryje. Šis žurnalas įtrauktas į Aukštosios atestacijos komisijos sąrašą ir įtrauktas į Rusijos mokslo citavimo indekso (RSCI) duomenų bazę.
UDC 81'22
Straipsnyje nagrinėjamos kalbos dalys, atsižvelgiant į naujausius atradimus psichoanalizės srityje - Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija. Tyrimas rodo, kad visos savarankiškos kalbos dalys turi psichinių šaknų nesąmoningame psichikos komponente ir atspindi jos aštuonių matmenų pobūdį, o aptarnaujančios kalbos dalys atsiranda dėl sąmonės ypatumų - instrumento, kuris tarnauja nesąmoningai psichikos daliai. Darbe nagrinėjama kiekvienos kalbos dalies psichinė šaknis.
KALBOS DĖL SĄMONĖS IR SĄMONĖS YPATYBIŲ APIBŪDINIMO (YURI BURLANO SISTEMOS-VEKTORIAUS PSICHOLOGIJOS ŠVIESE)
1. Nepriklausomos ir aptarnaujančios kalbos dalys
Šiame straipsnyje bus nagrinėjamas kalbos dalių protinių šaknų klausimas. Kalbos dalys yra leksikos-gramatikos žodžių klasės, kurias vienodi požymiai jungia a) semantikos, b) morfologijos ir c) sintaksės lygiu [1, p. 92]. Paaiškinkime jų bendras apraiškas kiekvienu iš šių aspektų.
a) Kiekviena kalbos dalis turi savo kategorinę prasmę. Pavyzdžiui, veiksmažodis žymi objekto bruožą dinamiškai, per jo pasireiškimą laike (burė 1 pasidaro balta), o būdvardis - objekto bruožą statiškai, už laiko srauto ribų (balta burė).
1 Toliau pateikiami straipsnio autoriaus sudaryti pavyzdžiai (jei nėra nuorodos į kitą autorių).
b) ta pačia kalba kiekviena kalbos dalis turi tas pačias morfologines kategorijas. Pavyzdžiui, rusų kalba daiktavardis apibūdinamas pagal lyties, skaičiaus ir raidės kategorijas (lentelė, lentelės, lentelė, lentelė ir kt.), O veiksmažodį - asmuo, skaičius, laikas, nuotaika ir balsas (skaityti, skaityti, skaityti, skaityti, skaityti ir pan.).
c) Kiekvienai savarankiškai kalbos daliai (t. y. galinčiai atlikti sintaksinę funkciją) būdingas tas pats pirminių ir antrinių sintaksinių vaidmenų rinkinys. Pavyzdžiui, veiksmažodžiui pagrindinė sakinio funkcija yra tarinys, o daiktavardžiui - subjektas ir papildymas: Darbininkai (subjektas) stato (predikatą) namą (priedą).
Norint ištirti kalbos dalių protines šaknis, pirmiausia reikia išsiaiškinti, ar sąmonė, ar nesąmoningumas jas „generuoja“. Todėl atliekant šį tyrimą reikėtų atsižvelgti į tiksliojo mokslo faktus, tiriančius nesąmoningumą ir sąmonę. Toks mokslas yra Jurijaus Burlano sistemos ir vektorių psichologija, paremta svarbiausiais psichoanalizės srities atradimais, kuriuos praėjusiame amžiuje padarė Z. Freudas, S. Spielreinas, V. Ganzenas ir V. Tolkachevas. Remdamasis pirmtakų mokslinėmis išvadomis, taip pat savo paties atradimais, Jurijus Burlanas sukuria vientisą psichikos savybių ir dėsnių sistemą, galinčią paaiškinti bet kokį su asmeniu susijusį reiškinį. Taigi Yu. Burlanas iškelia žinias apie žmogaus psichiką iki tiksliųjų mokslų lygio. Šiuo metu sistemos vektorių psichologija pradedama taikyti įvairiausiose srityse, susijusiose su žmonėmis: medicinoje, psichiatrijoje,psichologija, pedagogika, kriminalistika [2; keturi; 7; 8].
Pasak Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologijos, mintys, kylančios sąmonėje, yra įrankiai, užtikrinantys nesąmoningų norų įgyvendinimą, o tai reiškia, kad sąmonė ir mąstymas visada yra susiję su nesąmoningumu. Kadangi mintis formuojasi kalbine forma, mąstymas, kaip sąmonės sugebėjimas, taip pat turi glaudų ryšį su kalba. Taigi kalba siejama ne tik su sąmone, bet ir su nesąmoningais norais. Todėl galime manyti, kad kai kurie kalbos elementai turi savo psichinę šaknį sąmonėje, kiti - nesąmoningoje. Apsvarstykite šį klausimą apie kalbos dalis ir jų dalyvavimą formuojant pasakymus.
Kaip žinote, sakinio organizavimas remiasi sintaksiniais ryšiais, kurių dėka žodis suvokiamas ne kaip izoliuotas žodyno vienetas, bet jo santykis su kitu žodžiu. Vieno žodžio priklausomybė nuo kito yra jo sintaksinė funkcija: subjektas, tarinys, papildinys, apibrėžimas ir kt. Pavyzdžiui, daiktavardis gali veikti kaip:
- dalykas (mokytojas paaiškina naują temą),
- papildymai (studentai klausosi mokytojo),
- vardinė sudėtinio tarinio dalis (mano brolis yra mokytojas),
- apibrėžimai (mokytojo paaiškinimas buvo aiškus visiems).
Sintaksinį vaidmenį vaidina tik savarankiškos kalbos dalys (daiktavardžiai, būdvardžiai, veiksmažodžiai ir kt.), Priešingai nei tarnybinių žodžių klasės (prielinksniai, jungtukai ir kt.). Taip yra dėl to, kad pastarieji tik padeda savarankiškoms kalbos dalims formuotis į teiginius (mokytojas ir mokiniai patenka į klasę), tai yra, jie yra jiems antriniai. Taigi galime daryti prielaidą, kad būtent savarankiškos kalbos dalys kyla iš pačios psichikos šaknies - mūsų nesąmoningų troškimų, o aptarnaujančios kalbos dalys kyla iš sąmonės ypatumų - tai yra instrumentas, kuris tarnauja nesąmoningai daliai psichikos. Panagrinėkime, koks konkretus sąmonės bruožas atsispindi žodžių aptarnavimo klasėse.
Tarnybinėse kalbos dalyse yra straipsniai (anglų / the; vokiečių ein / der; prancūzų un / le), prielinksniai (on, under, about), jungtukai (ir, arba, bet, jei), dalelės (ne, ar tiksliai, net), įsiterpimai (oi, oi, oi) ir žodžių frazės (taip, ne). Pabandykime nustatyti jų vaidmenį kuriant teiginį.
- Prielinksnis ir sąjunga sujungia du atskirus semantinius objektus (du žodžius ar du sakinius), sukuriant sudėtingesnę vienybę (frazę ar sudėtingą sakinį): dovana seseriai. Eik į parduotuvę. Mokytojas ir studentai. Mes neišėjome iš miesto, nes smarkiai lijo.
- Tarpinis žodis ir žodžių frazė „išspausti“daugiaskiemenį vientisumą į vienažiemį. Taigi, pavyzdžiui, atkarpos atgarsis, reiškiantis apgailestavimą, susierzinimą, nusivylimą, yra tokio teiginio „suspaudimas“, kuris perteikia šiuos jausmus išsamia emocine žinute: man to labai gaila! / Mane beprotiškai erzina! / Aš tuo labai nusivyliau! ir tt Žodžių frazė taip, pasakyta atsakant į klausimą Ar išvykstate rytoj? yra tolygus visai teigiamai frazei, kurią palieku rytoj, o tai reiškia, kad ji atitinka sutrumpintą jos versiją.
- Straipsnyje 2 ir dalelių kreiptis į tam tikrą semantinį vientisumą - (? Ar jis paliko) žodžio (LE Išvykimas) arba sakinio. Jų dėka šio semantinio vientisumo turinys derinamas su komunikacinio akto ypatumais (teiginio tikslu ar kontekstu 3).), sukuriant kokybiškai naują prasminę vienybę. Taigi, vartojant daiktavardį su straipsniu, sąvokos turinys išreiškiamas ne atskirai, o konteksto atžvilgiu. Pavyzdžiui, prancūzų kalba neapibrėžto straipsnio un (→ un livre) vartojimas su daiktavardžiu livre (knyga) sudaro knygos, kuri nėra individualizuota pašnekovui, sąvoką (viena knyga atskirta nuo kitų knygų). Naudojant apibrėžtą straipsnį le (→ le livre), priešingai, sukuriama knygos samprata, individualizuota pašnekovui (reprezentacija aiškiai koreliuoja su pačiu referentu, kurį turi kalbėtojas).
2 Straipsnio „Žmonių mentaliteto apraiškos jų kalbos gramatikoje“klausimas buvo svarstomas dėl straipsnio tam tikroje kalboje buvimo / nebuvimo [11, p. 204 - 205]. Tyrimo metu buvo atsižvelgta į tokį psichikos komponentą kaip psichinė antstatas. Įvairių psichinių antstatų psichinės savybės, atskleistos sistemos-vektoriaus psichologijos, leido nustatyti ryšį tarp straipsnio tam tikroje kalboje buvimo / nebuvimo ir jo kalbėtojų mentaliteto.
3Kalbotyroje išskiriamas tinkamas kalbinis ir ekstralingvistinis kontekstas. Pirmasis suprantamas kaip žodinio ar rašytinio teksto fragmentas. Jis apima analizei pasirinktą vienetą ir yra būtinas bei pakankamas norint nustatyti jo reikšmę, kad jis neprieštarautų bendrai nurodyto teksto prasmei. [5] O ekstralingvistinis kontekstas yra komunikacijos situacija: „bendravimo sąlygos, temos eilutė, bendravimo laikas ir vieta, patys komunikatoriai, jų tarpusavio santykiai ir kt. atviras? gali būti interpretuojamas kaip prašymas uždaryti ar atidaryti langą, atsižvelgiant į kambario ir lauko temperatūrą, nuo gatvės triukšmo, ty nuo bendravimo sąlygų. " [5] Straipsniai ir dalelės gali bendrauti tiek kalbiniu, tiek ekstralingvistiniu kontekstu.
Kalbant apie daleles, kalbininkai išskiria du iš jų 4. Panagrinėkime išsamiau, kaip abiejų tipų dalelės sukuria kokybiškai naują prasminę vienybę. Kai kurios dalelės pakelia frazę į sudėtingesnį lygį dėl to, kad jos turinį išreiškia ne atskirai, o kaip straipsniai, konteksto atžvilgiu. Jie vykdo ryšį tarp jo ir semantinio frazės turinio, nurodydami papildomas detales ar konteksto aspektus. Pavyzdžiui, dalelės pridėjimas prie sakinio taip pat Pierre'as padarė daug klaidų diktante (→ Pierre'as taip pat padarė daug klaidų diktante) reiškia, kad ne tik Pierre'as turėjo daug klaidų diktante, bet ir kažkas kitas. Dalies pridėjimas prie šios frazės net (→ Net Pierre'as padarė daug klaidų diktante) rodo, kad didelis klaidų skaičius nėra būdingas Pierre'ui.
4 Taigi, pavyzdžiui, pagal Lingvistinį enciklopedinį žodyną, dalelės perteikia arba „komunikacinį pasakymo statusą (klausiamumas - ar tai tikrai, neigiamas - ne, ne)“, arba „pasakymo ir (arba) jo požiūris autorius į supantį kontekstą, išreikštą ar numanomą (daugiau, jau, net, net ir pan.) “[penki].
Kitos dalelės pakelia frazę į kokybiškai naują lygį dėl tos priežasties, kad jos padeda išreikšti jos turinį, atsižvelgiant į teiginio tikslą. Pastarasis gali būti, pavyzdžiui, toks:
- išreikšti situacijos paneigimą (jis negali atlikti šio darbo geriau nei bet kas kitas),
- nustatyti jo tiesą (ar jis gali tokį darbą atlikti geriau nei kas nors kitas? Ar gali / gali padaryti tokį darbą geriau nei kas nors kitas?),
- išryškinti pagrindinį, o ne antrinį (būtent jis gali geriausiai atlikti tokį darbą. Tai jis gali geriausiai atlikti),
- perduoti emocinį vertinimą, pavyzdžiui, staigmeną ar susižavėjimą (tai darbas! tai darbas!).
Taigi, aptarnaujančių kalbos dalių analizė rodo, kad kurdami sakinį jie atlieka šias funkcijas:
- ryšys tarp dviejų atskirų kalbinių subjektų (dviejų žodžių arba dviejų sakinių), sukuriant sudėtingesnę vienybę (frazė ar sudėtingas sakinys),
- „Suspauskite“daugiasluoksnį vientisumą į vienasluoksnį,
- kartu su semantiniu vientisumu, su kuriuo jie susiję (su žodžiu ar su fraze), sukuriama kokybiškai nauja vienybė - semantinio turinio ir komunikacinio akto ypatybių (teiginio ar konteksto tikslas) derinys.
Taigi bendra visų aptarnaujančių kalbos dalių funkcija yra „transformuoti“daugiskaitą į vienaskaitą. Panagrinėkime, koks sąmonės bruožas pasireiškia šioje žodžių paslaugų klasių savybėje. Kaip žinote, sąmonės dėka žmogus padalija pasaulį į vidinį (savo „aš“) ir išorinį (jį supanti tikrovė). Sąmonė „transformuoja“visas įvairias supančio pasaulio apraiškas į vientisą vientisą paveikslą, tai yra suteikia daugybei kompleksinio unikalumo formą, savo pasaulėžiūra atspindinčią „Aš“bruožus. Ir, kaip pažymėta anksčiau, sąmonė tarnauja nesąmoningiems troškimams, formuoja mintis, skirtas jų įgyvendinimui. Todėl galime padaryti tokią išvadą. Tarnaujančios kalbos dalys, nes jos gali daugiskaitą paversti vienaskaita, „dirba“savarankiškoms žodžių klasėms, padėdamos joms formuotis į teiginius,kaip sąmonė „atneša“išorinio pasaulio apraiškų daugybę į viso paveikslo unikalumą, kad susidarytų nesąmoningiems troškimams tarnaujančios mintys. Dabar mes pereiname prie savarankiškų kalbos dalių tyrimo.
2. Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija ir naujos galimybės studijuoti savarankiškas kalbos dalis
Kaip pažymėta aukščiau, sąmonė yra nesąmoningų norų realizavimo įrankis: ši psichikos sritis leidžia žmogui kurti mintis apie tai, kaip iš sąmonės išpildyti jo suvoktus troškimus. Siekių tipas ir savybės, kuriais siekiama jo įgyvendinti, vadinami vektoriais. Pavyzdžiui, vienas vektorius aprūpina savo nešėjus noru ir sugebėjimais emociniam pasaulio suvokimui, kitas vektorius racionaliems veiksmams, trečias - informacijos sisteminimui, ketvirtas - paslėptų pasaulio dėsnių atskleidimui ir kt. vektoriai yra aštuoni, ir jie nesikerta vienas su kitu nė viena iš jo savybių. Kitaip tariant, kiekvienas vektorius turi savo unikalias savybes, kurių neturi kiti septyni.
Kiekybiniu požiūriu aštuonių vektorių nešėjai yra tarpusavyje susiję aukso santykio proporcija. Todėl, nepaisant to, kad vienas asmuo gali turėti nuo vieno iki aštuonių vektorių, visa visuomenė būtinai turi visus aštuonis vektorius, leidžiančius išspręsti visų rūšių kolektyvines problemas. Suprasdamas visuomenės labui, kiekvieno vektoriaus nešiotojas prisideda prie visuomenės tobulėjimo, tai yra prie jos kito vystymosi etapo pasiekimo. Todėl kiekvieno vektoriaus įgyvendinimas padidina ateities kartų potencialą, taigi ir kiekvieno jo atstovo potencialą. Teisingai auklėjant žmogų iki brendimo pabaigos jo psichika savaime atskleidžia bendrą visos žmonijos sukauptą išsivystymo lygį. Todėl, nepaisant to, kad skirtingi žmonės turi skirtingą vektorių skaičių (nuo vieno iki aštuonių),visos žmonijos kolektyvinis ekstrasensas turi aštuonių matmenų struktūrą. Neatsitiktinai Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija skiria vektoriaus ir mato sąvokas. Vektorius yra asmens potencialas, kurį jis turi dėl jam būdingo noro tipo. Tai yra žmonijos potencialas, kurį per istoriją pamažu atskleidžia šio vektoriaus savininkai, kad būsimi vektoriaus nešiotojai imtųsi tolesnių žingsnių įgyvendindami šį kelią, o kiti žmonės taptų imlesni pritaikydami naują savo lygį. pasiekė.kurį per visą istoriją pamažu atskleidžia šio vektoriaus savininkai, kad būsimi vektoriaus nešiotojai imtųsi tolesnių žingsnių įgyvendindami šį kelią, o likę žmonės taptų imlesni pritaikydami naują pasiektą lygį.kurį per visą istoriją pamažu atskleidžia šio vektoriaus savininkai, kad būsimi vektoriaus nešiotojai imtųsi tolesnių žingsnių įgyvendindami šį kelią, o likę žmonės taptų imlesni pritaikydami naują pasiektą lygį.
Dabar apsvarstykime aštuonių vektorių identifikavimo principą. Ji remiasi, pirma, ryšiu tarp ekstrasenso ir fizinio, antra - artima žmogaus ir supančios realybės sąveika. Viduje esančio pasaulio (žmogaus „aš“) ir išorinio pasaulio (jam išorinės tikrovės) tarpusavio ryšys pasireiškia, pavyzdžiui, tuo, kad, viena vertus, išorinį pasaulį keičia žmogus, užtikrinant mokslo ir technologinę pažangą, kita vertus, tam tikros eros civilizacijos išsivystymo lygis savo ruožtu turi įtakos tam tikru istoriniu laikotarpiu gyvenančio žmogaus raidai. Neatsitiktinai Z. Freudas pirmą kartą koreliuoja charakterio bruožus su išangės zonos jautrumu, padarydamas pirmąjį proveržį tiriant nesąmoningą. Tada V. A. Ganzenas ir V. K. Tolkachevas atskleidžia aštuonių matų psichikos struktūrą, kur visos psichikos savybės koreliuoja su kūno dalimis,kurie tiesiogiai bendrauja su išoriniu pasauliu. Kadangi tai yra akys, ausys, burna, nosis, šlaplė, išangė, oda ir virkštelė, yra apibrėžti visi aštuoni psichotipai: regos, garso, burnos, uoslės, šlaplės, išangės, odos ir raumenų.
Taigi, Jurijaus Burlano sistemos ir vektorių psichologija įrodė aštuonių dimensijų mūsų psichiką: ji apima regėjimo, garso, burnos, uoslės, šlaplės, išangės, odos ir raumenų matus. Aštuonių matmenų principas yra tas, kad mentalo pagrindą sudaro aštuoni pagrindiniai tipai, kurių kiekvienas skiriasi nuo kitų septynių savo savybėmis. Todėl šis modelis taip pat vadinamas „septynių plius vienas“taisykle. Kaip pažymėta anksčiau, mes darome prielaidą, kad, priešingai nei tarnybinės kalbos dalys, atsirandančios dėl sąmonės ypatumų, nepriklausomos žodžių klasės kyla iš nesąmoningo mūsų psichikos komponento. Atsižvelgdami į „septyni plius vienas“taisyklę, mes taip pat galime manyti, kad septynios iš aštuonių psichiką sudarančių priemonių rodomos savarankiškose kalbos dalyse,o vienas jų nepasireiškia nė vienoje kalbos dalyje.
Pabandykime išsiaiškinti, ar septynios nepriklausomos kalbos dalys iš tikrųjų turi psichinę šaknį mūsų nesąmonėje.
3. Garso, uoslės ir burnos aštuonių matmenų komponentai
Kaip pažymėta aukščiau, tinkamai auklėjant asmenį, iki brendimo pabaigos jo ekstrasensas gali pats savaime atskleisti bendrą visos žmonijos sukauptą išsivystymo lygį, kuris reiškia visus aštuonis vektorius. Todėl norint nustatyti visus psichikos komponentus, svarbu nustatyti visus aštuonis vektorius, kurių nešiotojai vienaip ar kitaip prisidėjo prie visuomenės vystymosi. Vektorius apsvarstysime tik jų išplėtotoje ir realizuotoje būsenoje, nes būtent ši būsena atskleidžia jų esmę ir natūralų jiems skirtą vaidmenį veikiant ir vystantis žmonijai.
Pirmiausia apsvarstykime garso vektoriaus esmę. Tai siejama su metafizine gyvenimo apraiškos šaknimi. Pagrindinis sveiko žmogaus siekis, dažnai nesąmoningas, yra gyvenimo prasmės (taigi ir jos tikslo) ieškojimas žinant save ir savo ekstrasensą. Šis pagrindinis noras gali būti sublimuojamas į veiklas, kurios taip pat yra susijusios su neapčiuopiamu tikrovės aspektu: garsu, žodžiu, idėja, reguliarumu. Pavyzdžiui, tai gali reikšti muzikinį ir literatūrinį kūrybiškumą arba įvairių idėjų (mokslinių, filosofinių, socialinių, religinių) supratimą ir įgyvendinimą. Todėl žmonija sugebėjo palaipsniui plėtoti mokslus, religijas, literatūrą, vis labiau atskleisti paslėptus tikrovės dėsnius ir žmogaus sielos gelmes. Daugelis kompozitorių buvo garso vektoriaus nešėjai,mokslininkai, filosofai, rašytojai, poetai, religiniai ir visuomenės veikėjai. Tokie žmonės, pasitelkdami muziką, žodį, idėją, reguliarumą, išsiugdė visai žmonijai galimybę pajusti nematerialųjį gyvenimo aspektą ir atsakomybę už jo įgyvendinimą. Ypač svarbios buvo jų sukurtos idėjos realybės transformavimui, kurios žmonijai atvėrė galimybę realizuoti pasirinkimo ir valios laisvę: žmonės galėjo arba eiti kartu su gyvenimo tėkme, arba savarankiškai pakeisti pasaulį, įgyvendindami tas mintis, kurias jie manė. teisinga.tai žmonijai atvėrė galimybę realizuoti pasirinkimo ir valios laisvę: žmonės galėjo arba eiti kartu su gyvenimo tėkme, arba savarankiškai pakeisti pasaulį, praktiškai įgyvendindami tas idėjas, kurias jie laikė teisingomis.tai žmonijai atvėrė galimybę realizuoti pasirinkimo ir valios laisvę: žmonės galėjo arba eiti kartu su gyvenimo tėkme, arba savarankiškai pakeisti pasaulį, praktiškai įgyvendindami tas idėjas, kurias jie laikė teisingomis.
Kalbant apie žmones, neturinčius garso vektoriaus, jų ekstrasensas yra įtrauktas į bendresnę psichinę sistemą - kolektyvinį nesąmoningumą, atspindintį visos žmonijos išsivystymo lygį, todėl kolektyvinio nesąmoningumo garso matas leidžia jiems pritaikyti pasiekimus. žmonių, turinčių šį vektorių. Patikimo mato dėka, per visuomenės vystymąsi, žmogus vis labiau suprato atsakomybę už savo gyvenimo scenarijų. Atsižvelgdamas į jam paskirtą, bet nepateiktą potencialą, jis parodė vis didesnę nepriklausomybę įgyvendindamas savo vektorines savybes realybėje. Kadangi jo potencialo atskleidimas visada reikalauja žmogaus pastangų, šiame kelyje jis turi nuolat laisvai rinktis sunkumų įveikimo naudai. Todėl pagrindinis garso mato vaidmuo yra suvokti pasirinkimo ir valios laisvę - ypatingą statusą, skiriantį žmogų nuo likusios gamtos.
Tačiau jei žmonija mirs, ji negalės išnaudoti visų savo plėtros galimybių. Todėl Gamta žmogų apdovanojo savisaugos instinktu ir nesąmoningu žinojimu, kaip užsitikrinti savo išgyvenimą - per nuolatinę savirealizaciją visuomenės labui. Bet be sąmonės žmogus turi ir sąmonę. Kadangi sąmonės vaidmuo yra formuoti mintis, joje yra antraeilių idėjų, kurias stipriai paveikė racionalios kategorijos, kurios gali taip slopinti nesąmoningą savisaugos instinktą, kad žmogus dažnai klaidingai mano, kad veiksmai, kurie yra žalingi ar nenaudingi visuomenė yra jų pačių išlikimo garantas.
Todėl gamta sukūrė norą, atsakingą už žmonijos - uoslės vektoriaus - išsaugojimą. Jo nešiotojai nori maksimalaus savisaugos troškimo, taip pat geba tai pasirūpinti patys: jiems netaikomas sąmonės slėpimas ir jie gali tiksliai nustatyti pavojus, kurių neapskaičiuoja sąmonė, ir būdus jiems užkirsti. Todėl, pirma, žmonės, turintys uoslės vektorių, mano, kad jų pačių išgyvenimui būtina išsaugoti ne tik save, bet ir tą didelį kolektyvą, nuo kurio priklauso jų gyvenimas. Antra, būtent jie turi galimybę išsaugoti visuomenės, šalies, žmonijos vientisumą ir jiems reikalingą aplinką. Šio vektoriaus nešiotojai užkerta kelią pavojams, kurių sąmonė neapskaičiuoja visais materijos lygiais (negyvaisiais, augaliniais, gyvūniniais ir „žmogaus“lygmenimis), pasireiškiančiais, pavyzdžiui,kaip didieji politikai, gelbstintys šalį nuo mirties, arba kaip virusologai, atrandantys vakcinas gyvybei išgelbėti. Pajutę, kad visi žmonės turi dirbti visuomenės labui, kad ją išsaugotų, jie randa būdų, verčiančių žmones spręsti kolektyvines problemas. Pavyzdžiui, būtent uoslės vektoriaus nešėjai sukuria finansines sistemas, kurios pinigais reguliuoja socialinius santykius. Taip pat - jie kuria strategiškai optimalų politinių ar karinių veiksmų planą ir priima sprendimus valstybės lygmeniu - tuos, kurie verčia visuomenę juos įgyvendinti. Taigi uoslės vektoriaus nešėjai sugeba priversti žmones atlikti visuomenės išsaugojimui būtinus veiksmus. Pajutę, kad visi žmonės turi dirbti visuomenės labui, kad ją išsaugotų, jie randa būdų, verčiančių žmones spręsti kolektyvines problemas. Pavyzdžiui, būtent uoslės vektoriaus nešėjai sukuria finansines sistemas, kurios pinigais reguliuoja socialinius santykius. Taip pat - jie kuria strategiškai optimalų politinių ar karinių veiksmų planą ir priima sprendimus valstybės lygmeniu - tuos, kurie verčia visuomenę juos įgyvendinti. Taigi uoslės vektoriaus nešėjai sugeba priversti žmones atlikti visuomenės išsaugojimui būtinus veiksmus. Pajutę, kad visi žmonės turi dirbti visuomenės labui, kad ją išsaugotų, jie randa būdų, verčiančių žmones spręsti kolektyvines problemas. Pavyzdžiui, būtent uoslės vektoriaus nešėjai sukuria finansines sistemas, kurios pinigais reguliuoja socialinius santykius. Taip pat - jie kuria strategiškai optimalų politinių ar karinių veiksmų planą ir priima sprendimus valstybės lygmeniu - tuos, kurie verčia visuomenę juos įgyvendinti. Taigi uoslės vektoriaus nešėjai sugeba priversti žmones atlikti visuomenės išsaugojimui būtinus veiksmus. Taip pat - jie kuria strategiškai optimalų politinių ar karinių veiksmų planą ir priima sprendimus valstybės lygmeniu - tuos, kurie verčia visuomenę juos įgyvendinti. Taigi uoslės vektoriaus nešėjai sugeba priversti žmones atlikti visuomenės išsaugojimui būtinus veiksmus. Taip pat - jie kuria strategiškai optimalų politinių ar karinių veiksmų planą ir priima sprendimus valstybės lygmeniu - tuos, kurie verčia visuomenę juos įgyvendinti. Taigi uoslės vektoriaus nešėjai sugeba priversti žmones atlikti visuomenės išsaugojimui būtinus veiksmus.
Kalbant apie žmones, kurie neturi uoslės vektoriaus, jų psichika yra įtraukta į bendresnę psichinę sistemą - kolektyvinį nesąmoningumą, atspindintį visos žmonijos išsivystymo lygį, todėl kolektyvinės nesąmonės uoslės matas leidžia jiems pritaikyti pasiekimus žmonių, turinčių šį vektorių. Kvapiosios priemonės dėka žmogus jėga gali atlikti veiksmus, kurių jam reikalauja visuomenė: jis gali priversti save mokytis, o paskui dirbti, suprasdamas jo išgyvenimą garantuojančio uždarbio poreikį.
Bet kadangi pagrindinis tikslas yra ne žmonių išgyvenimas per trumpą laiką, bet jų vystymasis įgyvendinant pasirinkimo ir valios laisvę, svarbu ne tik išgelbėti žmoniją, bet ir paskatinti žmogų suvokti savo atsakomybė už save ir už visuomenę - kaip vienintelė jo paties išlikimo garantija. Tačiau uoslės vektoriaus nešėjai negali turėti tokio poveikio žmonėms. Taip yra dėl to, kad norint atlikti savo natūralią funkciją, jiems reikia sąmonės cenzūros nebuvimo, tai yra tiesioginio nesąmoningo prieinamumo, kuris užtikrina jų neklystančią strateginę nuojautą. Todėl šios savybės atvirkštinė pusė yra nesugebėjimas paveikti žmonių žodžio galios pagalba, o tai, kaip sąmonės instrumentas, gali pažadinti žmonių norą suvokti pasirinkimo ir valios laisvę.
Gamta neatsitiktinai sukūrė žodinį vektorių - noro tipą, kuris atgaivina nesąmoningumą žodžiais, kurie tiksliai išreiškia kolektyvinius nesąmoningus norus ir tokiu būdu pašalina sąmonės primestų klaidingų tikslų įtaką. Sąmonė žodį lengviausiai suvokia žodine forma, todėl klaidingas mintis galima pakeisti žodžiu, kurios, kaip ir visos mintys, visada egzistuoja tik kalbine forma (dėl glaudaus kalbos ir mąstymo ryšio). Žmogaus, turinčio žodinį vektorių, kalba gali perduoti tokias prasmes, kurios išlaisvina nesąmoningą kiekvieno visuomenės nario norą asmeniškai dalyvauti įveikiant kolektyvines problemas, siekiant pagerinti savo ateitį. Dėl nesąmonės slėpimo mūsų racionalizavimas gali būti klaidingas, tačiau žodinis žodis perveria šį sąmonės sluoksnį, priversdamas mus priimti tą sprendimą,kurią diktuoja žmogaus raidos dėsniai. Šis vektorius leidžia jo turėtojui tapti puikiu oratoriumi, kuris skatina žmones atsistoti ginant savo tėvynę arba įgyvendinti idėjas, skirtas visuomenės gerinimui ir pan. į naują išsivystymo lygį. Paklusdamas nesąmoningo noro dalyvauti visuomenės gyvenime atskleidimui, kiekvienas gali realizuoti laisvą valią, sąmoningai rinktis kitos valstybės naudai savo gyvenimo kelyje ir visos visuomenės raidoje.- tai yra aktyviais veiksmais spręsti neatidėliotinas to ar kito istorinio etapo problemas, pakeliant visuomenę į naują išsivystymo lygį. Paklusdamas nesąmoningo noro dalyvauti visuomenės gyvenime atskleidimui, kiekvienas gali realizuoti laisvą valią, sąmoningai rinktis kitos valstybės naudai savo gyvenimo kelyje ir visos visuomenės raidoje.- tai yra aktyviais veiksmais spręsti neatidėliotinas to ar kito istorinio etapo problemas, pakeliant visuomenę į naują išsivystymo lygį. Paklusdamas nesąmoningo noro dalyvauti visuomenės gyvenime atskleidimui, kiekvienas gali realizuoti laisvą valią, sąmoningai rinktis kitos valstybės naudai savo gyvenimo kelyje ir visos visuomenės raidoje.
Kalbant apie žmones, neturinčius oralinio vektoriaus, jų psichika įtraukiama į bendresnę psichinę sistemą - kolektyvinį nesąmoningumą, atspindintį visos žmonijos išsivystymo lygį, todėl žodinis kolektyvinės nesąmoningumo matas leidžia jiems pritaikyti pasiekimus žmonių, turinčių šį vektorių. Žodinės priemonės dėka žmogus sugeba žodžiu išreikšti žodžius ir todėl suvokti problemas, susijusias su išgyvenimu, tai yra su materialiu gyvenimo aspektu. Problemų suvokimas prisideda prie jų sprendimo, nes mintyse kyla mintys, nukreiptos į norų įgyvendinimą.
Taigi už materialiosios tikrovės pusės išsaugojimą atsakingos uoslės ir žodinės priemonės, kurios palaiko žmonijos ir jai reikalingos aplinkos egzistavimą, o patikima priemonė yra atsakinga už nematerialiosios pusės įgyvendinimą, atskleidžiant ne materialus gyvenimo aspektas (žmonijos potencialas, gamtos dėsniai ir kt.). Taigi visų trijų matų esmė koreliuoja su tikrovės realijomis, tai yra su viskuo, kas egzistuoja (tiek materialiuoju, tiek nematerialiuoju pasaulio aspektu). Dabar pasvarstykime, ar šie trys aštuonių matmenų psichikos komponentai pasireiškia savarankiškomis žodžių klasėmis.
Kalbos dalys, išreiškiančios santykio su tikrovės realijomis nustatymą 5, apima daiktavardžius ir įvardžius. Daiktavardžio reikšmė yra tikrovės aiškinimas kaip objektyvumo: jis vaizduoja bet kokius daiktus, veiksmus, ženklus kaip savarankišką minties subjektą [1, p. 117] (asmuo, gerumas, skaitymas). Įvardžiai taip pat žymi santykio užmezgimą su aplinkinio pasaulio realijomis: aš koreliuoju su kalbėtoju, tu - su jo pašnekovu, jis, ji, tai, jie - su tuo, kuris / kas yra už kalbos situacijos (t. Y. kalbėtojas ir jo pašnekovai) ir yra atskleidžiamas per kontekstą [žr. 1, p. 234].
penkiToliau turime omenyje visas realybės realijas, kurias žmogaus sąmonė konstruoja remdamasi objektyvia tikrove (lūžta per suvokimo, analizės, skirtingų duomenų derinimo prizmę) ir kurias vėliau galima atkurti kitų žmonių sąmonėje. Svarbu pabrėžti, kad žmogaus suvokiamos tikrovės realijos yra vienokios ar kitokios subjektyvios. Pavyzdžiui, už mūsų suvokimo ribų nėra nei šalčio, nei tamsos, tačiau subjektyviai šilumos nebuvimą mes jaučiame kaip šaltį, o šviesos nebuvimą - kaip tamsą. Kalba taip pat nėra objektyvios tikrovės dalis, o tik jos aiškinimas: net neegzistuojančius asmenis, daiktus, įvykius galima pateikti kaip tikrus. Tai ryškiausiai pasireiškia tais atvejais, kai kalbantysis / rašytojas klysta, meluoja ar kuria literatūrinį kūrinį. Sugalvota tikrovė visada, vienokiu ar kitokiu laipsniu, artėja prie suvokiamos tikrovės, o tai savo ruožtu artėja prie objektyviosios. Net visiškai nerealios būtybės - tokios kaip undinė, kentauras, drakonas, ateivis - yra sukurtos derinant suvokiamo pasaulio elementus: mergaitės ir žuvies, vyro ir arklio, gyvatės ir paukščio, vyro ir vyro išvaizdą. robotas. Tokie personažai yra visiškai suprantami visiems, kurie kalba gimtąja kalba: žmonės juos vienodai koreliuoja su vaizdais, kurie turi būdingų bruožų ir priklauso tam tikram literatūriniam žanrui - pasakai, mitui ar mokslinės fantastikos romanui. Taigi tikrovės ir nerealumo kategorijos kalboje išreiškiamos ne objektyviai egzistuojančio pasaulio, o kalbėtojo / rašytojo pozicijos atžvilgiu: savo ir kažkieno sąmonėje jis kuria tikrovę,kuri didesniu ar mažesniu mastu yra artima objektyviai tikrovei, tačiau absoliučiu laipsniu nėra tapati jai dėl mūsų suvokimo subjektyvumo.
Priešingai, kitos savarankiškos kalbos dalys reiškia reikšmes, kurios turi tik vieną ar kitą ryšį su tikrovės realijomis, nes leidžia joms išsamiau atskleisti įvairius savo aspektus. Taigi, pavyzdžiui, skaitmuo nurodo kiekybinį šių realijų aspektą (dešimt studentų), būdvardį - kokybinį (uolūs studentai).
Dabar pabandykime nustatyti skirtumą, kaip daiktavardžiai siejasi su tikrovės realijomis ir kaip - įvardžiai. Jei daiktavardžiai nurodo juos vienu naudojimu (akmuo, medis, katė, asmuo, atlikimas, raida, dėsningumas), tai įvardžiai, nors jie ir išreiškia santykį su panašiomis tikrovės realijomis, reikalauja platesnio teksto, kad atskleistų tai, kas slypi už jų „“. Pavyzdžiui, frazėmis vakar žiūrėjau filmą „Maratonas“. Jis man labai patiko. neperskaičius pirmosios frazės neįmanoma suprasti, kas „paslėpta“už įvardžio jis antroje frazėje. Kadangi, skirtingai nei daiktavardžiai, įvardžiai reikalauja nurodyti platesnį teksto fragmentą, kad būtų galima nustatyti tikrovės tikrovę, su kuria jie susiję, galime sakytikad įvardžiai rodo, kad egzistuoja tikrovė, kuri nėra tiesiogiai matoma, tačiau gali būti nustatyta. Kaip parodyta aukščiau, paslėpto, nepasireiškusio tikrovės aspekto buvimą jaučia žmonės, turintys garso vektorių: būtent jie stengiasi atskleisti gyvenimo prasmę, žmogaus sielos gelmes ir Visatos dėsnius, tampančius mokslininkai, filosofai, rašytojai ir poetai. Taigi, mūsų nuomone, toks aštuonių matų psichikos komponentas, kaip garso matas, pasireiškia įvardyje. Be to, Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija įrodo, kad nematerialų tikrovės aspektą reguliuojantys dėsniai yra bendresni materijos dėsnių atžvilgiu. Kaip garso matas rodo platesnės tikrovės nei fizinis pasaulis buvimą, įvardis rodo platesnio teksto gabalo buvimą,nei ta, kurioje jis tiesiogiai naudojamas.
Dabar apsvarstykime uoslės ir burnos vektorius, taip pat to paties pavadinimo matus. Kaip parodyta aukščiau, abu šie vektoriai yra atsakingi už žmonijos išsaugojimą, tačiau jei uoslės vektorius negali paveikti žmonių žodžių pagalba, tai žodinis vektorius, atvirkščiai, „kalba“apie nesąmoningus žmonių norus., ragindami juos imtis aktyvių priemonių savo išgyvenimui. Todėl uoslės matas yra vienintelis matas, kuris neatsiranda nė vienoje kalbos dalyje, o žodinis matas žodžio lygiu išreiškia jų bendrą esmę, susijusią su materijos išsaugojimu - realybe, kurią suvokiame tiesiogiai. Kadangi tiesioginis santykis su tikrovės realijomis, mūsų nuomone, išreiškiamas daiktavardžiu, būtent šioje kalbos dalyje pasireiškia žodinis matas.
4. Aštuonių matmenų psichikos šlaplės komponentas
Dabar pereikime prie kito vektoriaus - šlaplės. Kadangi jis yra atsakingas už ateitį, tai yra, už visuomenės aprūpinimą kita jos vystymosi būsena, pirmiausia svarbu atsižvelgti į patį laipsniško žmonijos atskleidimo apie jos potencialą principą. Kaip pažymėta pirmiau, pastangos yra neatsiejama vystymosi dalis, nes tik laisvas pasirinkimas sunkumų įveikimui suteikia asmeniui galimybę realizuoti laisvą valią - ypatingą statusą, kuris jį išskiria iš likusios gamtos. Išorinės aplinkybės žmogui kelia vis daugiau naujų problemų, todėl žmogus visada turi galimybę pasistengti, savarankiškai pasirinkdamas kitą, aukštesnį savo potencialo atskleidimo etapą. Neatsitiktinai pradinis žmogaus lygis yra visiškai priešingas jo išsivysčiusiai, realizuotai būsenai, t.noras ir sugebėjimas panaudoti savo psichines savybes visuomenės labui. Todėl žmogus turi ir egoizmą, ir gali pakeisti prioritetą nuo gavimo iki davimo. Taigi, pavyzdžiui, iš pradžių vaikas viską, ko jam reikia, gauna tik iš savo aplinkos, o užaugęs, tinkamai auklėdamas, pats įgyja noro ir galimybių užsiimti socialiai naudinga veikla. Pati visuomenė taip pat palaipsniui atskleidžia savo potencialą nuo gavimo iki dovanojimo. Pavyzdžiui, ankstesniais istoriniais etapais visuomenė sukūrė mažiau galimybių ir suteikė jas mažiau žmonių - tik tam tikriems socialiniams sluoksniams. Dėl plėtros visuomenė tampa vis labiau pajėgi suteikti didžiulę naudą absoliučiai kiekvienam nariui. Todėl žmogus turi ir egoizmą, ir gali pakeisti prioritetą nuo gavimo iki davimo. Taigi, pavyzdžiui, iš pradžių vaikas viską, ko jam reikia, gauna tik iš savo aplinkos, o užaugęs, tinkamai auklėdamas, pats įgyja noro ir galimybių užsiimti socialiai naudinga veikla. Pati visuomenė taip pat palaipsniui atskleidžia savo potencialą nuo gavimo iki dovanojimo. Pavyzdžiui, ankstesniais istoriniais etapais visuomenė sukūrė mažiau galimybių ir suteikė jas mažiau žmonių - tik tam tikriems socialiniams sluoksniams. Dėl plėtros visuomenė tampa vis labiau pajėgi suteikti didžiulę naudą absoliučiai kiekvienam nariui. Todėl žmogus turi ir egoizmą, ir gali pakeisti prioritetą nuo gavimo iki davimo. Taigi, pavyzdžiui, iš pradžių vaikas viską, ko jam reikia, gauna tik iš savo aplinkos, o užaugęs, tinkamai auklėdamas, pats įgyja noro ir galimybių užsiimti socialiai naudinga veikla. Pati visuomenė taip pat palaipsniui atskleidžia savo potencialą nuo gavimo iki dovanojimo. Pavyzdžiui, ankstesniais istoriniais etapais visuomenė sukūrė mažiau galimybių ir suteikė jas mažiau žmonių - tik tam tikriems socialiniams sluoksniams. Dėl plėtros visuomenė tampa vis labiau pajėgi suteikti didžiulę naudą absoliučiai kiekvienam nariui.iš pradžių vaikas viską, ko jam reikia, gauna tik iš savo aplinkos, o užaugęs, tinkamai auklėdamas, jis pats įgyja norą ir galimybę užsiimti socialiai naudinga veikla. Pati visuomenė taip pat palaipsniui atskleidžia savo potencialą nuo gavimo iki dovanojimo. Pavyzdžiui, ankstesniais istoriniais etapais visuomenė sukūrė mažiau galimybių ir suteikė jas mažiau žmonių - tik tam tikriems socialiniams sluoksniams. Dėl plėtros visuomenė tampa vis labiau pajėgi suteikti didžiulę naudą absoliučiai kiekvienam nariui.iš pradžių vaikas viską, ko jam reikia, gauna tik iš savo aplinkos, o užaugęs, tinkamai auklėdamas, jis pats įgyja norą ir galimybę užsiimti socialiai naudinga veikla. Pati visuomenė taip pat palaipsniui atskleidžia savo potencialą nuo gavimo iki dovanojimo. Pavyzdžiui, ankstesniais istoriniais etapais visuomenė sukūrė mažiau galimybių ir suteikė jas mažiau žmonių - tik tam tikriems socialiniams sluoksniams. Dėl plėtros visuomenė tampa vis labiau pajėgi suteikti didžiulę naudą absoliučiai kiekvienam nariui.ankstesniais istoriniais etapais visuomenė sukūrė mažiau galimybių ir suteikė jas mažesniam skaičiui žmonių - tik tam tikriems socialiniams sluoksniams. Dėl plėtros visuomenė tampa vis labiau pajėgi suteikti didžiulę naudą absoliučiai kiekvienam nariui.ankstesniais istoriniais etapais visuomenė sukūrė mažiau galimybių ir suteikė jas mažesniam skaičiui žmonių - tik tam tikriems socialiniams sluoksniams. Dėl plėtros visuomenė tampa vis labiau pajėgi suteikti didžiulę naudą absoliučiai kiekvienam nariui.
Bet kadangi bet kokie du raidos etapai kokybiškai skiriasi vienas nuo kito, perėjimas iš vieno į kitą sukelia du didelius sunkumus, kylančius dėl to, kad nėra glaudaus ryšio su ateitimi ir dėl glaudaus ryšio su dabartimi. Pirma, būtina rasti perspektyviausią vystymosi kryptį, apibrėžiant visiškai naujus, anksčiau neegzistavusius tikslus, idėjas, metodus, tai yra pamatyti būsimą etapą - tokio, kokio dar nebuvo. Antra, reikia nuolatinių pastangų kovojant su pagunda sustoti pasiektoje stadijoje, pasiduoti tinginiui, baimei prarasti stabilumą ir tvarką ir kt.
Abu šiuos sunkumus lengviausiai įveikia šlaplės vektoriaus nešėjas. Šio vektoriaus esmės atskleidimas taip pat siejamas su L. N. Gumilevo atradimu tokios psichinės savybės kaip aistringumas. Pasak šio mokslininko, aistringas žmogus turi „nenugalimą vidinį tikslingos veiklos troškimą, kuris visada susijęs su aplinkos, socialinės ar natūralios aplinkos pasikeitimu, … o numatyto tikslo pasiekimas … jam atrodo vertingesnis net nei savo paties gyvenimą “. [3, p. 260]. Aistringai asmenybei „kolektyvo interesai … viršija gyvenimo troškulį ir rūpinimąsi savo atžalomis. Asmenys, turintys šį bruožą … daro (ir negali, bet padaro) veiksmus, kurie, susumavus, sulaužo tradicijos inerciją “[3, p. 260]. Viena iš aistringumo savybių yra užkrečiamumas: kiti žmonės,„Būdami šalia aistruolių, jie pradeda elgtis taip, lyg būtų aistringi“[3, p. 276].
Jurijaus Burlano atlikto psichikos tyrimo rezultatai patvirtina L. N. Gumilevo nustatytos psichinės nuosavybės buvimą ir įrodo jos ryšį kūno lygiu su šlaplės zona. Pagal sistemos ir vektorių psichologiją, asmuo, turintis šlaplės vektorių, turi įgimtą altruizmą - nuolatinį norą atiduoti savo neišsenkančią energiją visuomenei, keisdamas situaciją dabartiniame jos vystymosi etape į gerąją pusę. Apdovanodama norais, nukreiptais į ateitį, Gamta suteikia svarbiausią turtą, kuris užtikrina jų įgyvendinimą - aistringumą, impulsą judėti pirmyn. Šios savybės verčia žmones, turinčius šlaplės vektorių, nuolat stengtis už horizonto, į nežinomybę, niekada nepatenkinti tuo, kas pasiekta. Šis nesugebėjimas apriboti praeities ar dabarties pasiekimų taip pat lemia jų nestandartinį mąstymą,lengvai rasti naujus, dar nežinomus sprendimus. Judėdamas ateities kryptimi ir altruistiškai suteikdamas jėgų reikšmingiems tikslams pasiekti, žmogus su šlaplės vektoriu įkvepia kitus žmones savo aistringumu, priverčia juos pajusti šią dovanojimo jėgos tikrovę, jos egzistavimą. Jo altruizmas ir charizma pritraukia savanaudiškesnių norų turinčius žmones ir traukia juos link visuomenei svarbių tikslų. Kadangi kiekvieno žmogaus psichinių savybių naudojimas žmonijos labui yra susijęs su visuomenės ateities užtikrinimu, galime sakyti, kad šlaplės vektorius yra atsakingas už gebėjimą padovanoti ir už visuomenės ateitį. Jos nešėjai veda žmones į ateitį, skatindami parodyti geriausias savo savybes, padėdami maksimaliai išnaudoti savo galimybes nuo gavimo iki dovanojimo.dar nežinomi sprendimai. Judėdamas ateities kryptimi ir altruistiškai suteikdamas jėgų reikšmingiems tikslams pasiekti, žmogus su šlaplės vektoriu įkvepia kitus žmones savo aistringumu, priverčia juos pajusti šią dovanojimo jėgos tikrovę, jos egzistavimą. Jo altruizmas ir charizma pritraukia savanaudiškesnių norų turinčius žmones ir traukia juos link visuomenei svarbių tikslų. Kadangi kiekvieno žmogaus psichinių savybių naudojimas žmonijos labui yra susijęs su visuomenės ateities užtikrinimu, galime sakyti, kad šlaplės vektorius yra atsakingas už gebėjimą padovanoti ir už visuomenės ateitį. Jos nešėjai veda žmones į ateitį, skatindami parodyti geriausias savo savybes, padėdami maksimaliai išnaudoti savo galimybes nuo gavimo iki dovanojimo.dar nežinomi sprendimai. Judėdamas ateities kryptimi ir altruistiškai suteikdamas jėgų reikšmingiems tikslams pasiekti, žmogus su šlaplės vektoriu įkvepia kitus žmones savo aistringumu, priverčia juos pajusti šią dovanojimo jėgos tikrovę, jos egzistavimą. Jo altruizmas ir charizma pritraukia savanaudiškesnių norų turinčius žmones ir traukia juos link visuomenei svarbių tikslų. Kadangi kiekvieno žmogaus psichinių savybių naudojimas žmonijos labui yra susijęs su visuomenės ateities užtikrinimu, galime sakyti, kad šlaplės vektorius yra atsakingas už gebėjimą padovanoti ir už visuomenės ateitį. Jos nešėjai veda žmones į ateitį, skatindami parodyti geriausias savo savybes, padėdami maksimaliai išnaudoti savo galimybes nuo gavimo iki dovanojimo. Judėdamas ateities kryptimi ir altruistiškai suteikdamas jėgų reikšmingiems tikslams pasiekti, žmogus su šlaplės vektoriu įkvepia kitus žmones savo aistringumu, priverčia juos pajusti šią dovanojimo jėgos tikrovę, jos egzistavimą. Jo altruizmas ir charizma pritraukia savanaudiškesnių norų turinčius žmones ir traukia juos link visuomenei svarbių tikslų. Kadangi kiekvieno žmogaus psichinių savybių naudojimas žmonijos labui yra susijęs su visuomenės ateities užtikrinimu, galime sakyti, kad šlaplės vektorius yra atsakingas už gebėjimą padovanoti ir už visuomenės ateitį. Jos nešėjai veda žmones į ateitį, skatindami parodyti geriausias savo savybes, padėdami maksimaliai išnaudoti savo galimybes nuo gavimo iki dovanojimo. Judėdamas ateities kryptimi ir altruistiškai suteikdamas jėgų reikšmingiems tikslams pasiekti, žmogus su šlaplės vektoriu įkvepia kitus žmones savo aistringumu, priverčia juos pajusti šią dovanojimo jėgos tikrovę, jos egzistavimą. Jo altruizmas ir charizma pritraukia savanaudiškesnių norų turinčius žmones ir traukia juos link visuomenei svarbių tikslų. Kadangi kiekvieno žmogaus psichinių savybių naudojimas žmonijos labui yra susijęs su visuomenės ateities užtikrinimu, galime sakyti, kad šlaplės vektorius yra atsakingas už gebėjimą padovanoti ir už visuomenės ateitį. Jos nešėjai veda žmones į ateitį, skatindami parodyti geriausias savo savybes, padėdami maksimaliai išnaudoti savo galimybes nuo gavimo iki dovanojimo.
Kalbant apie žmones, neturinčius šlaplės vektoriaus, jų psichika įtraukiama į bendresnę psichinę sistemą - kolektyvinį nesąmoningumą, atspindintį visos žmonijos išsivystymo lygį, todėl kolektyvinės sąmonės šlaplės matas leidžia jiems pritaikyti pasiekimus žmonių, turinčių šį vektorių. Šlaplės priemonės dėka žmogus gali išsiugdyti savo vektorius nuo vartotojo norų iki visuomenei naudingos veiklos iki brendimo pabaigos, o suaugusiųjų gyvenime - patirti malonumą realizuoti save visuomenės labui. Dabar pasvarstykime, ar mūsų psichikos šlaplės matas pasireiškia bet kurioje iš savarankiškų kalbos dalių. Tai galima rasti žodžių klasėje, kurioje yra potencialios informacijos apie būsimą frazę ir kuri gali „pritraukti“kitas kalbos dalis prie savęs,suvokdamas kartu su jais būsimoje frazėje. „Pagal L. Tenier teoriją veiksmažodis yra sakinio šerdis, nes pati veiksmažodžio leksinė prasmė suponuoja jos išreikštos situacijos dalyvius. Pavyzdžiui, veiksmažodžio duoti situacija apima tris dalyvius:
- agentas, kuris atlieka veiksmą (tas, kuris duoda);
- asmuo, kurio naudai jis atlieka šį veiksmą (tas, kuriam jis duotas);
- objektas, kuris yra labiausiai susijęs su agento veiksmu (kas duota).
Šie galimi situacijos dalyviai, išreikšti veiksmažodžio leksine prasme, vadinami jos valencija. Kai šis veiksmažodis yra įgyvendinamas sakinyje, jie yra konkretizuojami, formuojant, pavyzdžiui, tokias frazes, kurias Jis davė knygą savo broliui, Tėvai dovanoja vaikui žaislus ir kt. Veiksmažodis ir jo nurodytos situacijos dalyviai sudaro sakinį struktūra, kurios šerdis yra veiksmažodis:
[11, p. 200; žr. 9, p. 26, 30–31, 58].
Tai, kad būsimos frazės potencialas (paskirta situacija ir jos dalyviai) jau yra labai leksinėje veiksmažodžio prasmėje, atspindi tokias šlaplės vektoriaus savybes, kaip dėmesys ateičiai ir galimybė „pamatyti“kitą etapą būtina visuomenės plėtrai. 6 veiksmažodžio valentingumas - tai yra faktas, kad savo leksine prasme jis „suteikia“tam tikras „vietas“kitoms kalbos dalims dalyvauti būsimoje frazėje - mūsų nuomone, atspindi žmonių, turinčių šlaplę, gebėjimą. vektorių, kad pritrauktų kitus žmones į jų dovanojimo savybę, suteikiant jiems kito vystymosi etapo kryptį.
6Svarbu pažymėti, kad tik veiksmažodis yra ta kalbos dalis, kurios esmę atspindi valentiškumas. Kalbant apie tokias kalbos dalis kaip daiktavardis, būdvardis ar prieveiksmis, tik nedaugelis jų turi valentingumą. Taigi, pvz., Daiktavardžio pasekmė (kažko), būdvardis, linkęs (į kažką) ir priegaidė pagal (kažkas, kažkas), taip pat reikalauja priklausomų žodžių, juos „pritraukia“dėl jų leksinės reikšmės: peršalimas, linkęs į lavoniškumą, pasak šio autoriaus ir kt. Tačiau paprastai šios kalbos dalys neturi tokio sugebėjimo: žalia, atletiška, obuolinė, naminė, lėtai, atsargiai. Vadinasi, valentiškumas nėra būdingas šioms kalbos dalims, todėl neatspindi jų esmės.
5. Aštuonių matmenų psichiniai odos ir regėjimo komponentai
Dabar apsvarstykime du kitus aštuonių matų psichikos komponentus - odą ir regėjimo priemones. Kadangi to paties pavadinimo vektoriai yra atsakingi už egoizmo ribojimą, pirmiausia svarbu atsižvelgti į tai, kokį vaidmenį egoizmas ir jo ribotumas vaidina plėtojant žmoniją. Kaip pažymėta anksčiau, visų vektorių, išskyrus šlaplę, pradinė būsena yra noras veikti išimtinai savo interesais, kad gautų malonumą tik sau, tačiau palaipsniui vektoriai turi vystytis ir būti realizuoti dovanoti kitiems žmonėms. Žmonijos raida vyksta gana lėtai, nes tam reikia pastangų - neatimama sąlyga pasirinkimo ir valios laisvės įgyvendinimui. Todėl net ir šią istorinę akimirką žmogus dar negali pajusti savęs kaip socialinio organizmo dalies ir savo laimės įžvelgti išskirtinai tameo tai naudinga visumai, panaikindama savo asmeninius interesus. Norint išsaugoti tokią netobulą visuomenę ir optimalų jos funkcionavimą, žmonėms reikia sugebėjimo apriboti savo egoizmo apraiškas. Todėl gamta sukūrė odos ir regėjimo vektorius, kurių dėka žmonija galėjo išmokti apriboti savo pradinę būseną, tai yra egoistinius norus, kurie kenkia kitiems žmonėms. Pabandykime išsiaiškinti, ar aštuonių matmenų ekstrasenso oda ir regos komponentai pasireiškia bet kurioje kalbos dalyje.kurios dėka žmonija galėjo išmokti apriboti savo pradinę būseną, tai yra egoistinius norus, kurie kenkia kitiems žmonėms. Pabandykime išsiaiškinti, ar aštuonių matmenų ekstrasenso oda ir regos komponentai pasireiškia bet kurioje kalbos dalyje.kurios dėka žmonija galėjo išmokti apriboti savo pradinę būseną, tai yra egoistinius norus, kurie kenkia kitiems žmonėms. Pabandykime išsiaiškinti, ar aštuonių matmenų ekstrasenso oda ir regos komponentai pasireiškia bet kurioje kalbos dalyje.
Kaip parodyta aukščiau, uoslės vektorius yra atsakingas už materialiosios tikrovės pusės išsaugojimą. Todėl siekiama ne išsaugoti individą, o išsaugoti generolą. Bendra visų žmonių prigimtis yra jų egoizmas - ta pradinė psichinė „medžiaga“, iš kurios jie vėliau skirtingu laipsniu vystosi padovanojimo kryptimi. Taigi uoslės vektorius išsaugo egoizmą kaip tokį, kaip žmonijos prigimtį, kuri turi išgyventi bet kuriame jos vystymosi lygyje. Anksčiau buvo įrodyta, kad uoslės priemonė jokiu būdu nėra išreikšta kalboje, tačiau jos esmė perteikiama žodžiu, nes būtent ji yra atsakinga už verbalizaciją ir problemų, susijusių su visuomenės išlikimu, suvokimą. Todėl galime pasakyti, kad kalbiniu lygiu noras išsaugoti kolektyvinį egoizmą pasireiškia kaip pats žodinis matas,daiktavardyje. Kaip pažymėta aukščiau, kiekvieno žmogaus privatus egoizmas, priešingai, reikalauja ribotumo, o ši funkcija yra susijusi su odos ir vizualinėmis priemonėmis. Todėl norint nustatyti, ar šie psichikos komponentai pasireiškia kokiose nors kalbos dalyse, svarbu išsiaiškinti, ar yra kalbos dalių, kurios riboja daiktavardžio išreikštą vaizdavimą.
Šiose kalbos dalyse yra būdvardžiai (juoda, įdomi, sudėtinga ir kt.) Ir determinantai (mano, tavo, jo, tai, tas, kitas, toks ir kt.). Pavyzdžiui, kai prie daiktavardžio tulpės pridedamas būdvardis geltona, mūsų idėja apie tulpes, kurios gali būti skirtingos spalvos, susiaurėja, apsiribojant geltonų tulpių vaizdavimu. Mano lemiamo prisijungimas prie daiktavardžio namas susiaurina bendrąją namo sampratą priklausymo požymiu, nurodydamas tik kalbėtojo namus. Taigi daiktavardžio išreikšta daikto idėja yra ribojama priskiriant jai aiškinamąją charakteristiką, o šią reikšmę turinčios kalbos dalys yra būdvardžiai ir determinantai.
Norint išsiaiškinti, kuri iš dviejų nustatytų priemonių (odos ir vaizdinės) pasireiškia determinantais, o kuri būdvardžiais, svarbu atsižvelgti į tai, kas tiksliai mūsų psichikoje riboja mūsų egoizmą. Pagrindinę draudimų ir apribojimų sistemą sukuria odos priemonė, atsakinga už vidinio ir išorinio atskyrimą. Žmonės, turintys odos vektorių, gerai supranta naudą asmeniui, grupei, visuomenei, žmonijai, atribodami ją nuo išorinės tikrovės interesų: kitų žmonių, floros ir faunos, negyvos gamtos. Šis noras atskirti vidinius ir išorinius interesus suteikia žmonėms odos rektorių racionalų mąstymą, kuris užtikrina, pirma, žmogaus teisių pažeidimų ir, antra, nereikalingų išlaidų (pastangų, laiko, materialių produktų ir kt.) Ribojimą …Loginis mąstymas ir subtilus tikslingumo jausmas leidžia žmonėms, turintiems odos vektorių, kurti technologijas. Be to, gebėjimas atskirti vidines visuomenės užduotis nuo išorinių - pašalinių savanaudiškų poreikių, suteikia odos vektoriaus nešėjams ypatingą pareigos ir atsakomybės jausmą, kurio dėka jie sugeba kontroliuoti ir drausminti save ir kitus žmones., realizuojamas karinėje vadovybėje, administracinėse, įstatymų leidybos ir teisminėse institucijose …teisėkūros ir teisminės institucijos.teisėkūros ir teisminės institucijos.
Kalbant apie žmones, neturinčius odos vektoriaus, jų psichika įtraukiama į bendresnę psichinę sistemą - kolektyvinį nesąmoningumą, atspindintį visos žmonijos išsivystymo lygį, todėl kolektyvinės nesąmonės odos matas leidžia jiems pritaikyti pasiekimus žmonių, turinčių šį vektorių. Būtent odos matavimo dėka žmogus sugeba uždrausti sau visuomenėje nepriimtinus veiksmus. Šios priemonės reikšmė slypi ir tame, kad tik sumažinus egoistinį troškimą, kiekvienas vektorius yra sublimuojamas aukštesniame lygyje.
Taigi dėsnio sukūrimas ir plėtra, atliekami odos vektoriaus nešėjų, yra pagrindinis egoistinio noro suvaržymas. Antrinis egoizmo apribojimas atsiranda dėl regėjimo vektoriaus. Jo nešėjai turi didelę emocinę amplitudę, todėl jie patiria ypač stiprią patirtį. Kai juslinis potencialas vystėsi atjautos gebėjimu, jie sugebėjo suvokti kiekvieno žmogaus gyvenimo svarbą. Iš jau susiformavusios humanistinės vertės kultūra pradėjo vystytis, laikydamasi moralės ir etikos reikalavimų. Šiandien šio vektoriaus nešiotojai realizuojami darbe, reikalaujančiame empatijos ir empatijos pasireiškimo, sugebėjimo juos išreikšti mene, įtraukti į juos kitus žmones. Jie dažnai tampa pradinių klasių mokytojais, kalbos ar literatūros mokytojais,gydytojai, slaugytojai, aktoriai, dainininkai, psichologai ir kt. Jų empatija nevalingai priverčia kitus žmones pajusti gėrio, meilės ir empatijos vertę, tai yra prisideda prie jausmų ugdymo, o tai reiškia, kad jis varžo egoizmą ir jo pasekmes - apraiškas. priešiškumas ir neapykanta visuomenėje.
Kalbant apie žmones, neturinčius regėjimo vektoriaus, jų protas yra įtrauktas į bendresnę psichinę sistemą - kolektyvinį nesąmoningumą, atspindintį visos žmonijos išsivystymo lygį, todėl kolektyvinio nesąmoningumo vizualinis matas leidžia jiems pritaikyti pasiekimus žmonių, turinčių šį vektorių. Vizualinės priemonės dėka moraliniai ir moraliniai draudimai gali būti jaučiami stipriau nei formalūs įstatymai, o pamažu visuomenė tampa vis humaniškesnė.
Taigi norint išgyventi žmogų bendro sugyvenimo sąlygomis, reikia sulaikyti egoizmą. Pagrindinis apribojimas grindžiamas racionaliu požiūriu: odos priemonė sukuria įstatymą, atskiriant vidinius interesus nuo išorinių. Antrinis apribojimas vykdomas empatijos pagrindu: šis gebėjimas vystosi vizualinio mato dėka, kuris suvokė humanistines vertybes ir jas išreiškė kultūroje.
Apsvarstykime, kaip odos ir vaizdiniai matai pasireiškia determinantais ir būdvardžiais. Lemiančių veiksnių analizė rodo, kad šioje kalbos dalyje galima išskirti dvi grupes.
1. Pirmajai grupei priklauso lemiantys veiksniai, kurie objekto (asmens) charakteristikas nurodo tik kalbėtojo ar situacijos, apie kurią jis praneša, atžvilgiu. Taigi, pavyzdžiui, mano knygos frazė išreiškia priklausymo ženklą išimtinai iš kalbėtojo pozicijos. Kalbant apie jo pašnekovą, šis faktas atsispindi kitoje frazėje - jūsų / jūsų knygoje. Taigi, turėjimo determinantai išreiškia priklausomybės požymį, apribotą kalbėtojo perspektyvos. Orientaciniai determinantai apibūdina objekto artumo / atokumo ženklą taip pat tik kalbėtojo atžvilgiu: šis namas yra namas, esantis arčiau garsiakalbio, tas namas yra namas, esantis toliau nuo garsiakalbio. Neapibrėžtas nulemiamasis veiksnys nurodo bruožą, kuris kalbėtojo požiūriu yra visiškai akivaizdus tam tikrame kontekste. Pavyzdžiui,ištarti frazę Toks žmogus galėjo tai padaryti, kalbėtojas įsitikinęs, kad pašnekovas supranta, kokį ženklą jis užsimena: jei mes kalbame apie tai, kas padarė didelį atradimą, tai turime omenyje vertinimą „genijus“ir jei kalbama apie tai, kas įvykdė žygdarbį, turima omenyje kokybė „drąsus“ir kt. Kitaip tariant, toks determinantas nurodo savybę, kuri tinka tik tam tikram kontekstui. Taigi, pirmosios grupės determinantai apriboja bendrą objekto sampratą iki tokio požymio, kuris yra teisingas tik kalbėtojo ar jo pranešamos situacijos atžvilgiu. Todėl galime sakyti, kad šie veiksniai atskiria kalbėtojo perspektyvą nuo bet kurios kitos įmanomos perspektyvos ir todėl atskiria „vidinį“nuo „išorinio“, palyginti su kalbančiuoju.kad pašnekovas tiksliai supranta, kokį ženklą jis užsimena: jei mes kalbame apie tai, kas padarė didelį atradimą, tai turime omenyje vertinimą „genialus“, o jei sakoma, kas įvykdė žygdarbį, tada kokybė „drąsi“reiškia ir kt. Kitaip tariant, toks determinantas nurodo charakteristiką, kuri tinka tik tam tikram kontekstui. Taigi, pirmosios grupės determinantai apriboja bendrą objekto sampratą iki tokio požymio, kuris yra teisingas tik kalbėtojo ar jo pranešamos situacijos atžvilgiu. Todėl galime sakyti, kad šie veiksniai atskiria kalbėtojo perspektyvą nuo bet kurios kitos įmanomos perspektyvos ir todėl atskiria „vidinį“nuo „išorinio“, palyginti su kalbančiuoju.kad pašnekovas tiksliai supranta, kokį ženklą jis užsimena: jei mes kalbame apie tai, kas padarė didelį atradimą, tai turime omenyje vertinimą „genialus“, o jei sakoma, kas įvykdė žygdarbį, tada kokybė „drąsi“reiškia ir kt. Kitaip tariant, toks determinantas nurodo charakteristiką, kuri tinka tik tam tikram kontekstui. Taigi, pirmosios grupės determinantai apriboja bendrą objekto sampratą iki tokio požymio, kuris yra teisingas tik kalbėtojo ar jo pranešamos situacijos atžvilgiu. Todėl galime sakyti, kad šie veiksniai atskiria kalbėtojo perspektyvą nuo bet kurios kitos įmanomos perspektyvos ir todėl atskiria „vidinį“nuo „išorinio“, palyginti su kalbančiuoju.ir jei tai sakoma apie tą, kuris įvykdė žygdarbį, turima omenyje kokybė „drąsus“ir kt. Kitaip tariant, toks determinantas nurodo savybę, kuri tinka tik tam tikram kontekstui. Taigi, pirmosios grupės determinantai apriboja bendrą objekto sampratą iki tokio požymio, kuris yra teisingas tik kalbėtojo ar jo pranešamos situacijos atžvilgiu. Todėl galime sakyti, kad šie veiksniai atskiria kalbėtojo perspektyvą nuo bet kurios kitos įmanomos perspektyvos ir todėl atskiria „vidinį“nuo „išorinio“, palyginti su kalbančiuoju.ir jei tai sakoma apie tą, kuris įvykdė žygdarbį, turima omenyje kokybė „drąsus“ir kt. Kitaip tariant, toks determinantas nurodo savybę, kuri tinka tik tam tikram kontekstui. Taigi, pirmosios grupės determinantai apriboja bendrą objekto sampratą iki tokio požymio, kuris yra teisingas tik kalbėtojo ar jo pranešamos situacijos atžvilgiu. Todėl galime sakyti, kad šie veiksniai atskiria kalbėtojo perspektyvą nuo bet kurios kitos įmanomos perspektyvos ir todėl atskiria „vidinį“nuo „išorinio“, palyginti su kalbančiuoju.tai pasakytina tik apie kalbėtoją ar jo pranešamą situaciją. Todėl galime sakyti, kad šie veiksniai atskiria kalbėtojo perspektyvą nuo bet kurios kitos įmanomos perspektyvos ir todėl atskiria „vidinį“nuo „išorinio“, palyginti su kalbančiuoju.tai pasakytina tik apie kalbėtoją ar jo pranešamą situaciją. Todėl galime sakyti, kad šie veiksniai atskiria kalbėtojo perspektyvą nuo bet kurios kitos įmanomos perspektyvos ir todėl atskiria „vidinį“nuo „išorinio“, palyginti su kalbančiuoju.
2. Antrosios determinantų grupės reikšmė pabrėžia atskirų jos atstovų buvimą toje pačioje klasėje. Pavyzdžiui, frazėse kiekvienas mokytojas, kiekvienas mokytojas, joks lemiamojo mokytojas, kiekvienas, kiekvienas ir niekas atskirai neapibūdina klasės „mokytojo“atstovų, įtraukdami juos į visumą - į mokytojų grupę, kuri yra skirta (pvz.,, tam tikros mokyklos mokytojai) arba apibendrintoje mokytojo sampratoje. Frazėmis vieni mokytojai, kiti mokytojai, kiti mokytojai, kiti lemiantys, kiti - išreiškia vieną iš „mokytojo“klasės atstovų. Todėl abiem atvejais determinantų reikšmė reiškia „mokytojo“sąvokos apibrėžimą į atskirus atstovus. Skirtingi ir tie patys determinantai reiškia bent du tos klasės sąvokų atstovus,kurį išreiškia daiktavardis (skirtingos / identiškos suknelės), arba sąvokų klasė, su kuria jie yra susiję tam tikrame kontekste (skirtinga / ta pati spalva (drabužiai, baldai ir kt.). Taigi antrosios grupės reikšmė determinantų implicitiškai išreiškia ribą, skiriančią „vidinį“klasės atstovą, palyginti su kitu ar kitu „išoriniu“.
Taigi, kaip odos matas skiria vidinį ir išorinį, lemiamasis apriboja objekto idėją tokiai savybei, kuri taip pat reiškia vidinio ir išorinio padalijimą: arba kalbėtojo, arba asmens atžvilgiu. klasės atstovas.
Kalbant apie būdvardį, objekto idėja apsiribojama tokia charakteristika, kuri parenkama iš begalės įvairiausių savybių. Jis gali perteikti tiek santykinai objektyvų daikto bruožą (pavyzdžiui, jo spalvą, ryškumą, formą, dydį), tiek absoliučiai subjektyvų, emociškai nuspalvintą paties kalbančiojo įspūdį. Pavyzdžiui, rodydami saulę skirtingomis gamtinėmis sąlygomis, literatūros klasika kuo tiksliau perteikia jos spalvą, apibrėždama subtiliausius atspalvius: baltą, ruginį, raudoną, auksinį, ugningą, rausvą, raudoną, tamsiai raudoną, nuobodų raudoną. Dažnai nurodomi įvairūs saulės ryškumo laipsniai: akinantis, švytintis, lengvas, ryškus, nuobodus. Taip pat yra daugybė ženklų, atspindinčių subjektyvius autorių įspūdžius: palaikantys, džiaugsmingi, tarsi be tikslo, tylūs, pavargę, mieli,nepaprastas, gražus.
Pati begalybė ženklų, kuriuos galima apdovanoti tuo ar tuo objektu, yra paremtas pagrindine regėjimo vektoriaus savybe - labai didele emocine amplitude, kuri sukuria galingiausią fizinio pasaulio suvokimą. Asmuo, turintis regimąjį vektorių, gali pamatyti pasaulį daug įvairiapusiškiau, subtiliai užfiksuoti visus daugybę kiekvieno jo komponento ženklų dėl savo emociškai turtingo, turtingo pasaulio suvokimo, nuolat piešdamas fizinio pasaulio objektus remiantis turtinga objektyvių ir subjektyvių atspalvių paletė.
Pastaba (nesąmoningo odos komponento vaidmuo formuojant sąmonę)
Determinantai, į kuriuos buvo atsižvelgta šiame skyriuje (turintys, nurodomieji ir neapibrėžtieji), laikomi determinantais siaurąja termino prasme, tai yra, patys determinantai. Plačiąja prasme determinantai apima visus rodiklius su daiktavardžiu, kurie išreiškia tikrumo / neapibrėžtumo vertę [žr. 1, p. 157 - 158] (<lot. Determinare - nustatyti). Todėl be savininkiškų, nurodomųjų ir neapibrėžtųjų determinantų, jie taip pat apima straipsnius [1, p. 157 - 158]: (angliška knyga / knyga, vokiečių kalba ein Buch / das Buch, prancūzų ir livre / le livre). Tarp dviejų žodžių klasių yra ne tik didelių panašumų, bet ir rimtas skirtumas.
Patys nustatantieji objekto idėją apsiriboja tokiu ženklu, kuris reiškia vidinio ir išorinio atskyrimą, išreiškiantį priklausymą (mano namas), nuorodą (šis namas) ir skirtingas neapibrėžtumo vertes (kitas namas, toks namas, skirtingi namai, tie patys namai). Per vieną iš šių savybių jie perteikia tikrumo / neapibrėžtumo prasmę. Taigi faktiniai determinantai, nors ir nedideliu mastu, tačiau apibūdina daiktavardį, o tai reiškia, kad jie, kaip ir būdvardžiai, atlieka sintaksinę apibrėžimo funkciją. Priešingai, straipsniai tikrumo / neapibrėžtumo kategoriją žymi „gryna forma“, todėl sakinyje jie nevaidina jokio sintaksinio vaidmens. IR,kadangi kalbos dalių skirstymo į savarankiškas ir tarnybines kriterijus yra gebėjimas atlikti sintaksinę funkciją, galima padaryti tokią išvadą. Determinantai plačiąja prasme apima abi kalbos dalių rūšis: tarnybinė žodžių klasė - straipsniai ir nepriklausoma žodžių klasė - iš tikrųjų determinantai (savininkiški, parodomieji ir neapibrėžtieji). Pasvarstykime, koks psichikos bruožas atsispindi šiame, iš pirmo žvilgsnio, prieštaringame fakte.
Kaip pažymėta pirmiau, odos matavimo dėka kiekvienas vektorius sugeba uždrausti savanaudiškus norus ir sublimuoti juos į aukštesnio lygio siekius, t. Y. Į socialiai naudingus tikslus. Artimiausias žmogaus protėvis dėl pirmo tokio noro draudimo ir jo sublimacijos atsirado sąmonė - ta psichikos dalis, kurioje mintys ėmė kilti norams tarnauti. Kitaip tariant, odos matas, skiriantis vidinę ir išorinę, sumažino vidinę dalį - nesąmoningą egoistinį troškimą, sukurdamas išorinę dalį - sąmonę, galinčią formuoti mintis, skirtas visuomenės labui. Ši savybė pasireiškia prieštaringu determinacijų pobūdžiu. Kaip odos matas suteikia mūsų psichikai tokią formą, kad nesąmoningumas tampa susijęs su sąmone, determinantai sujungia dviejų tipų kalbos dalis: tą, kurikurio šaknis yra nesąmoningame ir kuris kyla iš sąmonės ypatybių, tai yra nepriklausomos ir aptarnaujančios žodžių klasės - iš tikrųjų determinantų ir straipsnių7.
7 Dauguma kalbininkų oficialiais žodžiais laiko ne tik straipsnius, bet ir pačius determinantus (savininkus, parodomuosius ir neapibrėžtus) [1, p. 157; 5], nepaisant jų sintaksinės funkcijos buvimo / nebuvimo charakteristikų skirtumų. Akivaizdu, kad šis požiūris grindžiamas neįmanoma pripažinti tokio prieštaravimo, kaip vienijančios vienoje grupėje tiek savarankišką, tiek aptarnaujančią kalbos dalį. Tačiau, kaip buvo pastebėta užraše, šis prieštaravimas nėra atsitiktinis: jis paaiškinamas odos mato ypatumu - tuo mūsų psichikos komponentu, kuris kalbos dalių lygmenyje pasireiškia būtent determinantais.
6. Analinis aštuonių matmenų komponentas
Dabar pereikime prie analinio vektoriaus svarstymo. Pirmasis mokslininkas, atkreipęs dėmesį į išangės erogeninės zonos ryšį su tam tikru charakterio akcentu, buvo Z. Freudas. Savo darbe „Charakteris ir išangės erotika“jis pažymi, kad žmonėms, turintiems ypatingą išangės jautrumą, būdingas grynumo troškimas, pasireiškiantis tiek fiziniu, tiek psichologiniu aspektais. Tokie žmonės išsiskiria ne tik švara, bet ir kruopščiu darbo atlikimu, „rafinuotu“visomis smulkiausiomis detalėmis iki idealios kokybės būsenos. [10] Laikydamas, kad Z. Freudo atrastas charakterio bruožas yra įgimta psichinė nuosavybė, Jurijus Burlanas atskleidžia savo prigimtinę esmę, kuri suteikia būtiną indėlį į žmonijos funkcionavimą ir vystymąsi. Natūralus išangės vektoriaus vaidmuo yra rinkti svarbiausią informaciją,sukaupta žmonijos, ir jos perdavimas ateities kartoms. Švietimas yra labai svarbus visuomenės vystymuisi, nes jis atleidžia kiekvieną ateinančią kartą nuo poreikio ją pradėti nuo pat pradžių, suteikdamas jai visus reikšmingus pirmtakų pasiekimus ir todėl galimybę žengti naujus žingsnius į ateitį. šiuo pagrindu. Gamta nukreipia žmones, turinčius analinį vektorių, mokytis, o vėliau dėstyti tiriamą dalyką įgyvendinant mokytoją ir (arba) mokslininką: mokytojai moko atskiras žmonių grupes, o mokslininkai - visą visuomenę. Norėdami atlikti šiuos natūralius vaidmenis, žmonės, turintys išangės vektorių, turi galimybę organizuoti informaciją. Sistemingo tiriamojo dalyko svarba siejama su tuo, kad bet kokie reiškiniai ir jų aspektai yra suvokiami tik iš jų priešingybės, diferencijuojant įvairius vienos sistemos elementus. Todėl sistemingas dalyko aprašymas yra efektyviausias tiek tiriant dalyką, tiek toliau mokant gautų rezultatų. Sistemingas mąstymas, būdingas žmonėms, turintiems analinį vektorių, leidžia tyrimo objekte identifikuoti jo sudedamąsias dalis, priešingas viena kitai kai kuriomis savybėmis, ir kiekvienoje iš šių sudedamųjų dalių rasti naujas, mažesnes grupes, taip pat nustatytas remiantis įvairūs ženklai. Pavyzdžiui, aprašydamas gyvūnų pasaulį, mokslininkas išskiria gyvūnų rūšis, po to palaipsniui skirsto šiuos tipus į klases, klases - į kategorijas, ordinus - į šeimas, šeimas - į gentis, gentis - į rūšis. Šį gebėjimą sistemingai apibūdinti dalyką užtikrina noras nuolat aiškinti nustatytas sudedamąsias dalis, pridedant išsamesnių ypatybių.
Kalbant apie žmones, neturinčius analinio vektoriaus, jų psichika įtraukiama į bendresnę psichinę sistemą - kolektyvinį nesąmoningumą, atspindintį visos žmonijos išsivystymo lygį, todėl analinis kolektyvinio nesąmoningumo matas leidžia jiems pritaikyti pasiekimus. žmonių, turinčių šį vektorių. Analinės priemonės dėka žmogus suvokia ankstesnių kartų (tėvų, mokytojų) patirtį ir informaciją, taip pat perduoda reikalingas žinias, gebėjimus ir įgūdžius kitoms kartoms (pavyzdžiui, savo vaikams).
Dabar pasvarstykime, ar šis psichikos komponentas pasireiškia bet kurioje iš savarankiškų kalbos dalių. Analoginę priemonę galima rasti kalbos dalyje, atspindinčioje sistemingo mąstymo esmę - nuolatinį kiekvieno jau nustatyto objekto bruožo aiškinimą. Tokia žodžių klasė yra prieveiksmis, kurio reikšmė lingvistikoje apibrėžiama kaip kito požymio ženklas [1, p. 97]. Panagrinėkime šį vaidmenį išsamiau.
Kaip pažymėta anksčiau, daiktavardžio gramatinė reikšmė yra tikrovės aiškinimas kaip objektyvumo, nes ji vaizduoja bet kokius daiktus, veiksmus, ženklus kaip savarankišką minties subjektą: asmenį, gerumą, skaitymą. Objektą galima priskirti tam tikroms ypatybėms, kurios atskleidžia įvairius jo aspektus. Šie ženklai gali būti dviejų tipų. Kai kurie objekto požymius vaizduoja statiškai, neatsižvelgdami į teiginio momentą. Kalbos dalis, žyminti tokius ženklus, yra būdvardis 8[5]: pieno produktai, balta rožė, ilgaplaukė katė, stropus studentas. Kiti ženklai atskleidžia objekto bruožus per jo pasireiškimą laike (praeitis, dabartis, ateitis), palyginti su teiginio momentu: Žaibas kibirkščiavo / žybteli / mirksi. Rožės žydėjo / žydėjo / žydėjo. Paukštis skrido / skrenda / skrenda. Vaikas verkė / verkė / verkė. Kalbos dalis, žyminti tokius ženklus, yra veiksmažodis [5]. Pirminiu (neapibrėžtu) pavidalu jis apibūdina, kokius veiksmus objektas sugeba atlikti ar kokiomis būsenomis jis gali būti: putojantis, žydintis, skraidantis, verkiantis. Taigi, daiktavardis apibūdinamas būdvardžiu ir veiksmažodžiu.
8Pažymėtina, kad priešingai nei determinantas, būdvardis išreiškia tokią charakteristiką, kuri parenkama iš begalinės įvairiausių objekto atributų įvairovės, galinčios atskleisti įvairius jo aspektus. Kalbant apie determinantus, tada, kaip parodyta aukščiau, jie nurodo tik tuos ženklus, kurie reiškia vidinio ir išorinio atskyrimą. Todėl, nors daiktavardžio išreikštas reprezentacijos ribotumas išreiškiamas abiem kalbos dalimis - ir būdvardžiais, ir determinantais, požymio esmė nevisiškai pasireiškia determinatuose.
Kalbant apie pačių būdvardžių ir veiksmažodžių ženklus, juos žymi prieveiksmiai. Taigi prieveiksmiai išreiškia ženklo ženklą. Pavyzdžiui, frazėje neįprastai gražus prieveiksmis neįprastai apibūdina būdvardžio gražus reiškiamą ženklą. Ir frazėje atidžiai klausykis prieveiksmio, atidžiai atskleidžia veiksmažodžio klausytis nurodyto ypatumo ypatumus. Prieveiksmis taip pat gali apibūdinti kito prieveiksmio išreikštą ženklą - šiuo atveju jis perteikia kito ženklo ženklą, o tai savo ruožtu yra būdinga trečiajam ženklui: jis eina labai lėtai, šį darbą atliko ypač atsargiai.
Tai, kad prieveiksmis žymi kito požymio (pirminio ar antrinio) ženklą, atspindi objekto apibūdinimo principą, kai kiekviena nauja charakteristika išsamiau atskleidžia savo ankstesnį požymį. Taigi šis principas, mūsų manymu, yra panašus į išangės vektoriaus esmę, kurio tikslas - jau nustatytų tiriamojo objekto sudedamųjų dalių daugiapakopis tobulinimas.
7. Aštuonių dimensijų psichikos raumenų komponentas
Iki šiol mes svarstėme tas psichines savybes, dėl kurių vystosi žmonija, vis labiau atskleisdami gebėjimą suvokti ir pajusti pasaulį. Tačiau žmogus pasireiškia ne tik psichiniu aspektu, suvokdamas mąstymą ir jausmus, bet ir kūniškai, taip pat tenkindamas pagrindinius kūno poreikius: valgyti, gerti, kvėpuoti, miegoti ir palaikyti kūno temperatūrą. Šis psichinių ir kūno aspektų derinys nėra atsitiktinis: būtent tai sukuria galimybę žmogui palaipsniui įveikti savo pirminę gyvūninę prigimtį, besivystančią nuo žemesnių poreikių iki aukštesnių troškimų, todėl suvokti pasirinkimo ir valios laisvę. Taigi, kūno aspekto svarba yra užtikrinant pagrindinius kūno poreikius, kurie sudaro būtiną pagrindą protiniam vystymuisi. Todėl gamta sukūrė norą,atsakingas už pagrindinių kūno norų - raumenų vektoriaus - tenkinimą.
Apsvarstykite žmonių, turinčių išskirtinai raumenų vektorių, ypatybes. Natūralus raumenų vektoriaus vaidmuo skatina tokius žmones užsiimti žemės ūkiu ar statybomis, tai yra ta veikla, kuri suteikia visuomenei esminį gyvenimo pagrindą - maistą ir būstą. Šiose srityse jie linkę atlikti paprasčiausias funkcijas (dažnai siejamas tik su fiziniu darbu), sukurdami pradinį sudėtingesnio darbo organizavimo pagrindą šiose pramonės šakose. Kadangi bet koks žmogaus noras yra aprūpintas visomis jo savybėmis, žmonės, turintys raumenų vektorių, yra apdovanoti didele fizine jėga ir ištverme, reikalingu atlikti tokio tipo darbus 9.
9Žmonės, turintys ir raumenį, ir kitą vektorių, taip pat turi fizinę jėgą ir ištvermę, tačiau normaliomis sąlygomis jie rodo norus ir sugebėjimus atlikti kvalifikuotą darbą (kuris gali apimti ir fizinį aktyvumą). Esant sunkioms sąlygoms, reikalaujančioms kūno ištvermės, jų raumenų vektorius leidžia geriau atsispirti problemoms, susijusioms su pagrindinių kūno poreikių įgyvendinimu: valgyti, gerti, kvėpuoti, miegoti, palaikyti kūno temperatūrą.
Apsvarstykime žmonių, turinčių išskirtinai raumenų vektorių, ir tų, kurie turi bent vieną iš kitų septynių vektorių, pasaulėžiūros skirtumus. Pasaulio suvokimo siekiams reikia daug didesnių psichinių nei kūno poreikių, todėl septyni aukščiau aptarti vektoriai savo nešėjams suteikia plačią sąmonę, kurioje susiformuoja gana sudėtinga įvairių minčių ir idėjų sistema. Žinodamas savo paties pasaulio vaizdą, jauti savo asmenybės unikalumą ir suvoki save kaip atskirą nuo visos visuomenės. Taigi, nepaisant to, kad žmogus vystosi ir realizuojamas išimtinai visuomenėje, jis nesijaučia esąs jos dalimi. Taip yra dėl to, kad išsiplėtusi sąmonė labai didele dalimi slepia nuo žmogaus jo nesąmoningus troškimus - tas bendras psichines jėgas,kurie „gyvena“ir valdo visą žmoniją.
Priešingai, norams, nukreiptiems tik į pagrindinius kūno poreikius, reikalingas minimalus protinis pajėgumas. Todėl raumenų žmonių sąmonė nuo jų beveik neslepia tikrosios žmogaus prigimties. Žmonės, turintys išskirtinai raumenų vektorių, suvokia save kaip kolektyvinio „mes“dalis, jaučia ryšį su gamta ir kitais žmonėmis. Gana dideliuose miestuose tokių žmonių beveik neįmanoma sutikti: raumeningi žmonės mieliau gyvena kaimuose ir labai mažuose miesteliuose. Matyt, jie taip pat gimsta daugiausia kaimo vietovėse. Tokiems žmonėms suteikiamas paprasčiausias ir tuo pačiu teisingiausias savęs suvokimas - susiliejimo su savo kaimynu jausmas. Likusių vektorių nešėjai turės tai atskleisti aukštesniu lygiu, ateityje vystydamiesi nuo savanaudiškų norų iki vis labiau altruistinių,leidžiantis pajusti kitus žmones kaip save, remiantis psichikos savybių ir dėsnių žiniomis.
Kalbant apie žmones, neturinčius raumenų vektoriaus, jų psichika įtraukiama į bendresnę psichinę sistemą - kolektyvinį nesąmoningumą, atspindintį visos žmonijos galimybes, todėl kolektyvinės nesąmonės raumenų matas leidžia jiems iš dalies prisitaikyti prie tų problemų, kurios žmonės, turintys šį vektorių, gali geriausiai atsispirti … Dėl raumenų matavimo bet kuris asmuo sugeba organizuoti savo dienos režimą taip, kad aprūpintų savo kūną pagrindiniais poreikiais: valgyti, gerti, kvėpuoti, miegoti, palaikyti kūno temperatūrą. Asmuo atsižvelgia į sąlygas, kuriomis jis bus priverstas būti, ir numato veiksmus, būtinus, kad nebūtų alkanas, nesušaltų, jaustųsi miegantis ir t.
Dabar pasvarstykime, ar šis psichikos komponentas pasireiškia bet kurioje iš savarankiškų kalbos dalių. Tai, kad raumeningi žmonės jaučiasi esą kolektyvinio „mes“dalys, rodo, kad šios kalbos dalies prasmė turėtų apimti abstrakciją nuo individualių daiktų savybių, kad būtų pabrėžtas bendras vientisumas, kurį jie sudaro visai grupei. Ši kalbos dalis yra skaitmuo. MK Sabaneeva rašo, kad, kadangi „skaičiuoti objektus ir objektyvias sąvokas įmanoma tik abstrahuojant atskirus atributus, … skaičiai kaip žodžių klasė kartu su aiškia konkretaus skaičiaus leksine prasme turi pagrindinę neigiamą gramatinę sema: skaitinių sąvokų individualizavimo nebuvimas ". [6, p. 8]. Pavyzdžiui, frazės penki medžiai vartojimas rodokad mes abstrahuojame nuo visų rūšių medžių individualių savybių, akcentuodami tik juose esančius bendruosius - tai, kad jie visi priklauso „medžių“klasei, o ne „gyvūnų“, „gėlių“klasei ir pan. Iš tiesų, visi skaitmenys rodyti daiktus / asmenis tik jų santykyje su visuma. Taigi skaitmuo vienas reiškia daiktą / asmenį kaip vieną iš tam tikro rinkinio atstovų (vienas karys), o likę skaičiai kiekybiškai išreiškia tą rinkinį, kurio atžvilgiu pašalinamos kiekvieno objekto / asmens individualios savybės (šimtas karių).skaitmuo vienas reiškia daiktą / asmenį kaip vieną iš tam tikro rinkinio atstovų (vienas karys), o likę skaičiai kiekybiškai išreiškia tą rinkinį, kurio atžvilgiu pašalinamos kiekvieno objekto / asmens individualios savybės (šimtas kareivių)).skaitmuo vienas reiškia daiktą / asmenį kaip vieną iš tam tikro rinkinio atstovų (vienas karys), o likę skaičiai kiekybiškai išreiškia tą rinkinį, kurio atžvilgiu pašalinamos kiekvieno objekto / asmens individualios savybės (šimtas kareivių)).
Tai, kad skaitmuo turi prasmę „nesuskaičiuojamų sąvokų individualizavimas“, atspindi tokią raumeningo žmogaus savybę kaip jo individualaus „aš“jausmo nebuvimas ir konkretaus skaičiaus (penkių, devynių, šešiolika) atspindi jam būdingą „mes“pojūtį - susiliejimą su tuo konkrečiu kolektyvu, kurio suvokia pats.
Išvada
Taigi, šiame straipsnyje mes bandėme parodyti, kad visos nepriklausomos kalbos dalys kyla iš nesąmoningo mūsų psichikos komponento, atspindinčio jos aštuonių matmenų pobūdį. Išskyrus uoslės matą, kuris susisiekia su tikrove be tarpininkavimo mintimi ir žodžiu, kiti septyni mūsų psichikos matai pasireiškia daiktavardžiu, būdvardžiu, veiksmažodžiu, prieveiksmiu, įvardžiu, determinatyvu ir skaičiumi. Tai yra „septynių plius vienas“modelio, kuris yra pagrindinis sistemos ir vektoriaus psichologijos paradigmoje, kurią sukūrė Jurijus Burlanas, apraiška, pagal kurią vienas iš aštuonių sistemos komponentų skiriasi nuo kitų septynių. Kalbant apie tarnybines kalbos dalis, jos atsiranda dėl sąmonės ypatumų - instrumento, kuris tarnauja nesąmoningai psichikos daliai. Todėl jie tik padeda savarankiškoms žodžių klasėms susiformuoti ištarimais. Ir jie tai daro dėl savo sugebėjimo „priartinti“dauginį prie vieno, kaip sąmonė, „išorinio pasaulio apraiškų daugumą paverčianti holistinio paveikslo unikalumu mintims formuoti (sąmoningiems ar nesąmoningiems)“. kylantis iš sąmonės.
10 vaizdo įrašai:
Vaizdo transliacija iš Jurijaus Burlano sistemos ir vektorių psichologijos mokymo (internetu)
[elektroninis išteklius]. URL: //www.yburlan.ru/video-translyatsiy (prieigos data: 2015 08 21).
10 Jurijaus Burlano mokslinius atradimus jis pateikia tik internetinės sisteminės vektorinės psichologijos mokymo forma. Jurijus Burlanas įrodo, kad dėl šio mokslo specifikos žodinė jo tyrimo forma turėtų būti pagrindinė, o rašytinė - papildoma.
Literatūros sąrašas
- Gakas V. G. Teorinė prancūzų kalbos gramatika. - M.: Dobrosvet, 2004. - 862 p.
- Gulyaeva A. Yu, Ochirova V. B. Efektyvi psichoterapija, paremta Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija. // „Mokslinė diskusija: naujovės šiuolaikiniame pasaulyje“: XI tarptautinės korespondencijos mokslinės ir praktinės konferencijos medžiaga. (2013 m. Balandžio 9 d.). Maskva: leidykla. „Tarptautinis mokslo ir švietimo centras“, 2013. P.163 - 167.
- Gumilevas L. N. Etnogenezė ir Žemės biosfera. 3-asis leidimas - L.: Gidrometeoizdat, 1990. - 528 p.
- Dovganas T. A., Ochirova V. B. Jurijaus Burlano sistemos-vektorinės psichologijos taikymas teismo ekspertizėje seksualinio pobūdžio smurtinių nusikaltimų tyrimo pavyzdžiu. // Teisėtumas ir teisėtvarka šiuolaikinėje visuomenėje: XI tarptautinės mokslinės ir praktinės konferencijos medžiagos rinkinys / pagal iš viso. red. S. S. Černovas. - Novosibirskas: NSTU leidykla, 2012. p. 98 - 103.
- Lingvistinis enciklopedinis žodynas. / Ch. red. V. N. Jartseva. - M.: Sov. enciklopedija, 1990 m. - 685 p. [Elektroninis išteklius]. URL: https://tapemark.narod.ru/les/index.html (prieigos data: 2015 04 12).
- Sabaneeva M. K. Romėnų protoartikuliai lotynų viduriuose: teorijos ir genezės klausimai. // Kalbotyros klausimai. 2003, Nr. 6, p. 4 - 13.
- Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija. Profesionalų apžvalgos: psichiatrai, psichologai, psichoterapeutai, gydytojai ir pedagogai. [Elektroninis išteklius]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/psihologi (prieigos data: 2015 05 20).
- Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija. Profesionalų apžvalgos: kitos profesijos. [Elektroninis išteklius]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/drugie-professii (data: 2015.05.20).
- Tenier L. Struktūrinės sintaksės pagrindai / per. su kun. - M.: Pažanga, 1988 m. - 656 p.
- Freudas Z. Charakteris ir analinė erotika [Elektroninis išteklius]. URL: https://www.gramotey.com/?open_file=1269084271 (data: 2015.07.13).
- Chebaevskaya OV Žmonių mentaliteto apraiškos kalbos gramatikoje. // Filologijos mokslai. Teorijos ir praktikos klausimai, 2013, Nr. 4 (22), 2 dalis, p. 199 - 206.
