Kontrolės įstatymai. Šlaplės viršininkas ir keturi viršutiniai vektoriai
Koks yra socialinio valdymo pagrindas? Kokios jėgos veikia mus, verčiančios vienus žmones stoti prieš visuomenės galvą, o kitus - vykdomaisiais nariais?
Koks yra socialinio valdymo pagrindas? Kokios jėgos veikia mus, verčiančios vienus žmones stoti prieš visuomenės galvą, o kitus - vykdomaisiais nariais? Jurijaus Burlano sistemos-vektoriaus psichologija pasakoja apie įdomų grupės žmonių sąveikos procesą. Pradėkime nuo valdymo modelio, kuris buvo būdingas archetipiniam paketui.
Senovės žmonių kaimenėje buvo aiškiai pasiskirstę rūšių (socialiniai) vaidmenys, gebėjimą vykdyti, kurį nulėmė įgimtos psichinės savybės. Ne kiekvienas žmogus galėjo tapti pakuotės lyderiu ar jo patarėju.
Pakuotės šerdis yra natūralus lyderis - žmogus, turintis šlaplės vektorių. Tačiau be keturių viršutinių vektorių, apibrėžiančių judėjimo kryptį, jo vadovavimas yra neišsamus. Uoslės, garso, regos ir žodiniai vektoriai dirba su juo komandoje. Istoriniai faktai, pasakos, epai iš skirtingų pasaulio šalių atspindi visų penkių su sostu susijusių veikėjų - karaliaus, karalienės, šamano, išminčiaus ir juokdario - buvimą.
Geriausias variantas yra, jei jie yra prie valdžios vairo visa jėga: kairėje lyderio yra kvapo patarėjas, dešinėje yra garsus išminčius (ideologas), šalia karalienės ir lyderio mūza yra oda-vizuali moteris ir sosto papėdėje yra žodinis juokdarys. Kiekvienas iš jų atlieka griežtai priskirtą sosto vaidmenį. Tarp jų visada yra tam tikras santykis.
Plėtra sistemoje įmanoma tik tuo atveju, jei joje yra įtampa. Vangi ir vangi sistema neveikia. Natūralioje sistemoje „šlaplės lyderis - keturi viršutiniai vektoriai“kyla įtampa tarp priešingų (priešingų) kvartalų: informacijos (garso ir regėjimo) ir energijos (kvapo ir žodingumo).
Įtampa tarp regėjimo ir kvapo
Žmonių sąveika vyksta per feromonus - ypatingus kvapus, kurių nesuvokia sąmonė. Per šiuos kvapus mes atpažįstame vienas kitą. Daugiausia feromonus skleidžia emocingi žmonės. Jie yra labiausiai matomi. Uoslė nekvepia, nes siekia melancholijos - visiško emocijų nebuvimo, kad būtų nematomas peizaže. Todėl mūsų pojūčiais tarsi nėra, o jos išvaizda visada būna staigi, tarsi iš oro, ir tai sukelia kitų vektorių atstovų baimę. Jie jo bijo, ir jis naudojasi šia baime valdyti, kad kiekvienas būrio narys būtų reitinguojamas: užimti savo vietą ir dirbti gerovės labui.
Labiausiai odą vizuali moteris bijo uoslės. Šalia jo jaučia stiprios mirties baimės emocijos. Uoslė „nenuleidžia nuo jos nosies“- pirmiausia todėl, kad šalia lyderio turėtų būti savo savybėmis išsivysčiusi odos vizualinė moteris, turinti didelį meilės ir gailestingumo potencialą, nes daug kas priklauso nuo jos būklės paketas. Būdama meilės būsenoje, ji prisidės prie pakuotės išlikimo, sumažindama natūralų priešiškumą tarp jos narių, įvesdama kultūrą. Ir tai visada vaidina uoslės rankas, kurio pagrindinis noras yra išgyventi bet kokia kaina. Išsivysčiusi uoslė supranta, kad gali išgyventi tik kartu su kaimeniu.
Jis daro viską, kad neišsivysčiusi, nukentėjusi („aukos“būsenoje, nesąmoningai ieškanti kančios) oda-vizuali moteris nepatektų į lyderio mūzos vietą, o tai gali sukelti paties lyderio ir viso pulko mirtį. su juo. Nukentėjusios patelės pasirodymas pulke sustiprina priešiškumą ir sujudina grupę žmonių iš vidaus. Kaip tokios neigiamos įtakos mūsų laikais pavyzdį galime nurodyti atvejus, kai nukentėjusios merginos pasirodymas vestuvėse būtinai baigiasi muštynėmis.
Tačiau išsivysčiusi vizualinė ir odinė moteris nebijo uoslės patarėjo, nes jos baimė iškeliama, transformuojama į meilės jausmą. Kai ji yra žemiškos meilės, bandydama sukurti absoliutų emocinį ryšį, auką, bandydama ištirpti kitame, vyriškame, jos nevaldo baimė.
Tarp uoslės ir regėjimo kyla intriga. Sveika, gerai išvystyta vizualinės odos karalienė turėtų patirti įtampą santykiuose su uoslės patarėju, o ne jo valdyti. Šią opoziciją lengviausia atsekti istorijoje, rūmų intrigose. Apie tai skaitėme romanuose apie Prancūzijos ir Rusijos teismo gyvenimą. Pavyzdys yra kardinolo Richelieu ir Austrijos karalienės Anne santykiai Prancūzijos karaliaus Liudviko XIV teisme.
Taigi, vienas iš pagrindinių senovės bandos kontrolės sistemos vystymosi veiksnių yra įtampa tarp vizualinių ir uoslės priemonių.
Įtampa tarp garso ir kvapo
Garso inžinierius ieško gyvenimo prasmės, formuoja tobulėjimo idėjas. Jis niekada nedalyvauja intrigose dėl įtakos lyderiui. Jam visiškai nerūpi jo paties kūnas ir materialinė gerovė. Jam vidinės būsenos yra pirminės, gerai išsivysčiusios, o jei tokių nėra, o uoslei pirmiausia reikia išgyventi. Todėl kyla įtampa ir tarp jų, kaip tarp politikos (uoslės mato produktas) ir ideologijos (garso mato produktas) atstovų.
Garso inžinieriui išorinis pasaulis yra iliuzinis, jį su juo jungia tik kūnas, tačiau kūnas yra antrinis. Tuo pačiu sveikas sveikas žmogus yra pakankamai adekvatus bendraujant su kitais. Jei jis nesveikas (nėra pilnas, turi nepatenkintų garso troškimų), tada lauke jam nieko nėra, taip pat ir uoslės. Jis nebijo lyderio patarėjo, yra nevaldomas. Be to, dėl gyvenimo vertės stokos ir sergančios neapykantos žmonėms tai gali tapti pavojinga ne tik uoslei, bet ir visai kaimenei. Todėl patarėjas bando bet kokiu būdu atsikratyti tuštumose ir trūkumuose esančio garso inžinieriaus (pavyzdžiui, jis paslys narkotikus ar pasislėps beprotnamyje).
Tačiau hierarchinių laiptelių viršuje garso inžinierius gali būti tik sveikas, kitaip sistema ne vystosi, o žlunga. Tai taip pat taikoma likusiems viršutiniams vektoriams. Jei valstybės lygiu valdžios viršūnėje yra neišsivysčiusi uoslė, tai ši būsena yra pasmerkta. Gerai, kad uoslė yra sveikiausia matricos dalis: ji neturi neurozių ir nusivylimų. Pažvelkite į išsivysčiusių šalių uoslės finansų ministrus: jie visi yra tos pačios motinos, tokios panašios - protingi, liekni ir dalykiški, odos uoslės pilki finansų pasaulio kardinolai.
Regėjimo ir garso sąjunga
Kvartaluose yra abipusis traukimas. Odos vizualinė moteris pasiekia vyresnįjį brolį kvartete - garso ideologą. Kartais jis yra išminčius, kartais beprotis; žiūrovai parenkami tam, kad atitiktų jį. Ši pora visada yra kartu: sektos vadovas ir sektantas, poetas ir estetai. Išorinis ir vidinis ketvirčiai. Jie supranta vienas kitą, jei yra vienodo išsivystymo lygio. Ją veikia absoliuti garso inžinieriaus įtaka. Ir jos būklė daro didžiulę įtaką šlaplės lyderio būklei.
Sveikas garsas ir sveika vizija sukuria sveiką ateitį. Ligotas garsas ir ligotas regėjimas sukuria ligotą ateitį. Protiškai sveiką odą reginčią moterį sunku sužadinti, nes ji turi aukščiausią intelektą. Ji nėra prietaringa ir ironiška būrėjų ir būrėjų atžvilgiu. Net ligotas garsas negali jo paveikti.
Kvapo ir žodingumo sąjunga
Informacijos (garso ir vaizdo) ketvirčio atsvara yra energijos (uoslės ir žodžio pojūtis) kvartetas. Sveika geriamoji priemonė papildo (artimą) uoslei ir padeda išlaikyti sistemos vientisumą. Žodžiu mąsto kalbėdamas. Jam tariant, kyla minčių. Visi jį supranta, bet jis tuo pačiu supranta ir save. Burnos burna kalba uoslės asmenį, nes pastarasis negali žodžiais išreikšti to, ką jis jaučia intuityviai. Ne veltui prie kiekvieno sosto buvo juokdarys, kuriam buvo leista viską pasakyti. Atrodo, kad tai juokdarys, kvailys, bet iš kur caras žino, kuo gyvena jo pavaldiniai?
Įtampa tarp regėjimo ir žodingumo
Oralistas taip pat laiko odos ir regos moterį ginklu - „nenuleidžia nuo jos burnos“. Žodžiu žodžiu kalbama apie uoslės trūkumą, kuris pirmiausia susijęs su odą reginčios moters būkle. Jei jis jaučia jos tuštumą (netikros emocijos, viktimizacija, buvimas „karo“būsenoje taikos metu - kai ji visus vyrus suvilioja be jokios abejonės, o tai kelia pavojų paketo išlikimui), tada žodžiu jai duodamas signalas šmeižtas.
Tai tas pats aukojimo aktas, tik kultūriniame žmogaus raidos etape. Viduramžiais vykę raganų bandymai, dėl kurių ant akies buvo deginamos odos vizualinės patelės, įvyko dėl žodinio šmeižto. Taigi regos odos patelė yra dvigubai kontroliuojama.
Kita vertus, odos vizualinė patelė, kuri per lyderį įveda kanibalizmo bandoje apribojimą ir tampa kultūros įkūrėja, riboja burnos vektorių, o tai tik padidina įtampą tarp jų.
Sistemos evoliucija
Apibūdinta sąveika ir įtampa būdinga archetipiniam žmogaus pulkui, tačiau jie padeda iš pirmo žvilgsnio suprasti keistų aprašytų vektorių atstovų poelgius esant streso būsenai, taip pat pamatyti perspektyvas. visuomenės raidą.
Šiuolaikinėmis sąlygomis šlaplės vektoriaus ir keturių viršutinių vektorių sąveikos sistema tapo tokia sudėtinga, kad išnyko poreikis tiems veiksmams, kurie buvo produktyvūs ir reikalingi archetipui. Šiuolaikinėje visuomenėje burnos vizualinės moters slydimo nereikia, nes net ir nukentėjusi ji nebekelia tokios grėsmės visuomenei (vienas žmogus nieko nesprendžia). Tačiau oralistas, laikydamasis archetipinės programos, toliau šmeižia ir mes gauname gryną šmeižtą.
Keturi viršutiniai vektoriai apibrėžia judėjimo kryptį. Šiuo metu informacinis kvartalas stipriai vystosi. Bet jei moteriškoji regėjimo priemonė praktiškai baigė savo vystymąsi, tai vyriškoji tik pradeda šį kelią, nes tik visai neseniai medicinos raidos dėka, odos regėjimo berniukai, silpni sveikatos, pradėjo išgyventi. Ir mūsų laukia dar vienas kultūros ratas, tačiau šį kartą pagal vyrišką tipą, kuriam prioritetas bus ne kova dėl fizinio išlikimo, o gerų vidinių būsenų troškimas. Tai paskatins visuomenės vertybių pasikeitimą, atkreips dėmesį į psichologines žmogaus problemas.
Garso matas taip pat yra jo kūrimo procese. Baigę bandymus pažinti pasaulį pasitelkdami muziką, mokslą, filosofiją, supratome, kad reikia ekstrasenso pažinimo. Kol kas ekstrasenso atskleidimo būdai daugumai garso specialistų nėra akivaizdūs, todėl blogos garso vektoriaus būsenos akivaizdžiai pasireiškia visuomenėje ir stengiantis jas paskandinti - narkotikų vartojimas, savižudybės, terorizmas.
Noras pažinti savo „aš“, visatos dėsnius garso vektoriuje išaugo, tačiau jo užpildymas nevyksta, todėl įtampa tarp garso ir kvapo vis dar aktuali. Šiuo metu uoslei sveikas žmogus labiau nei bet kada kelia grėsmę visuomenės išlikimui, o tai reiškia jam asmeniškai. Šios įtampos, vėluojančio garso lygio kūrimo fone vyksta šiandieniniai visuomenės įvykiai.
Šlaplės lyderio padėtis pasikeitė. Jei mažame pulke jis visus padengė kvapu, sukurdamas natūralų pulko branduolį, tai dabar, padidėjus žmonių skaičiui ir visuotinei globalizacijai, toks valdymas tampa neveiksmingas. Tai gali vykti mažose valstybėse ar didelėse korporacijose, tačiau didelei žmonių grupei toks valdymo mechanizmas netenka prasmės.
Tą patį galima pasakyti ir apie uoslės kvapą, kuris vien savo buvimu prisidėjo prie pakuotės narių reitingo. Jo fenomenalaus kvapo pagalba buvo nupjautos sergančios dalys. Dėl tų pačių globalizacijos procesų to padaryti neįmanoma, buvo sukurtos piniginės ir finansinės sistemos, kad būtų galima valdyti reitingavimo procesą uoslės priemone. Kvapai pradeda mažiau vaidinti mūsų sąveiką. Mes tampame vis daugiau ŽMOGAUS, palikdami gyvūnų lygį. Mes priartėjome prie poreikio pažinti save, nesąmoningus dėsnius, kuriais gyvena kiekvienas žmogus ir kiekviena grupė, - vienintelė galimybė išaugti į naujas, tobulesnes žmonių visuomenės valdymo formas.
Tai tik eskizai į socialinio valdymo dėsnius, kurie išsamiau atskleidžiami Jurijaus Burlano mokymuose „Sistemos-vektoriaus psichologija“ir leidžia suprasti visus grupės žmonių sąveikos modelius, principus. sukurti natūralią hierarchiją ir jų raidą laike. Suprasdamas gamtos dėsnius, susidaro aiškus pasaulio vaizdas, kuriame kiekvienas žmogus užima savo vietą, kurią jam priskiria gamta, ir visiškai realizuoja savo prigimtinį potencialą.
